кончательного разделения западная и азиатская ветви долгое время, вплоть до Аркаима, существовали вместе, уже после отделения праславянства, и этим объясняется, что у индоевропейцев много больше общего между собой, чем со славянским типом. Разделение по типам объясняет исторический феномен отсутствия жречества как касты в западной ветви и слабость воинского сословия в славянской. И у эллинов и у римлян много богов и храмов, но уже нет профессионального жречества, зато каждый мужчина потенциальный воин, и обе цивилизации существовали по большому счету за счет завоевательной экспансии и исчезли сразу, как только ослабла воинская прослойка. Германская раса также жила войной и «без царя в голове» и потому так долго рыскала в поисках какой-нибудь родины. Германский тип наиболее «чистый» вариант типа с отсутствующей первой, жреческой кастой и с наиболее мощной второй, воинской. Исключительный феномен западного мира кельтская раса, сохранившая первую касту и ее первое место в иерархии, и именно они бились до конца с атлантической волной северной расы, и именно их уничтожали с странным упорством некой сверхидеи и римляне и германцы. Кельты также занимают особое место в северной расе, как и славяне, их язык имеет также мало общего с индоевропейцами, как и славянский. Историк Классен вообще относил кельтский язык к славянской группе. Кельты, колты, сколоты – была явно общая связь кельтского и славянского миров, кельтская ветвь пошла не с индоевропейцами через Аркаим, а со славянами через Кольский полуостров и уже дальше самостоятельно на юго-запад до Причерноморья, откуда их позже оттеснили славяне в глубь Европы. Славяне вобрали в себя основной земледельческий и жреческий типы, но лишились промежуточного, самого динамичного сословия, воинов и вождей. Это и определило архаичность, даже отсталость, инертность внешней жизни и мощную духовную составляющую жизни внутренней. Славянство незаметно в истории, это один из его феноменов, и объясняется это тем, что оно не умело воевать, а делало во все времена истории то, что умело – пахало землю. Мы не знаем славянских завоевательных походов, мы слышим о славянстве тогда, когда оно защищается от захватчиков. Причем из-за слабости, даже ничтожности второй касты любая война становится народной. Именно в русском «ратай-пахарь» и «ратник-воин» единого корня и одного целого, именно в русском вся терминология воинской касты нерусского, даже антирусского чужого корня, от солдата и сержанта до генерала и маршала. Все известные войны на Руси начинались поражением дружин ли, войск ли и заканчивались победой ополчения. Батый да Мамай били всех князей до тех пор, пока сам народ это терпел, как известно в войске Дмитрия Донского регулярные княжеские дружины составляли лишь малую часть, главная сила была в топорах да в дубинах.
И вся следующая история с тем же началом и концом. Поляки в Смутное время берут Москву, и только ополчение Минина и Пожарского спасает Русь, Наполеон после Бородина (надо наконец признать – и победы над царской армией) берет Москву, и только потом начинается настоящаявойна, крестьянская, не дворянская. Русско-японскую войну 905 года регулярная армия проиграла, можно сказать не без позора, и проигрывала Первую мировую. Земледельцу противна война, он лишен воинственности, это его изначальный стереотип поведения, но у него всегда в НЗ есть ярость, когда у него пытаются отнять его все, его землю и право пахать эту землю. Кульминацией русской истории, когда предельно очевидно стало ясно, кто есть кто этот русский, явилась Гражданская война, когда до постыдного стало очевидно, насколько слаба и ничтожна всегда была в русском типе вторая каста, ее вожди, цари, воины. Царь и еще один царь отреклись и, как в русской сказке, забились под лавку, верхушка от первого свиста Соловья-разбойника разбежалась по европам, так называемая Белая армия, которая до этого не могла выиграть даже у немцев, с позором за год сдала Россию. То, что она просто проиграла крестьянину в войне, это еще не беда, потому что у нее никогда не было и не могло быть шансов, но то, что она открытой войной пошла на свой народ, Род, и сбежала с земли, которую она, эта каста, обязана по сути своей, по крови своей, по инстинкту своему защищать всегда и во всем, это уже ее катастрофа, и, возвращаясь к началу, подтверждает, что славянин, русский – это ратай, пахарь, это сверхтип земледельца, в этом соль земли русской, все остальное, то есть все остальные кшатрии и князья – это жалкие остатки иерархии от великого раскола северной расы после гибели Арктиды.
Новейшая история России еще раз доказывает это. Красная армия побеждала, пока крестьянин бился, как он думал, за свою землю, но как только она снова попыталась стать профессиональной кастой, так произошло то же, что происходило прежде. Не смогли побить даже финнов, а потом страшно и бездарно за два месяца отдали немцам пол России вплоть до Москвы и Волги, вплоть до момента, когда русский землепашец почувствовал, что опять «тронули кожу его», его землю и его веру. Религию русский легко сбросил с себя в 97 году как чужую для него христианскую кожу, а веру… Это закон жизни: надо сеять хлеб и пахать землю, рожать продолжателей Рода, встречать и провожать Солнце, просто жить. В решающий момент русско-германского (а точнее славянско-индоевропейского) клинча опять именно крестьянское ополчение вырывает победу, опять же несмотря на классную выучку немецких генералов и полную бездарность собственных.
Ущербность второго сословия в русском сверхтипе красной нитью проходит в русской истории ущербностью власти. С чего собственно начинается летописная история Руси? С призвания Рюрика – «…земля богатая, да порядка в ней нету…», изначально некому было держать порядок, то есть власть. Не важно уже, кто был Рюрик, факт в том, что не было своих рюриков и слоя, откуда эти рюрики появляются. Приглашать чужих вождей, это ли не приговор собственным? Вся история дворянства и царской власти на Руси, второй русской касты, убеждает именно в том, что она с самого начала и всегда была чужой и чуждой русскому типу. Очень точно сказано в конце ее могильщиками – «…бесконечно далеки они от народа…», но и в начале своем они не были близки ни духом, ни телом.
Как таковая русская аристократия погибла много раньше, главный удар был нанесен Грозным, а Петр добил окончательно. Смертельное и изначальное противостояние русского боярства, собственно русской второй касты (др. русск. «болярин» – большой, белый, великий «яр» ин), и царско-княжеской власти уже доказывает антирусскость последней.
До Рюрика Руси как бы и не было, то есть ее не было слышно и видно, то есть она спокойно занималась своим мирным делом, пахала землю. Земледельческому типу вождь или царь по сути без особой надобности, вождь это тот, кто ведет (также нем. «führer»), а земледельца вести не надо, он твердо стоит на своей земле, его ведет одно Солнце, он статичен, во всяком случае пока позволяют солнце и земля, то есть климатические и почвенные условия. Вождизм, институт власти жизненно важен для кочевника и скотовода, для которого движение это жизнь. Его жизнь определяет путь, направление, и ему нужен тот или те, кто указывает и ведет. Рюрика пригласили в Новгород разобраться в некой местной, локальной разборке, весь авторитет Рюрика состоял в его дружине, то есть в буквальной силе, и с этого момента и до самого своего конца только на власти и насилии держалась царско-княжеская каста на Руси. Инстинкт власти не довольствуется малым, Рюриковичам стало мало Новгорода, и они прошлись по всей Руси, древнерусская история это история междоусобиц, княжеских разборок и братоубийственных войн, и это все не имело ничего общего с укладом жизни и стереотипом поведения русского земледельца. Рюриковичи были чужаками, сама княжеская власть была чужой, славянство всегда держалось идеей земледельческой общины, это была ее исторически естественная форма жизни, ее вече это одно из самых архаичных наследий северного рая. Княжеская власть нанесла еще один удар по русскому типу, она ударила по жречеству, главной и первой духовной касте. Жрец для русского всегда был выше власти, выше царя, и это тоже наследие северного архетипа. Волхвы, как главные носители традиции, ни при каких условиях не могли пойти на компромисс с ренегатами, надо помнить что раскол северной расы после гибели Арктиды как раз и произошел по второй касте, которые «ушли» и отошли от традиции, именно эта ветвь пошла на запад, дав миру индоевропейцев и спустя тысячелетия, придя с Запада, Рюрики бьют по Руси и по самой северной традиции. В силу этой же традиции компромисс был невозможен, русский лишь терпел княжескую власть, главным авторитетом оставались волхвы. Владимир это понял, и даже его явно искусственная попытка создать свой, также искусственный, пантеон языческих богов была априори бессмысленной, и тогда, будучи по форме вождем Руси он сделал самый подлый шаг, призвав против нее чужого бога и чуждую традицию Юга. С этого предательства пути второй касты и самого русского типа окончательно расходятся. Власть и народ отныне имеют разные истоки и разные пути, демократия на Руси становится принципиально невозможной, но возможным стало рабство и полное вырождение правящей касты, закончившееся всеобщим коллапсом в 97 году. Чрезвычайно показательны начала и концы христианских династий на Руси, Рюриковичей (Владимир – Грозный) и Романовых (Петр – НиколайII). Владимир убивает братьев и заливает кровью языческий Новгород, Грозный убивает сына и окончательно добивает старорусскую демократию в Новгороде. Грозный, последний Рюрикович, это явная и кровавая агония чужеродного тела в русском организме, сам гибнет в припадке, пролито море крови и убит собственный сын, род пресекается, а это самое страшное наказание за земные дела. Петр, главное начало династии, принимает кровавую эстафету, также убивает сына и отмечает проклятием род, вслед убивает тысячи душ для воздвижения самого антирусского города, в конце получает мучительную смерть. И последний Романов, уже со всем выводком, окончательно и даже ритуально позорно казнен. И то, что конец поставлен в центре Евразии, на Урале, имеет свой великий сакральный смысл. Пусть даже это было сделано руками иудеев, они в этом искали свою, но мелкую месть. Как хорошо сказано, что иногда зло, слепо делая свое дело, искореняет еще большее зло. Царская власть на Руси, как квинтэссенция пришлой второй касты, была застрелена, сожжена кислотой и брошена в чрево земли, это был ее сакральный конец и в сакральном месте, рядом с Аркаимом, откуда когда-то и началось ее падение.