Расцвет социалистических идей в Китае. Осознав значимость западных артефактов, а затем и роль социальных и политических институтов, китайские интеллектуалы осознали и важность идеологической составляющей. После Движения четвертого мая они разделились на две группы: одни предлагали пойти по пути полной вестернизации, как можно более полного воспроизведения в Китае и ценностей, и институтов, и даже предметов западной культуры, а другие выступали за социалистические идеи. В 1921 году после образования КПК из «небольшой искры» социалистического кружка «разгорелось» общественное движение, которое смогло сплотить всю страну.
Социалистическим идеям удалось распространиться на весь Китай по целому ряду причин.
Во-первых, в китайском обществе оформились ярко выраженные антизападные настроения, связанные с унижением, которое Китай испытал от действий Запада. Канонерские лодки заставили его склониться, но внутри страны росло возмущение. Поэтому китайцы очень легко восприняли идею существования институтов, превосходящих западные как в теории, так и на практике. Тогда западный капитализм находился только в начале пути, и угнетенное положение рабочего класса порождало множество социальных проблем и противоречий. Основной причиной социальных потрясений было промышленное развитие: при высоком уровне урбанизации большая часть рабочей силы все еще постоянно проживала в сельской местности. Более высокие доходы в городах привлекали неиссякаемый поток рабочих рук из села, что, согласно марксизму, неминуемо вело к появлению большого количества пролетариев[53]. Не опасаясь дефицита рабочей силы, работодатели поддерживают оплату труда на низком уровне, но уровень жизни в городах все равно выше, чем в сельской местности. Благодаря этому капиталисты добиваются экспоненциального роста доходов, а заработная плата рабочих остается неизменной, что закономерно приводит к еще большему разрыву в доходах, и социальная обстановка накаляется. Обратив на это внимание, Маркс выдвинул учение об историческом материализме, согласно которому общество начинает развиваться с первобытного коммунизма[54], проходит стадии рабовладельческого, феодального и капиталистического строя и приходит к коммунизму. Тогда в Китае был очень популярен лозунг «Разрешение всего одним сражением», и «три народных принципа» Сунь Ятсена также во многом с ним совпадали. Упомянутые «Три народных принципа» – это национализм, демократия и народное благосостояние; при этом принцип народного состояния предполагал именно коммунизм[55]. Поскольку капиталистическое общество терзали социальные противоречия, Сунь Ятсен призывал к полному слому сложившейся системы и продолжению революции до победного конца, чтобы полностью разрешить эти противоречия. Даже такой приверженец буржуазной революции, как Сунь Ятсен, принял идеи социализма, что, несомненно, говорит об их широком распространении и большом влиянии.
Во-вторых, после Октябрьской революции и установления первого в мировой истории социалистического режима Россия в одностороннем порядке вышла из всех неравноправных по отношению к Китаю договоров. В китайском обществе зрела враждебность по отношению к связавшим Китай унизительными договорами великих держав и его зависимости от них, а главной целью общественных движений было добиться для Китая равного с другими положения на международной арене. И тут социалистическое государство, выйдя в одностороннем порядке из всех неравноправных договоров, отнеслось к Китаю по-братски, как если бы в один прекрасный день землевладелец простил все долги находящемуся в долговой яме беднейшему крестьянину. Рассматривая сегодня это решение, приходишь к выводу, что этот поступок ничего не стоил СССР. Будучи первым в мире социалистическим государством, он находился в очень уязвимом положении и был слишком политически и экономически слаб, чтобы требовать выполнения условий договоров, подписанных еще царским правительством. Однако этот поступок был рассмотрен в китайском обществе как жест доброй воли, и Сунь Ятсен решил установить дружеские отношения между партией Гоминьдан и СССР. Более того, окрепшее в 1930-е советское государство подавало Китаю хороший пример: оно стало для китайских интеллектуалов «идеальной моделью» спасения и укрепления собственной страны. Кроме того, с начала обвала Нью-Йоркской биржи в 1929 году для Запада началось нелегкое десятилетие Великой депрессии. Кризис затронул почти все западные страны – безработица, падение национальных экономик на 30–40 % и т. д. Экономический коллапс происходил в точности в соответствии с прогнозами Маркса. При этом СССР под руководством Иосифа Сталина, напротив, от отсталой аграрной державы совершил мощный рывок[56] к хорошо вооруженной и развитой стране. Для китайцев эта модель выглядела крайне привлекательно.
Марксизм и Коммунистическая партия Китая. С победой в 1917 году Октябрьской революции в России марксизм-ленинизм распространился и в Китае, чему способствовали Ли Дачжао и целая группа интеллектуалов из Пекинского университета, которые заложили идеологический фундамент для создания Коммунистической партии Китая. Этот фундамент еще больше окреп благодаря начавшемуся в 1919 году Движению четвертого мая, которое способствовало проникновению марксизма в ряды рабочего класса, что обеспечило КПК кадровым составом. Партия была создана в 1921 году и практически сразу столкнулась с целым рядом идеологических и теоретических проблем.
Согласно учению Маркса, социалистическая революция становится возможной в том случае, если противоречия между капиталистами и пролетариатом дойдут до крайней степени накала. Объединение рабочего класса обусловлено необходимостью давать отпор захватившим политическую власть и средства производства капиталистам, выступать против которых в одиночку невозможно. Однако объединения рабочих только одной страны недостаточно, ведь при попытке свергнуть существующую политическую власть рабочим классом в отдельно взятой стране испугавшиеся аналогичного исхода на собственной территории соседние государства неминуемо будут способствовать разразившейся в такой стране революции. Именно поэтому рабочий класс одной страны не может противостоять связанным друг с другом капиталистам всех стран. Для победы социалистическая революция должна одновременно вспыхнуть во всех развитых капиталистических странах, а успешно завершить ее в отдельно взятой стране нельзя. В. И. Ленин, напротив, полагал, что это возможно, более того, это может произойти, даже если страна не является развитой капиталистической державой. Тем не менее обязательное условие такой революции – существование коммунистической партии, сформированной представителями революционной интеллигенции. Причем интеллигенция вовсе не обязательно должна иметь пролетарское или крестьянское происхождение, главные ее достоинства – образованность и организованность. Сплотив вокруг такой группы рабочий класс, можно добиться успешного исхода революции в отдельно взятой стране. Именно это и удалось сделать в России: в первую очередь создать коммунистическую партию, затем объединить городской рабочий класс для восстания и получить власть. Коммунистическая партия Китая с самого своего основания в 1921 году следовала идеям марксизма и ленинизма, к тому же Коммунистический интернационал (Коминтерн) присылал в Китай и другие страны своих представителей для организации революционных мероприятий. На первом этапе лидеры КПК следовали заветам Ленина – сначала подготавливали партийный актив, а затем инициировали восстания в городах. Именно эта модель хорошо показала себя в России и привела к установлению социалистического режима. Однако организованные в китайских городах восстания пролетариата не принесли желаемых результатов, все они были подавлены[57].
Причины поражения ленинизма в Китае. Предложенная Лениным модель оказалось верной и успешной для Советского Союза, но потерпела крах в Китае. Мне кажется, что основная причина многочисленных поражений общественных выступлений и революционной борьбы, организованных Коммунистической партией Китая того времени в соответствии с установками III Коммунистического интернационала, заключается в изначально разных условиях Китая и России. В России не было иностранных концессий[58], а в Китае они их было достаточно много. В царской России промышленность была сосредоточена в городах и по большей части принадлежала дворянству, только небольшая ее часть контролировалась профессиональными предпринимателями или иностранными капиталистами. Большая часть промышленности Китая же была сконцентрирована в иностранных концессиях Тяньцзина, Шанхая, Уханя и Фучжоу. Если в России начинались беспорядки, то их подавляла армия, что вызывало сочувствие общества к уязвимому рабочему классу и его сплочение против правительства, защищавшего интересы капиталистов, а не простого рабочего человека. В Китае же крупные заводы находились на территории концессий. В качестве примера можно привести трагический инцидент.
30 мая 1925 года волнения рабочих текстильной фабрики в концессии Шанхая были жестоко подавлены войсками японского правительства. Впоследствии профсоюзные выступления в британской концессии были подавлены уже британской полицией. Избиение безоружных рабочих вызывало в обществе сочувствие и негодование, но общество не консолидировалось против находящегося тогда у власти партии Гоминьдан. Таким образом, лидеру Гоминьдана Чан Кайши удалось извлечь из ситуации выгоду и сплотить вокруг себя китайский народ для дальнейшей организации отпора иностранцам, но аналогичные волнения рабочих в России приводили к противоположным результатам. Направляя армию против рабочего народа, российский царь утратил легитимность, подавляемые же в Китае иностранными войсками и полицией рабочие волнения, напротив, укрепляли позиции китайского правительства. Этот пример демонстрирует, что нужно крайне осторожно использовать иностранный опыт – даже самые незначительные различия в условиях могут привести к совершенно противоположным результатам. Никакая теория не должна восприниматься как догма, а для ее воплощения необходимо четко соблюдать определенные условия. И даже если теория была доказана на примере одной страны, она не обязательно окажется применима в другой. Неудача ленинизма в Китае хороший тому пример.