Диалог между философом, иудеем и христианином
«Диалог между философом, иудеем и христианином» — последнее неоконченное произведение Пьера Абеляра. В этой работе автор затрагивает глубокие философские вопросы, интересующие представителей разных религиозных традиций.
В «Диалоге» рассматриваются сложные теологические и философские темы через призму диалога между философом, иудеем и христианином. Это позволяет читателю увидеть разные точки зрения на одни и те же вопросы и задуматься над ними самому.
Произведение Пьера Абеляра — ценный источник для изучения истории философии и религии. Вы можете прочитать «Диалог между философом, иудеем и христианином» онлайн бесплатно на сайте библиотеки Ридания.
Читать полный текст книги «Диалог между философом, иудеем и христианином» бесплатно вы можете в нашей онлайн читалке. Просмотрите оглавление, чтобы перейти сразу к желаемой части книги. Скачать fb2 файл книги (0,46 MB) можно по этой ссылке, если вы предпочитаете свою читалку.
- Автор(ы): Пьер Абеляр
- Переводчик(и): С. Неретиная
- Жанры: Философия
- Серия: Из журнала Вопросы философии
- fb2 файл книги добавлен , размер файла 0,46 MB
«Диалог между философом, иудеем и христианином» — читать онлайн бесплатно
«Диалог» — последнее неоконченное произведение Абеляра. Не дожидаясь решения Сансского собора, осудившего его в 1140 г. как еретика, он отправился с апелляцией в Рим к Иннокентию III, но по дороге заболел и остановился в Клюнийском аббатстве, под кровом Петра Благочестивого. Там Абеляр и умер 23 апреля 1142 г.
В «Диалоге» дается анализ трех способов рефлексии, имеющих этику в качестве общего основания.
Интенсивное обсуждение этических проблем на латинском Западе началось с конца XI в. как в монашеской, так и в мирской среде. В монастыре эти проблемы изучались прежде всего применительно к жизни, отрешенной от мира, с ее отвращением к греху, пренебрежением к земным ценностям, полным повиновением канонам. Однако с возникновением мощного светского интеллектуального запроса о нравственной ориентированности в мире одним из центральных пунктов схоластической мысли стало именно определение понятий греха, вины, поступка в их отношении, с одной стороны, к Высшему благу, которым полагался Бог, на что было направлено естественное право, а с другой — к благу общему, на что было направлено позитивное право, принципы которого были разработаны в античной философии. Проблема же того, как возможно достигнуть блага: собственным ли усилием или по предначертанию закона, заставила обратиться к ветхозаветной иудейской религии.