Историческая память нужна для исцеления человека. Вспоминая трагические события нашей истории, люди не должны чувствовать уныние и отчаяние. Они должны думать о своих потомках и о том, какую страну и какую историю они оставят им в наследство.
Исторические срывы, подобные тому, который произошел в России, имели место и в европейской истории. Мы хорошо знаем о революционных репрессиях во Франции, о разорении и голодной смерти крестьян в Англии, о колонизаторах и «опиумных войнах». Но ни одно из этих событий никогда не было поводом перечеркнуть всю логику национальной истории и «начать с чистого листа». И мы совершенно напрасно поддались этому опасному детскому искушению в 1990-е – сегодня наше общество, я думаю, намного взрослее.
Разумеется, тема революций критически важна как для западной, так и для русской истории – тем более что революции сегодня поставлены на поток. Так называемые «цветные революции» стали технологическим понятием, обозначающим силовую смену власти и оправдывающим нарушение конституции и норм международного права.
Но несмотря на то, что революция стала обиходной технологией, ее идеологи по-прежнему опираются на квазирелигиозную риторику, пытаются оправдать революцию как духовно возвышенный, морально оправданный акт. При этом современные революционеры, как и их предшественники, самой логикой революционного процесса всегда приносят в жертву часть собственного народа ради достижения абстрактных благ.
Избирательный подход таких революционеров и их внешних кураторов к международным нормам свидетельствует о том, что за красивым фасадом юридических формулировок все чаще скрываются двойные политические стандарты, желание не подчиняться силе права, а подчинять других по праву сильного, вмешиваться во внутренние дела суверенных государств.
Революции, как правило, совершаются сверху, элитой, которая увлекает народ энергетикой разрушения. Это бывает либо своя элита, оторванная от традиции, либо – чужая, озабоченная колониальными интересами. Простой народ органически не склонен к революционности, напротив, он – хранитель традиции. Что отнюдь не мешает ему желать социальной справедливости.
Обе катастрофы, которые постигли нашу страну в начале и в конце XX века, были вызваны тем, что национальная элита оказалась неспособна адекватно ответить на вызовы времени. Дали о себе знать и отрыв от народа, и увлечение идеями, не имеющими корней в русской действительности.
Здесь возникает проблема качества элиты, которая должна быть верна народу и пополняться талантливыми людьми снизу, а не быть повязанной интересами внешних, глобальных игроков.
Сегодня в России ищут образ будущего. Я думаю, образ будущего – это образ народа и образ элиты, достигших взаимодополнения. Элита – не те люди, кто поднялся «выше народа». Настоящая элита – это те, кто принял на себя ответственность за судьбу страны, кто отождествляет личные интересы с национальными, государственными интересами. Элиты и народ должны быть нераздельным, единым целым.
Поэтому невозможно «назначить» элиты искусственно: нужна база, из которой можно черпать сегодняшнее элиту. Чтобы воспитать элиту, нужно воспитать народ, воспитать общество, вкладывать в него ресурсы.
Возможно ли все это без национального примирения, без национального консенсуса? Конечно, нет. И национальный консенсус по поводу многочисленных, разноплановых, но взаимосвязанных процессов и событий ХХ века неизбежен: без него нация не сможет двигаться вперед, развиваться.
Сегодня споры приверженцев «белых» и «красных» идей имеют мало реального смысла, поскольку вызовы, стоящие сегодня перед нашим народом, давно вышли за пределы этого исторического конфликта, а идеология, противостоящая сейчас русской традиции, одновременно и «антибелая» и «антикрасная» и умело играет на этом противоречии, раскалывая нацию. Что в конечном счете неудивительно: в гражданской войне исторически всегда проигрывают обе стороны. Наша точка опоры расположена в более глубинных, если угодно, более традиционных культурно-исторических пластах. Именно на этом уровне революция и гражданская война будут по-настоящему преодолены.
Еще в 2014-м году Всемирный русский народный собор предложил концепцию примирения истории, призвав наше общество признать, что, какими бы ни были в нашем прошлом трудности или достижения, это нáш опыт, это болезненные уроки или примеры для подражания.
Если мы будем учитывать опыт наших предков, осознаем причины войн, междоусобиц, революций, мы сможем и в будущем не повторить роковых ошибок, не допустить ни новой смуты, ни использующей эту смуту новой войны против нашего народа.
Сегодня важно помнить слова, которыми еще в древние времена увещевал людей пророк Иеремия: «Так говорит Господь: остановитесь на путях ваших и рассмотрите, и расспросите о путях древних, где путь добрый, и идите по нему, и найдете покой душам вашим» (Иер. 6:16).
За прошедшее столетие наше общество приобрело определенную зрелость и достигло той исторической дистанции по отношению к событиям 1917-го года, которая позволяет говорить о них взвешенно и предметно – не избегая оценок и не увлекаясь излишней политизацией.
Братоубийственная война, гибель и изгнание миллионов людей, огромные потери в духовной и хозяйственной сфере – все это невосполнимо. Но страшнее всего то, что в ходе революции и гражданской войны в душах людей были посеяны семена ненависти и зла. И сегодня мы можем с болью наблюдать, как та же самая ненависть возрождается в разных точках современного мира: как в далеких странах, так и у ближайших народов, у наших братьев. Но эта ненависть носит сегодня другие идеологические одежды и связана с проведением новых и углублением старых разделительных линий на планете, с ростом мирового неравенства и его идейным оправданием, с культивированием в обществе искусственных различий. Эти процессы уже не связаны с идеями прежней революции, имеют иные концептуальные основания.
Несмотря на то, что количество конфликтов, войн и революций в мире стремительно растет, России тем не менее хватает сил оставаться островом стабильности в этом опасном потоке, идти по своему историческому пути. Сегодня наше общество консолидировано, в нем нет того трагического гражданского раскола, который разделял народ пополам. Напротив, сегодня мы вновь учимся радоваться национальному объединению и примирению. Это объединение и примирение дают нам уверенность в том, что мы не оступимся и не сорвемся в историческую пропасть, как это случилось в начале 1917-го года.
История России не ходит по кругу. Мы учимся на собственных ошибках. Мы приобрели иммунитет по отношению ко всем видам политического радикализма, для нас как никогда важен консенсус, важны общие ценности. Важно то, что объединяет, а не то, что разделяет. Продолжая возделывать и преумножать мир у себя, Россия может быть примером и моральной опорой для всех, кто желает пережить нынешний кризис.
Если все мы будем руководствоваться общей целью, то любые, даже самые сложные вызовы будут преодолены, и наши потомки смогут с благодарностью говорить о достижениях нашего народа в грядущем столетии и жить в мире друг с другом.
Глава 3Русский мир и его культура
Русская эйкумена как историко-культурный феномен. Связь с Древней Русью. Церковь как историческое ядро русского мира и гарант связи эпох. Русская православная церковь ответственна за распространение в мире русских ценностей. Культурная многополярность: никто не владеет эталонным образом современности. Знания о «правильной стороне истории» не существует. День народного единства – сакральная дата. Общенациональные идеи необходимо четко формулировать. Почему Европа рукоплескала нацизму, а американцы проиграли информационную войну в ходе вьетнамской кампании? Что такое суверенитет гуманитарного пространства. Литературоцентризм русской цивилизации.
Прежде чем начать разговор о нашей русской эйкумене, следует уточнить, какова ее историческая природа. По моему глубокому убеждению, речь идет об уникальном полиэтническом историко-культурном феномене, который связан с Древней Русью. Сегодня мы имеем иную геополитическую реальность, нежели несколько веков назад. На просторах исторической России возникли самостоятельные государства, многие из которых также являются наследниками Руси. Поэтому, когда я говорю об исторической России, а не государственно-территориальной единице, я всегда подразумеваю великое цивилизационное пространство русского мира, который не следует отождествлять исключительно с современной Российской Федерацией.
Исторический русский мир – это та самая, многоликая, но единая «Русская земля», о которой иеромонах Нестор говорит в своем знаменитом летописном своде «Повесть временных лет»: «Се повести времяньных лет, откуду есть пошла Руская земля, кто в Киеве нача первее княжити, и откуду Руская земля стала есть».
В русских летописях слово «русь» употребляется сразу в двух значениях. Это и государственное образование, и огромный народ, сложившийся из разных племен, объединенных вначале общим языком, а затем и христианской православной верой (Святая Русь). В итоге русский мир сформировался как единое культурно-историческое пространство России, Украины и Белоруссии, а также всех тех, кто разделяет духовные ценности Святой Руси и испытывает на себе влияние неовизантийского культурного синтеза.
Современный русский мир это мир россиян, украинцев, белорусов и многих других народов и народностей, хранящих православную веру, общие духовные и нравственные ценности и общие культурные традиции.
Главный вопрос, который мы неизбежно перед собой ставим, говоря о русском мире, – это вопрос о том, какова историческая миссия нашей цивилизации, что она может и должна принести в мир. Любой христианин в своей жизни задается или, по крайней мере, должен задаваться вопросом: «Что, Господи, Ты повелеваешь мне сделать в жизни? Каков замысел Твой обо мне и о моей жизни?» Тот же вопрос возникает и по отношению к человеческим сообществам: например, каков замысел Божий о нашей общей восточно-славянской цивилизации, вышедшей из Киевской купели крещения? Что Бог повелевает нам как наследникам, продолжателям Византии, единой Святой Руси и традиций Русского мира совершить в то время, которое Он нам дал?