Четыре способа установления памятования
“Как вы думаете, уважаемые тридцать три божества, насколько хорошо раскрыты этим Благословенным, знающим, видящим, достойным, постигшим в совершенстве четыре способа установления памятования для обретения благотворного? Каковы эти четыре? Здесь монах живёт, внутренне отслеживая тело в теле пылко, осознанно и с памятованием, устранив алчность и огорчение по отношению к миру. По мере того, как он живёт внутренне отслеживая тело в теле, монах становится совершенно собранным [в уме] и совершенно спокойным. Будучи так в совершенстве собранным и совершенно спокойным он обретает знание и видение тел других. Он живёт, внутренне отслеживая ощущения в ощущениях … он обретает знание и видение ощущений других. Он живёт, внутренне отслеживая ум в уме … он обретает знание и видение умов других. Он живёт, внутренне отслеживая умственные процессы в умственных процессах пылко, осознанно и с памятованием, устраняя алчность и огорчение по отношению к миру. По мере того, как он живёт, внутренне отслеживая умственные процессы в умственных процессах, монах становится совершенно собранным [в уме] и совершенно спокойным. Будучи так в совершенстве собранным и совершенно спокойным он обретает знание и видение умственных процессов других. Таковы, уважаемые, раскрытые этим Благословенным, знающим, видящим, достойным, постигшим в совершенстве четыре способа установления памятования для достижения благотворного”. Такова, достопочтенный, была тема, на которую говорил брахма Сананкумара. Выступив по этой теме брахма Сананкумара [вновь] обратился к тридцати трём божествам:
Семь составных частей умственной собранности
“Как вы думаете, уважаемые тридцать три божества, насколько хорошо этим Благословенным, знающим, видящим, достойным, постигшим в совершенстве были раскрыты семь составных частей умственной собранности для развития совершенной умственной собранности и совершенствования умственной собранности? Каковы эти семь? Совершенные взгляды, совершенное намерение, совершенная речь, совершенная деятельность, совершенные средства к существованию, совершенное усилие, совершенное памятование. Однонаправленность ума, порождённая этими семью составными частями, называется, уважаемые, благородной совершенной умственной собранностью с основой и необходимыми условиями. Из совершенных взглядов происходит совершенное намерение, из совершенного намерения ― совершенная речь, из совершенной речи - совершенная деятельность из совершенной деятельности ― совершенные средства к существованию, из совершенных средств к существованию ― совершенное усилие, из совершенного усилия ― совершенное памятование, из совершенного памятования ― совершенная собранность ума, из совершенной собранности ума ― совершенное знание, из совершенного знания ― совершенное освобождение. И если кто-то, уважаемые, должным образом провозгласит “Хорошо разъяснена Благословенным Дхамма, видимая непосредственно, не требующая времени, приглашающая прийти и увидеть, ведущая к цели, может быть самостоятельно испытана мудрыми, врата в Бессмертное открыты” ― он скажет это согласно высшей Истине. Ибо поистине, уважаемые, хорошо разъяснена Благословенным Дхамма, видимая непосредственно, не требующая времени, приглашающая прийти и увидеть, ведущая к цели, может быть самостоятельно испытана мудрыми, врата в Бессмертное открыты.
Обладающие непоколебимой приверженностью Будде, Дхамме и Сангхе, а также нравственными качествами, радующими благородных, возродившиеся здесь в силу их совершенствования в Дхамме ― более 24х сотен тысяч умерших последователей из Магадхи разрушив три оковы стали вошедшими в поток, неспособными к падению в дурные уделы, обеспечено им постижение. И кроме того, здесь есть и единожды возвращающиеся.
Что касается иных, обладателей гораздо больших заслуг, мой ум исчислить их, во избежание лжи не способен.
Такова была тема обращения брахмы Сананкумары. И в этой связи у великого правителя Вессаваны возникла следующая мысль: “Поистине, удивительно, уважаемые, поистине, восхитительно, что может появиться столь славный учитель, что может быть столь славная проповедь Дхаммы и могут быть раскрыты славные способы достижения возвышенных состояний”. Затем, достопочтенный, брахма Сананкумара, прочитав мысли великого правителя Вессаваны, сказал так: “Как думаешь, любезный великий правитель Вессавана? Ведь в прошлом был столь славный учитель, столь славная проповедь Дхаммы и были раскрыты славные способы достижения возвышенных состояний. И в будущем будет столь славный учитель, столь славная проповедь Дхаммы и будут раскрыты славные способы достижения возвышенных состояний.”” Такова, достопочтенный, была тема, на которую говорил брахма Сананкумара тридцати трём божествам. И великий правитель Вессавана, лично услышав и восприняв речь на ту тему с которой брахма Сананкумара обратился к тридцати трём божествам, поведал услышанное своему собранию. Яккха Джанавасабха лично услышав и восприняв это от великого правителя Вессаваны, поведал услышанное им Благословенному.
Так Благословенный, лично услышав от яккхи Джанавасабхи и также сам узнав обо всём этом с помощью сверхзнания, поведал о нём почтенному Ананде. Так почтенный Ананда, лично услышав это от Благословенного, поведал монахам и монахиням, а также [следующим Дхамме] мирянам и мирянкам. В силу этого система обучения [Будды] стала успешной, процветающей, широко распространённой и известной многим, хорошо разъяснённой божествам и людям. Комментарий
ДН 20. Махасамая сутта - О великом собрании божеств.
Так я слышал.
Однажды Совершенный проживал среди Сакьев в городе Капилаваттху, в огромном лесу с большой общиной из примерно пятисот монахов - арахантов. И большинство божеств из десяти вселенных собрались, дабы увидеть Совершенного и общину монахов.
И тогда у четырёх божеств из “чистых земель” возникла следующая мысль: “Совершенный проживает среди Сакьев в городе Капилаваттху, в огромном лесу с большой общиной из примерно пятисот монахов - арахантов. И большинство божеств из десяти вселенных собрались, дабы увидеть Совершенного и общину монахов. Давайте тоже приблизимся к Совершенному и по прибытии скажем по строфе в его присутствии.”
И тогда, как сильный человек разгибает согнутую в локте руку или сгибает выпрямленную руку, эти божества исчезли из сообщества божеств “чистых земель” и появились перед Совершенным.
Выразив почтение Совершенному они встали в стороне. Стоя в стороне одно божество продекламировало следующую строфу в присутствии Совершенного:
Прекрасное собрание в лесу - собрались сообщества божеств. Мы пришли на это Дхамма-собрание, дабы увидеть непобедимую Сангху.
Затем другое божество продекламировало следующую строфу в присутствии Совершенного:
Монахи на этом собрании сосредоточены, свой ум выправили они, как колесничий, держащий вожжи, мудрые охраняют свои чувства.
Затем другое божество продекламировало следующую строфу в присутствии Совершенного:
Срубив столб, сломав барьер, вырвав с корнем столб Индры, невозмутимые, они идут своей дорогой чистые и незапятнанные - молодые слоны, хорошо укрощённые тем, кто наделён прозрением.
Затем другое божество продекламировало следующую строфу в присутствии Совершенного:
Те, кто приняли прибежище в Будде, не попадут в миры страданий оставив человеческое тело они пополнят сообщества божеств.
Тогда Совершенный обратился к монахам: “Монахи, большинство божеств и десяти вселенных собрались, дабы увидеть Татхагату и общину монахов.
У тех, кто в прошлом были достойными, в совершенстве пробудившимися, было как максимум такое же собрание божеств, чем у меня сейчас.
У тех, кто в будущем будет достойным, в совершенстве пробудившимся, будет как максимум такое же собрание божеств, как у меня сейчас. Я перечислю вам имена сообществ божеств. Я опишу вам имена сообществ божеств. Я научу вас именам сообществ божеств. Слушайте и тщательно внимайте. Я буду говорить.””Хорошо, почтенный” ответили монахи. Совершенный сказал:
“Я расскажу об этом в стихах - в каком мире кто живёт.
Тот, кто живёт в горных пещерах, целеустремлён, сосредоточен многие, как одинокие львы, преодолевшие дрожь (от страха), чистые и с незапятнанным умом, умиротворённые и безмятежные.
Зная, что более 500 из них пришли в лес Капилаваттху учитель сказал им, ученикам, довольствующимся его наставлениями:
“Сообщества божеств явились сюда. Обнаружьте их, монахи!”
Слушая поучение Пробудившегося они приложили упорное усилие.
У них появилось знание, способность видеть нечеловеческих существ.
Некоторые увидели 100, некоторые 1000, некоторые 70 000 некоторые 100 000 нечеловеческих существ.
Некоторые увидели бесчисленное количество божеств, заполнивших все направления.
Осознав это Наделённый Прозрением пожелал сказать.
И тогда учитель сказал им, ученикам, довольствующимся его наставлениями, “Сообщества божеств прибыли сюда. Обнаружьте этих существ, монахи, когда я буду описывать их по очереди.
7000 яккхов, населяющих территорию Капилаваттху, наделённые сверхсилами, блистающие, великолепные, со свитой, возрадовавшись, прибыли на лесное собрание монахов.
6000 яккхов из Гималаев разнообразных оттенков, наделённые сверхсилами, блистающие, великолепные, со свитой, возрадовавшись, прибыли на лесное собрание монахов.
С горы Сата 3000 яккхов разнообразных оттенков, наделённые сверхсилами, блистающие, великолепные, со свитой, возрадовавшись, прибыли на лесное собрание монахов.
Эти 16000 яккхов разнообразных оттенков, наделённые сверхсилами, блистающие, великолепные, со свитой, возрадовавшись, прибыли на лесное собрание монахов.
500 яккхов из Вессамитты, разнообразных оттенков, наделённые сверхсилами, блистающие, великолепные, со свитой, возрадовавшись, прибылина лесное собрание монахов.
Кумбхира из Раджагахи, живущий на горе Вепулла в сопровождении более 100 000 яккхов -
Кумбхира из Раджагахи: он тоже пришёл на лесное собрание.