Ответ. Я думаю, что на предприятиях очень важно иметь отряд. На предприятии обыкновенно ребят пускают на некоторые собрания рабочих, и очень важно бывает вожатому растолковать ребятам то, что делается на собрании. Мы говорим об общественно полезной работе, о том, чтобы ребята в организации жизни какое-то участие принимали, вели какую-то посильную общественную работу; тесная связь с предприятием дает очень много таких возможностей, так что отряду лучше быть при предприятии.
Вопрос. Оправдалась ли жизненность клубного дня в школе?
Ответ. Что-то вянет этот клубный день. У меня такое впечатление, что клубный день загрузили всякими нагрузками и получилось, что самостоятельной работы ребят никакой нет, отдыха не получилось также.
Вопрос. Как практически увязать работу отряда со школой не только при проведении революционных праздников и кампаний, а в образовательной форме, которая должна проходить и в отряде и в школе? Почему нельзя произвести слияние пионердвижения со школой? Как увязать общественную работу школы и отряда?
Ответ. Школа и отряд имеют разные задачи. Главная задача школы — дать известное количество знаний и навыков, а пионердвижение не ограничивается школой, а всю жизнь пионеров стремится организовать. Школа дает систематические знания, а пионердвижение должно лишь помогать в этом отношении школе, организуя самостоятельную работу ребят в деле углубления путем чтения, экскурсий, и из тех знаний, которые дает школа, показывать, как знания увязывать с жизнью, помогать при помощи знаний лучше организовывать жизнь. В отряде ребята учатся действовать организованно, учатся коллективно жить и работать, помогая друг другу, учатся сообща вести общественную работу. Если мы оставим только школу, а пионердвижение уничтожим, то прямо всеми четырьмя лапами попадем в старую школу, потому что пионердвижение — большая поддержка для новой, советской школы.
(Голос с места. А в будущем возможно слияние?)
Вероятно, в будущем школа примет другой облик, теснее будет связывать теорию с практикой, большее место будет уделять общественной работе и организованному труду. Но всегда останется необходимость в вооружении ребят систематическими знаниями, всегда останется необходимость систематического руководства взрослыми, вооруженными опытом и знаниями, учебой и деятельностью ребят. Какие формы все это примет в отдаленном будущем, об этом вряд ли надо гадать сейчас.
Вопрос. Что нужно брать скаутского полезного в пионерорганизацию, для того чтобы оживить работу?
Ответ. Скауты очень самодеятельны. Скаутам предлагается самим выучиться стряпать обед, отыскивать способы, пути приобретения знаний и навыков, например шить. У нас часто пионеры сидят и ждут руководителя, а у скаутов говорится: «Отыщи сам человека, который научил бы тебя». Этот прием больше дает размаха для самостоятельности. Что плохого в скаутизме? Это то, что скаутизм не учит коллективно действовать, а, главное, прививает буржуазные взгляды, враждебные делу трудящихся, засоряет сознание ребят, проповедуя религиозность. Скаут обязательно помолится перед каждым «добрым делом» и после него. У них культ королей, богачей и т. д. Бойскаутизм воспитывает послушных слуг буржуазии. Там вся установка другая, в корне враждебная делу пролетариата. Заимствуя у бойскаутизма известные приемы работы, мы считаем бойскаутизм по своим целям воспитания глубоко враждебной организацией. При заимствованиях нужна большая бдительность.
Вопрос. Скажите коротко, что же все-таки должен усвоить и чему должен научиться пионер, находясь в организации.
Ответ. Надо учиться понимать цель, к которой стремится пионерское движение, — социализм, научиться быть борцом за социализм, научиться работать в коллективе, быть хорошим товарищем, научиться организовывать коллективно жизнь, добиваться того, чтобы не только самому было хорошо, а и другим.
1927 г.
КАК МЫ СЕБЕ ПРЕДСТАВЛЯЕМ СОЦИАЛИЗМ
Мне как-то недавно из журнала «Пионер» прислали пачку детских сочинений, описывающих, как ребята представляют себе, что такое социализм. Они писали о громадных достижениях техники, о развитии производительных сил, о том, что не будет нищеты, что у всех всего будет вдосталь, что люди не будут работать, а вместо людей будут работать машины, что у людей будут светлые, теплые жилища…
Об одном ребята не писали: что отношения между людьми будут при социализме совсем другие, что человек при социализме будет мыслить, чувствовать, наслаждаться по-иному, что вся жизнь станет иной — богаче переживаниями, ярче, красочней. Уйдет из нее все убожество одинокого, заброшенного, никому не нужного существования, уйдет мелкая злоба, зависть, человеконенавистничество. Могучая коллективная мысль, могучее коллективное чувство придут на смену одинокому горю, одиноким исканиям мыслителя.
Существующие утопические романы говорят лишь о всеобщем довольстве, отсутствии нищеты, преступлений. Но о попом человеке, о новых человеческих отношениях, о красоте коллективных переживаний, о глубине размаха коллективной мысли, о новой общественной организации утописты почти ничего не говорили.
Перед глазами Ленина вставал уже новый строй. Он говорил о том, что надо «из воли миллионов и сотен миллионов разрозненных, раздробленных, разбросанных на протяжении громадной страны создать единую волю…»[28] Он говорил о сознательной солидарной дисциплине, о коммунистической морали. Ленин говорил, что коммунисты должны силой своего энтузиазма зажечь армию народных учителей, построить социалистическую школу. В создании единой трудовой школы, связанной с массами, Ленин видел средство воспитать подрастающее поколение в новом, коммунистическом духе. Он писал про социалистическую школу, что лишь она сумеет оградить нас в будущем от всяких мировых столкновений и боен.
1927 г.
ЗА УГЛУБЛЕННОЕ СОДЕРЖАНИЕ ПИОНЕРРАБОТЫ(ИЗ ДОКЛАДА НА ПАРТСОВЕЩАНИИ ПО ПИОНЕРДВИЖЕНИЮ ПРИ АГИТПРОПЕ ЦК ВКП (б)
Если подвести основные итоги пятилетнего существования пионердвижения, то наряду с недостатками мы должны отметить и большие плюсы этого движения. Вот когда получаешь письмо из деревни от ребят, видишь, что пионерчик становится у нас таким живым бродилом: он во все вникает, ко всему прислушивается. Вот как пишет пионер: «Я мать хочу учить грамоте, но нет букваря. Ходил в избу-читальню, там говорят: все буквари по кружкам даны; а я, как пионер, должен заботиться, чтобы мать была грамотной». Правда, это наша беднота такая, что из Самарской губернии надо писать в центр, чтобы получить букварь, но такова наша жизнь. Пионер добивается и добьется своего.
В смысле вожатых… Я сегодня перечитывала одно письмо вожатой. Ее письмо — кусок нового быта, и немалую роль в обновлении быта играет пионердвижение. Пишет молоденькая девушка-вожатая из глухой сибирской деревни: «Мать была выбрана на съезд работниц и крестьянок, и вот, когда она приехала, она в семье рассказывала о съезде, о работе. Нам, — пишет вожатая, — так интересно было слушать, и братишки десяти-четырнадцати лет со вниманием слушали. Я подумала: «А ведь моим пионерам это тоже интересно послушать». Дальше начинается особенно показательное для нашего советского строя. Она не просто попросила свою мать пойти в пионеротряд — она идет в женотдел и докладывает, что важно было бы, чтобы ее мать, которая была на съезде, сделала пионерам доклад. Женотдел соглашается и говорит: «Мы ее командируем». Вот это кусочек нового, может быть незаметного па первый взгляд.
Новое — то, что эта девушка-вожатая смотрит на мать не только как на мать, по и как на общественного работника, как на члена организации, и она обращается не просто к матери, а к той организации, где мать состоит. Тут новый быт, новые отношения. Это — вожатый.
Но и сами пионерчики борются за то, чтобы в церковь не ходили, чтобы икон не вешали, вмешиваются всюду, где им кажется неладно то, что делается.
Несмотря на все недостатки пионердвижения, его влияние проникает глубоко. Но сейчас надо сказать, что требования гораздо выше, чем в первые годы были, — и со стороны самих пионеров и со стороны населения. Раньше так и смотрели, что быть пионером весело: поют песни, идут стройными рядами — все это очень хорошо. И рабочие так смотрели, когда дети уходили на собрания. Раньше там была всякая торжественность, и этим увлекались. Плохого тут ничего не было, но можно увлекаться несколько месяцев, полгода, год, а потом это входит в быт и больше уже не поражает: не поражают уже ни красные галстуки, ни маршировка, ни пение, — и требуется углубление содержания, и ребята недовольны. Посмотрите, о чем пишут ребята, чем они недовольны.
Они глубже всматриваются, то ли делает пионерорганизация, что надо. Сейчас по всей просвещенческой линии идет вопрос об углублении работы. Мы раньше просто организовывали избы-читальни, а сейчас население предъявляет очень высокие требования к содержанию работы избы-читальни — и к учителям их предъявляет, и к избачам. Например, на конференции работниц и крестьянок как говорили об учителях? «Они сами тоже темные, такие же, как и мы, они не понимают хороню общественных вопросов». И вот начинают к учителю предъявлять такие требования, которых раньше не предъявляли, и, понятно, по всем линиям. К пионердвижению тоже сейчас предъявляются большие требования, может быть больше, чем в какой-нибудь другой области, а между тем приходится работать пионерам в чрезвычайно трудной обстановке. Надо сказать, что в материальном отношении мы всё еще бедны, культура у пас еще отсталая.
Вот пионерчик должен написать письмо в центр, чтобы получить азбуку для матери. Все письма постоянно переполнены жалобами на то, что негде собираться. «Мы, — пишут пионеры, — ни разу в месяц не могли собраться». Тов. Эпштейн недавно устроил в Наркомпросе совещание представителей с фабрик и заводов, где говорилось вообще о помощи детским организациям но всем линиям, — и какая же картина рисуется? С одной стороны, страшная нищета в смысле помещений. Только одна работница, представительница «Освобожденного труда», говорила, что у них благополучно; остальные говорят, что сейчас большой подъем в смысле культурности масс, помещения страшно нужны. Часто стоит вопрос о том, что надо помещение отдать или под пионеркружок, или под швейный, и, конечно, швейный кружок берет верх, или оказывается, что музыкальные, струнные оркестры молодежи или взрослых нуждаются в помещении, — и пионеры остаются без помещения.