Метафизики делали и делают множество попыток отождествить закономерности высших форм движения с закономерностями его низших форм. На этой основе возникли антинаучные бесплодные теории, рассматривающие организм или как тепловую машину, или как химическую лабораторию. Попытки объяснить жизненные явления одними химическими или физическими закономерностями не имеют под собой никакой научной почвы и неизбежно приводят к идеализму.
Самая высшая форма движения - общественная - имеет свои особые, присущие только ей закономерности развития. Буржуазные социологи эпохи империализма, с особым рвением извращая диалектику развития общества, пытаются объяснить общественные явления биологическими закономерностями.
Подобные попытки извратить научное понимание общественного развития делаются для того, чтобы скрыть социальные причины, ведущие капиталистический строй к неизбежной гибели.
Одним из реакционных направлений в социологии является так называемый социальный дарвинизм, который проповедуется в наше время американскими философами и социологами. Социальный дарвинизм переплетается с мальтузианством и с вейсманизмом- морганизмом, и вместе они служат "основанием" расизма и космополитизма. Социальный дарвинизм и мальтузианство призваны оправдать империалистические порядки, агрессивные стремления империалистов. В основе социального дарвинизма лежит антинаучная концепция, согласно которой возможно перенести закономерности, открытые в живой природе, на человеческое общество. Общество рассматривается как биологический организм; специфика общественных явлений отрицается. Общество низводится до уровня семьи пчёл или муравьев. Подобно тому, как пчёлы делятся на рабочих пчёл, матку и трутней, так якобы и в обществе люди всегда должны делиться на тех, кто трудится, и тех, кто живёт за счёт трудящихся, так называемую "расу господ". На этом основании такие общественные явления, как классы, государство, объявляются вечными категориями, отрицается их исторический характер. Утверждается, что якобы люди в силу естественных законов делятся на низшие и высшие расы. Главным фактором общественной жизни объявляется борьба за существование, за жизненное пространство; тем самым оправдываются грабительские империалистические войны. И голод и нищету при капитализме пытаются объяснить "законом" Мальтуса, по которому население якобы растёт в геометрической прогрессии, а средства к существованию увеличиваются в арифметической прогрессии. Отсюда делается вывод о том, что надо "регулировать" численность населения, что на языке империалистов значит: истреблять народ путём войн, стремиться к неограниченному распространению болезней.
Опасность всех этих теории в том, что они дают извращённое понимание общественного развития, замаскированное ссылками на науку, на естественные биологические законы. Не случайно поэтому всякого рода реакционеры очень охотно воспринимают социальный дарвинизм, мальтузианство, направляя их против марксистского научного понимания общественных явлений.
Марксизм-ленинизм доказал, что развитие общества идёт по присущим ему объективным законам, причём эти законы являются специфическими для общества, и этих законов нет и быть не может ни в органической, ни в неорганической природе.
Махисты и их последователи в России - Богданов и др. - "обвиняли" марксизм в том, что последний не применяет для объяснения общественных явлений биологических категорий, таких, например, как "борьба за существование", "естественный отбор" и т. и.
В. И. Ленин в книге "Материализм и эмпириокритицизм", разоблачая софистику махистов, показал, что "не-биологический" подход к обществу является не недостатком, а заслугой марксизма. Марксистская наука об обществе отбрасывает так называемый "социальный дарвинизм", пытающийся объяснить общественные явления биологическими категориями. Марксизм дал единственно научное понимание законов развития общества как новой, высшей формы движения материи. Марксизм рассматриваем общество как процесс, осуществляющийся на основе своих, присущих ему закономерностей. Закономерности биологической или физической форм движения не могут объяснить процесс развития общества.
Разоблачая махистов, В. И. Ленин писал: "... Применение понятий "подбора", "ассимиляции и дезассимиляции" энергии, энергетического баланса и проч. и т. п. в применении к области общественных наук есть пустая фраза. На деле никакого исследования общественных явлений, никакого уяснения метода общественных наук нельзя дать при помощи этих понятий. Нет ничего легче, чем наклеить "энергетический" или "биолого-социологический" ярлык на явления вроде кризисов, революций, борьбы классов и т. п., но нет и ничего бесплоднее, схоластичнее, мертвее, чем это занятие" [8].
Эта характеристика, данная Лениным всем попыткам сведения высших форм движения к низшим, является важнейшим методологическим указанием для научного понимания соотношения основных форм движения природы.
3. РАЗВИТИЕ КАК ОТМИРАНИЕ СТАРОГО И ВОЗНИКНОВЕНИЕ НОВОГО
Марксистская диалектика учит, что движение, развитие не является простым перемещением или количественным ростом готовых, неизменных предметов, комбинацией неких "вечных сущностей", "элементов мира", а представляет собой процесс постоянного отмирания старого и возникновения нового.
Под новым материалистическая диалектика понимает то, что растёт и развивается, имеет будущее, под старым - всё отжившее, осуждённое развитием на гибель.
Извратители науки выдают реакционное за новое. Так, в своё время вульгаризаторы науки объявили "новым" бригадно-лабораторный метод, насаждавшийся ими в школах. В действительности этот метод не был прогрессивным явлением, а наоборот, мешал и препятствовал правильному обучению и воспитанию подрастающего поколения.
Некоторые из советских композиторов под видом "нового" пытались внедрить в советскую музыку модные на западе формалистические извращения, знаменующие деградацию и распад буржуазной культуры.
В действительности новое - лишь то, что прогрессивно. Если бы в процессах, протекающих в природе и обществе, не возникало новое как прогрессивное, то это означало бы конец развития.
Реакционеры пытаются под флагом "нового" протащить старое, реакционное. Известно, что гитлеровцы выдавали господство немецкого империализма над другими народами за "новый порядок". На самом деле это был реакционный, зверский, фашистский режим.
Появление нового и отмирание старого в процессе развития является важнейшим, непреложным законом, присущим всем формам движения, всем предметам и явлениям природы и общества.
ОТМИРАНИЕ СТАРОГО И ВОЗНИКНОВЕНИЕ НОВОГО В ПРИРОДЕ. Процесс возникновения Земли и всей солнечной системы, как его рисует передовая астрономическая мысль, представляет собой переход от относительно простых форм материи к более сложным. Согласно теории академика О. Ю. Шмидта, Земля со всем огромным богатством явлений, происходящих на ней и в ней, образовалась вследствие долговременного процесса объединения пылевидных частиц рассеянной межзвёздной материи. Советскими учёными установлено, что и в настоящее время происходит непрекращающийся процесс возникновения новых небесных тел.
Возникновение и развитие жизни также является ярким свидетельством того, что развитие есть проявление нового. Развитие жизни от первоначальных, простейших организмов до современных животных и растений служит ярчайшим подтверждением диалектического понимания развития как отмирания старого и появления нового,
Биологическая наука раскрыла и доказала, что как процесс видообразования, так и процесс индивидуального развития особи является всегда отмиранием старого и появлением нового. Жизнь есть процесс коренных изменений, прохождения целого ряда стадий, отличных одна от другой. На каждой стадии развития организм - иной, чем на предыдущей. Теория стадийности развития организмов, созданная академиком Т. Д. Лысенко, показывает, что организм в своем индивидуальном развитии переходит из одной стадии в другую. При этом новая стадия является по отношению к прежней стадии высшей. Так, на стадии яровизации растение не может дать стебля, а тем более образовать колос и зерно. Образование их происходит на новой, высшей стадии, которая невозможна без предыдущей стадии яровизации.
Ещё более ярко такой характер развития проявляется в процессе видообразования. Этот процесс, происходящий под влиянием условий среды, только и мыслим как процесс появления нового и отмирания старого.
Образованно нового в органической природе, происходящее под направляющим влиянием среды, является процессом приспособительным. Новое формируется, закрепляется и сохраняется на основе соответствия условиям среды. Старые виды отмирают, как не соответствующие изменившимся условиям, а новые виды возникают и закрепляются потому, что они соответствуют этим условиям.
ОТМИРАНИЕ СТАРОГО И ВОЗНИКНОВЕНИЕ НОВОГО В ОБЩЕСТВЕ. Закон отмирания старого и возникновения нового ярко проявляется в развитии общества. Общественная жизнь никогда не стоит на одном месте, она находится вечном движении. В жизни всегда существует новое, старое, растущее и умирающее.
На наших глазах происходит процесс гибели старого, капиталистического строя. Его место занимает новый строй - социалистический. Неизбежность поражения капитализма и победы коммунизма коренится в закономерном процессе гибели старого и возникновения нового, и никакие усилия империалистической реакции не в состоянии остановить ход исторических событий.
Ярким примером возникновения и развития нового является вся история советского социалистического общества. Осуществлённая под руководством Коммунистической партии Советского Союза в октябре 1917 г. Великая Октябрьская социалистическая революция явилась поворотным пунктом в истории человечества от его пред-истории к подлинной истории, к новой общественной формации - социализму. В тезисах Отдела пропаганды и агитации ЦК КПСС и Института Маркса - Энгельса - Ленина - Сталина о пятидесятилетии Коммунистической партии Советского Союза сказано: