Что касается его природы, указания сведущих никогда не выходили за рамки таких понятий, как «свет», «цвет», «блаженство», «бесконечное осознавание», на санскрите «сат-чит-ананда», подразумевая невыразимое самосознание, свободное от «формы», «силы», «характеристик» и вообще каких бы то ни было качеств. «Я» можно концептуально проиллюстрировать как «безграничную потенциальность», непроявленную дхьяну, проявляющуюся посредством праджни – ее познающего проявления, которая в качестве «мысли» является субъектом этих наблюдений.
Когда опосредованная мысль замирает, остается непосредственная мысль, вездесущая и вечная, и таково то, что Я есть, но она никогда не сможет описать, что она такое, поскольку тогда она будет описыванием того, что описывает то, что описывается.
Непосредственная мысль, неконцептуальная и, следовательно, недвойственная – то есть не расщепленная на субъект и объект – будучи тем, что есть, не может быть связанной.
39 У Нэн
Не должно быть никакой разницы, избавляемся ли мы от «себя» или «других», поскольку избавление от одного из двух устраняет обоих.
Метод, предложенный Учителями, заключается в «прекращении думания», поскольку тогда ни «я», ни «другие» больше не существуют. Выражение «прекратить думать» означает прекращение думания от лица какого-то «я», так как чистая мысль, «абсолютная мысль», «непосредственная мысль», «единственная мысль» (то есть недвойственная мысль), у нэн, – это то, что есть мысль, когда нет мыслящего.
У Вэй
Жить тотально – значит перестать жить частично, как мы обычно это делаем, то есть «жить» не больше, а меньше, в контексте намеренной жизни.
Перестав жить намеренно, мы неизбежно будем жить тотально, что называется у вэй.
Тогда больше не останется конфликта между ноуменальностью, которая есть мы, и концептуальной «сущностью», представляющейся неким «я», – конфликта, вызывающего страдание и ощущение связанности.
«Жить в тотальности» означает, что наша феноменальность полностью заключена в ноумен, который, в буддийской терминологии, представляет собой неразделимую сансару и нирвану.
40 Путаные кусочки и мучительные отрывки. II
Оставь объекты присматривать за самими собой и осознай отсутствие их субъекта как объекта.
«Не-пребывающий» означает не пребывающий в каком-то «я».
То, что есть «я», есть «другой»;
то, что есть «другой», есть «я»,
А это, которое есть Я, – не «я» и не «другой».
Диалектический ум, разделенный на субъект и объект, размышляющий с помощью сравнения противоположностей, неизбежно видит такие противоположности и вообще все противоположности как различные.
Но целостный ум, ноумен, так же неизбежно видит их как не различное.
Достаточно просто и довольно очевидно? Несомненно.
Каждый «другой» становится (или есть) «я» по отношению к самому себе, и каждое «я» становится (или есть) «другим» по отношению к другому «я». Это и есть то, что представляют собой «индивидуумы».
«Иисус сказал им: Когда вы сделаете два одним…, тогда вы войдете в Царство [Небесное]». Евангелие от Фомы
Разрешение противоположностей – это их совпадение во взаимном отрицании.
Функционирование и потенциальность, известные как Функционирование Потенциальности, – это праджня-ищущий и дхьяна-искомое. Найти ищущего – значит найти искомое. «Мы» – это ищущий, видящий, воспринимающий, познающий, «мы» – это праджня. И «мы» – искомое, видимое, воспринимаемое, познаваемое, мы – дхьяна. И их отсутствие как праджни-дхьяны – это то, что мы есть.
Взаимосвязанная противоположность «феноменального» – это не «ноуменальное», а «не-феноменальное». «Ноуменальное» есть отсутствие «не-феноменального».
Почитание
Он – лучший пес, чем я человек, а иногда и лучший человек.
Я не глажу его, я кланяюсь ему.
Я назвал его своим псом и теперь не уверен, что я его человек.
Пустота должна также быть свободна от пустоты.
Ты? Ты – кем бы ты ни был – всего лишь ошибка восприятия или неверное толкование фактов.
Не-объектные отношения
Мое отсутствие в качестве «меня» – это мое присутствие в качестве Бога, а «твое» отсутствие в качестве моего объекта – это «твое» присутствие в качестве Бога, так что наше взаимное отсутствие в качестве «нас» (субъекта и объекта) – это наше взаимное присутствие в качестве Бога. Это не-объектные отношения.
Еще одна курьезная деятельность – это попытка избавиться или убежать от «себя». Как тень может уничтожить себя?
Тень исчезнет в тот миг, когда то, что ее отбрасывает, перестанет видеться таковым, поскольку тогда нечему будет отбрасывать тень.
К чему отрицать себя?
Кто кого отрицает?
К чему искать себя?
Кто кого ищет?
Вас не двое!
Ты не можешь найти себя или отсутствие себя.
Ты – это ты сам, но ты не знаешь, кто ты, и
Твоя догадка неверна!
Я думаю, что я действую, что «я» действует меня,
Но все это время я снюсь тому, что-Я-есть.
«Кажущееся» и «реальное» – не различны. Почему так? Потому что они оба – слова для обозначения того, что предполагают наши ощущения.
Определение
Субъект – это в действительности тотальный объект. Как тотальная объективность, он есть тотальная субъективность. «Он» – не одно, не другое и не оба, но может осознаваться как абстрактная тотальность. Будучи названный «субъектом», это объект, будучи названный «объектом», это субъект. В их взаимном отрицании он остается как Я.
Отрицание есть Приятие
Отрицание подразумевает приятие, потому что отрицается «я»-природа, или независимое существование феноменальных объектов, и это соответствует приятию этих самых феноменальных объектов как видимостей, так что сопротивление им исчезает и они принимаются как проявление того, что мы есть.
Часть IIIНе-объектные отношения
Я сновижу Вселенную,
И все, что Я сновижу, есть Я, —
Я, которого нет.
Я сновижу Вселенную,
И ты воспринимаешь ее
41 Мысль есть действие
Действие – это проявление мысли.
Действие – это выражение мысли вовне,
И двойственная мысль проявляется как действие волеизъявления.
Действие, которое есть выражение мысли вовне, – это действие волеизъявления. Такая мысль и ее проявление в действии – результат расщепленного ума, подкрепляющий связанность.
«Чистая» мысль отражается в «чистом» действии.
«Чистая» мысль (у нэн) и действие без волеизъявления (у вэй) абсолютно ноуменальны. А их кажущееся различие феноменально.
42 Опять «реинкарнация»
Вся правда о «реинкарнации» заключается лишь в том, что Я никогда не «рождался» и не могу «умереть». И что? А то, что тот парень, который убежден, что был Юлием Цезарем, и та девица, которая «помнит», что была Клеопатрой, – все они правы. Они действительно ими были.
Почему? Потому что ими был Я, конечно же, лысым как яйцо и с прекрасным носом (в указанном порядке).
Что может, что вообще могло бы родиться или умереть, кроме волос и носов?
Так что же, Я всегда был жив и никогда не умирал? Боже правый, нет! Дело в том, что Я никогда не был живым и потому никогда не смогу быть мертвым.
Это окончательная истина касательно «реинкарнации». (Если она пока тебе непонятна – терпение, еще поймешь.)
43 Не-объектные отношения
Люди утверждают, что «себя» и «других» следует рассматривать как «одно», чтобы стало возможным разотождествление.
«Я» никогда не сможет стать «другими», а «другие» никогда не смогут стать «мной».
Потому что расщепленный ум не сможет увидеть противоположности как одно?
Это не главная причина.
Потому что психика не может удержать две концепции одновременно?
Тоже верно, но все еще не главная причина.
Тогда почему?
Потому что они никогда не были, не являются и никогда не будут двумя.
Они по сути одно?
И не одно. «Не два», адвайта, не значит «одно».
Тогда что же это?
Это не то и не это.
И что это тогда?
То, что является двумя в объективности, в концепции, вне концепции есть отсутствие, чьи противоположные составляющие больше не различаются, но и не являются «одним».
Так что феноменально мы, ты и я, – это «я» и «другой», но ноуменально не различаемся, хотя и не являемся «одним» существом?
Именно.
Почему так?
Потому что «я» и «другой» вместе не составляют третье «я».
Некое «я» или «существо» – чисто феноменально?
И потому исключительно концептуально.
Тогда не-объектные отношения, которые иногда можно распознать как вспышку, не указывают на единство?
И не допускают различия.
Почему эту вспышку не-объектных отношений нельзя удержать?
«Удержание» подразумевает длительность, а не-объектные отношения вневременны.
И нет никакого способа сберечь их?
Нет, пока ты позволяешь расщепленному уму, – который всего лишь отражение, – попытаться сделать нечто утвердительное, некую единицу из двойственности. Разве они могут иметь длительность? Длительность – это «продолжительность» объектов.