Так образовалось множество «дервишских орденов» с их общинами и мало-помалу покрыло своею сетью все упомянутые магометанские страны, в которых дервиши усвоили, кроме общего названия, еще и частные. Так, напр., в Индии они стали называться еще факирами, в Бухаре и Русском Туркестане — ышанами, на Кавказе — мюридами, в самой Персии, по каким-то странным обстоятельствам, за дервишами осталось арабское название — суфии, а в Турции, Египте и других западных странах особенною популярностью пользуется название «дервиш».
Из всего сказанного следует, что настоящим гнездом дервишества была собственно Персия. Поэтому она справедливо и называется всеми ориенталистами «классическою страною» такого оригинального явления, как дервишество[153].
Когда образовалось множество самостоятельных дервишских орденов, когда они стали распространяться по всем магометанским странам, тогда за дервишами и их орденами, кроме общего и частных названий, утверждались еще такие имена, которые могли бы отличать как дервишей, так и их ордена один от другого, т. е. за орденами утверждались имена основателей. Поэтому и в настоящем сочинении дервишские ордена далее будут называться по имени их основателей.
Писавшие о дервишах различно отвечают на вопрос о том, сколь велико число всех дервишских орденов. Так, одни утверждают, что их существует до шестидесяти, а другие — до ста[154]; а Мирза Казем-Бек прямо говорит, что всех дервишских орденов — тридцать пять[155]. По большинство ориенталистов согласно утверждает только, что дервишских орденов бесчисленное множество, так как почти каждый орден разветвляется на огромное число других орденов. Вследствие этого, по сознанию ученых последней категории, происходит малая известность некоторых из них, а отсюда далее возникает большое затруднение при определении оттенков, которыми эти ордена отличаются один от другого. Зато, продолжают они, достаточно изучить основательно только замечательнейшие из них, чтобы вполне определить характер и всех остальных, «потому что, говоря словами Малкольма, хотя суфийские ордена и различаются между собою в именах и в некоторых маловажных обычаях, однако все они согласны в своих основных принципах»[156]. Совершенно так же рассуждает об этом и Джон Браун[157].
Но среди бесчисленного множества дервишских орденов все ориенталисты ясно и согласно между собою определяют известное число так называемых оригинальных, или главных из них, от которых происходят и все другие. В этом случае ориенталисты вполне доверяют показаниям самих дервишей и говорят собственно их словами. Сами дервиши разделяют все свои ордена на «оригинальные» — усул и «ветви» — фуруг[158], и последние они считают происходящими от первых. По их же показаниям, существует только двенадцать оригинальных орденов, а остальные все суть «ветви» последних. Вот список этих двенадцати орденов, приводимый Джоном Брауном со слов одного дервиша из ордена кадирийя:
«1. Рифайя.
2. Сагади.
3. Суграверди.
4. Шибони.
5. Мевлеви.
6. Кадирийя.
7. Накшбандия.
8. Вэйси.
9. Джельветти.
10. Хальветти.
11. Ведави.
12. Дэссуки, или бурхами»[159].
Только немногие из этих оригинальных орденов дервиши признают происходящими от Абу Бакра ас-Сиддика — первого халифа — через его непосредственного преемника Салмана аль-Фариси, именно ордена мевлеви и накшбандия, а остальные все, по словам дервишей, происходят от Али через Хасана аль-Басри[160]. Ордена, происходящие от Абу Бакра, называются садики, а происходящие от Али — аливи. При этом надо заметить, что одни из оригинальных орденов отличаются особенной плодовитостью в своих «ветвях», а другие менее богаты в этом отношении. Так, особенным богатством в ветвях отличаются два ордена — хальветти и накшбандия[161]. В то время как все оригинальные ордена признаются происходящими, одни — от Абу Бакра, а другие — от Али, некоторые из их ветвей считаются происходящими от обоих халифов вместе. Таков, напр., орден бекташи[162]. Затем, одни из оригинальных орденов стоят ближе к своему общему типу, по устройству и учению, а другие дальше. Вполне воспроизводящим в себе образ первых суфийских общин Абу Бакра и Али выдает себя орден накшбандя, основатель которого, живший в XIV в. по Р. Хр., сознав, что все существовавшие в его время дервишские ордена совершенно уклонились от своего образа, устроил свой орден именно с целью восстановить этот образец[163].
Почти все оригинальные ордена пользуются большою известностью и уважением во всех мусульманских странах, потому, конечно, что они — оригинальны. Но многие из ветвей не уступают им в своей популярности и славе, а некоторые из них даже и превосходят.
Если принять во внимание и ветви и спросить, сколь же велико число всех известнейших орденов, то при ответе и на этот вопрос придется встретить немалое затруднение, потому что писавшие о дервишах различно отвечают и на него. Так, д’Оссон насчитывает их тридцать два[164], фон Гаммер и Вамбери — тридцать шесть[165], а Мирза Казем-Бек — тридцать пять[166]. Разность эта отчасти объясняется тем, что указанные ученые писали в разные времена; между тем новые дервишские ордена возникают чуть не каждый год, а отчасти это зависит и от кастового духа, или, как выражается Джон Браун французским языком, esprit de corps, и взаимного соперничества самих дервишских орденов между собою, на что очень часто жалуются и писавшие о дервишах европейские ученые. Дело в том, что каждый из орденов, желая распространить свою славу как можно шире, старается унизить в глазах мусульманского народа другие ордена[167]. Ввиду этого лучше всего полагаться на позднейших писателей, к которым принадлежат фон Гаммер, Джон Браун и Вамбери. Эти лица насчитывают известнейших орденов тридцать шесть[168].
Теперь спрашивается: какие же они? Тут опять является некоторое неудобство. Гораздо лучше было бы, если бы список дервишских орденов был представлен в генеалогическом порядке, чтобы видно было в то же время и духовное родство их между собой. Но ни одна из имеющихся у меня таблиц (а их у меня четыре) не представляет орденов в генеалогическом порядке, а все располагают их хронологически; причем список фон Гаммера не указывает ни имен основателей, ни времени, ни места их жизни, а говорит только, какие из орденов существовали до основания Оттоманского государства, и какие — после[169]. Списки же Д’Оссона, Казем-Бека и мой подробно указывают имена основателей орденов, место и время учреждения последних[170]. Поэтому и в настоящем сочинении будет представлен список известнейших орденов не в генетическом, а в хронологическом порядке с возможно подробным указанием имени, места и времени кончины[171] их основателей.
На основании указанных сейчас таблиц список этих орденов можно представить в таком виде.
Ордена, существовавшие до основания Турецкой империи:
1. Орден вэйси. Начало ему положил еще Увейс, уроженец Карай в Йемене, в 37 году хиджры (в 657 г. по Р.Х.)[172].
2. Хольвани. Основателем его был шейх Хольван-Суфи, умер он в Джедде в 149 году хиджры (766 г. по Р.Х.).
3. Адхами. Основателем его был Ибрахим ибн Адхам; умер он в Дамаске в 161 году хиджры (777 г. по Р.Х.).
4. Бистами. Основателем его был Баязид Бистами; умер он в Джебель-Бистаме, в Сирии, в 265 году хиджры (874 г. по Р.Х.).
5. Сакати. Основателем его был Абуль-Хасан ас-Сари ибн аль-Мугаллис ас-Сакати; умер он в Багдаде в 295 году хиджры (907 г. по P.X.).
6. Кадирийя. Абдул-Кадир Гиляни, основатель этого ордена, умер в Багдаде в 561 году хиджры (1165 г. по Р.Х.). Он был завейдаром, или хранителем памятника Имама Агзама Абу Ханифы — магометанского юрисконсульта в Багдаде.
7. Рифайя, или Бетайхи. Основатель этого ордена, Абуль-Аббас Ахмад ибн Али ар-Рифайя, умер в лесах между Багдадом и Басрой в 578 году хиджры (1182 г. по Р.Х.).
8. Нурбахши, или сухраварди. Шагаб ад-Дин Сухраварди, основатель его, умер в Багдаде в 602 году хиджры (1205 г. по Р.Х.).
9. Кубравия. Основатель его, Наджм ад-Дин аль-Кубра, умер в Хаверземе в 617 году хиджры (1220 г. по Р.Х.).
10. Шазилия. Основатель его, Абуль-Хасан аш-Шазили, умер в Мекке в 656 году хиджры (1258 г.).
11. Мевляна. Джелаль ад-дин Руми Мевляна, основатель этого ордена, умер в Конье в 672 году хиджры (1273 г.)[173].
12. Бадави. Основатель его, Абдулфаттах Ахмад Аль-Бадави, умер в Танте, в Египте, в 675 году хиджры (1276 г.).
Ордена, явившиеся после основания Турецкой империи:
13. Накшбандия, Багауддин — Мухаммад Накшбанд, основатель этого ордена, умер в Каср-и-Арифоне, в Персии, в 719 году хиджры (1319 г.)[174].
14. Сагади. Основатель его, Саад-ад-Дин аль-Джебра, умер в Джеббе близ Дамаска, в 736 году хиджры (1335 г.).