– Суждение (работа сознания, рассудочное мышление) является причиной для желания, от суждения происходит оно, суждение порождает его, суждение – его источник. Наличие суждения становится условием для его возникновения. Отсутствие суждения является условием для его невозникновения.
– А что, Преподобный Учитель, является причиной для суждения, отчего происходит оно, что порождает его, каков его источник? Наличие чего становится условием для его возникновения? Отсутствие чего является условием для его невозникновения?
– Восприятия и различные уровни запутанности ума (то, что определяется сформированным опытом, фиксированные идеи) являются причиной для суждения, от восприятий и различных уровней запутанности ума происходит оно, восприятия и различные уровни запутанности ума порождают его, восприятия и различные уровни запутанности ума – его источник. Наличие восприятий и различных уровней запутанности ума становится условием для его возникновения. Отсутствие восприятий и различных уровней запутанности ума является условием для его невозникновения.
– Преподобный Учитель, каким же образом практикует монах, чья практика приводит к правильному прекращению восприятий и различных уровней запутанности ума?
– Правитель богов, знай, что есть два вида радости, – к одному из них надо стремиться, к другому – нет. Есть два вида печали, – к одному из них надо стремиться, к другому – нет. Есть два вида безразличия, – к одному из них надо стремиться, к другому – нет.
“Правитель богов, знай, что есть два вида радости, – к одному из них надо стремиться, к другому – нет”, – так было сказано. В отношении чего так было сказано? Когда знаешь о чувстве радости: “От такой радости неблагие качества ума увеличиваются, а благие качества уменьшаются”, – то не следует стремиться к такому виду радости. Когда знаешь о чувстве радости: “От такой радости неблагие качества ума уменьшаются, а благие качества увеличиваются”, – то следует стремиться к такому виду радости. А также этот вид радости может сопровождаться Обдумыванием и Анализом или быть свободным от Обдумывания и Анализа. Из двух видов радости последний является наивысшим. “Правитель богов, знай, что есть два вида радости, – к одному из них надо стремиться, к другому – нет”, – так было сказано, и вот, в отношении чего так было сказано. “Правитель богов, знай, что есть два вида печали, – к одному из них надо стремиться, к другому – нет”, – так было сказано. В отношении чего так было сказано? Когда знаешь о чувстве печали: “От такой печали неблагие качества ума увеличиваются, а благие качества уменьшаются”, – то не следует стремиться к такому виду печали. Когда знаешь о чувстве печали: “От такой печали неблагие качества ума уменьшаются, а благие качества увеличиваются”, – то следует стремиться к такому виду печали. А также этот вид печали (сострадание) может сопровождаться Обдумыванием и Анализом или быть свободным от Обдумывания и Анализа. Из двух видов печали последний является наивысшим. “Правитель богов, знай, что есть два вида печали, – к одному из них надо стремиться, к другому – нет”, – так было сказано, и вот, в отношении чего так было сказано.
“Правитель богов, знай, что есть два вида безразличия, – к одному из них надо стремиться, к другому – нет”, – так было сказано. В отношении чего так было сказано? Когда знаешь о чувстве безразличия: “От такого безразличия неблагие качества ума увеличиваются, а благие качества уменьшаются”, – то не следует стремиться к такому виду безразличия. Когда знаешь о чувстве безразличия: “От такого безразличия неблагие качества ума уменьшаются, а благие качества увеличиваются”, – то следует стремиться к такому виду безразличия. А также этот вид безразличия (беспристрастность) может сопровождаться Обдумыванием и Анализом или быть свободным от Обдумывания и Анализа. Из двух видов безразличия последний является наивысшим. “Правитель богов, знай, что есть два вида безразличия, – к одному из них надо стремиться, к другому – нет”, – так было сказано, и вот, в отношении чего так было сказано. Вот каким образом, правитель богов, практикует монах, чья практика приводит к правильному прекращению восприятий и различных уровней запутанности ума.
Так ответил Самый Почитаемый на вопрос правителя богов Шакры. Довольный ответом, Шакра был восхищен, и он воздал похвалу словам Самого Почитаемого:
– О да, Самый Почитаемый, О да, Сугата. Услышав ответ Самого Почитаемого на мой вопрос, я пресёк свои сомнения, я преодолел свои затруднения. Восхитившись и воздав похвалу словам Самого Почитаемого, Шакра затем задал ему следующий вопрос:
– Преподобный Учитель, а как монах практикует самоограничение согласно монашеской дисциплине (санскр. Пратимокша / свод заповедей для монахов и монахинь)?
– Правитель богов, знай, что есть два вида телесного поведения, – к одному из них надо стремиться, к другому – нет. Есть два вида поведения речи, – к одному из них надо стремиться, к другому – нет. Есть два вида поведения ума, – к одному из них надо стремиться, к другому – нет.
“Правитель богов, знай, что есть два вида телесного поведения, – к одному из них надо стремиться, к другому – нет”, – так было сказано. В отношении чего так было сказано? Когда знаешь о телесном поведении: “От такого телесного поведения неблагие качества ума увеличиваются, а благие качества уменьшаются”, – то не следует стремиться к такому виду телесного поведения. Когда знаешь о телесном поведении: “От такого телесного поведения неблагие качества ума уменьшаются, а благие качества увеличиваются”, – то следует стремиться к такому виду телесного поведения. “Правитель богов, знай, что есть два вида телесного поведения, – к одному из них надо стремиться, к другому – нет”, – так было сказано, и вот, в отношении чего так было сказано. “Правитель богов, знай, что есть два вида поведения речи, – к одному из них надо стремиться, к другому – нет”, – так было сказано. В отношении чего так было сказано? Когда знаешь о поведении речи: “От такого поведения речи неблагие качества ума увеличиваются, а благие качества уменьшаются”, – то не следует стремиться к такому виду поведения речи. Когда знаешь о поведении речи: “От такого поведения речи неблагие качества ума уменьшаются, а благие качества увеличиваются”, – то следует стремиться к такому виду поведения речи. “Правитель богов, знай, что есть два вида поведения речи, – к одному из них надо стремиться, к другому – нет”, – так было сказано, и вот, в отношении чего так было сказано.
“Правитель богов, знай, что есть два вида поведения ума, – к одному из них надо стремиться, к другому – нет”, – так было сказано. В отношении чего так было сказано? Когда знаешь о поведении ума: “От такого поведения ума неблагие качества ума увеличиваются, а благие качества уменьшаются”, – то не следует стремиться к такому виду поведения ума. Когда знаешь о поведении ума: “От такого поведения ума неблагие качества ума уменьшаются, а благие качества увеличиваются”, – то следует стремиться к такому виду поведения ума. “Правитель богов, знай, что есть два вида поведения ума, – к одному из них надо стремиться, к другому – нет”, – так было сказано, и вот, в отношении чего так было сказано. Правитель богов, вот как монах практикует самоограничение согласно монашеской дисциплине.
Так ответил Самый Почитаемый на вопрос правителя богов Шакры. Довольный ответом, Шакра был восхищен, и он воздал похвалу словам Самого Почитаемого:
– О да, Самый Почитаемый, О да, Сугата. Услышав ответ Самого Почитаемого на мой вопрос, я пресёк свои сомнения, я преодолел свои затруднения. Восхитившись и воздав похвалу словам Самого Почитаемого, Шакра затем задал ему следующий вопрос:
– Преподобный Учитель, а как монах практикует самоограничение по отношению к восприятиям органами чувств?
– Правитель богов, знай, что есть два вида форм, воспринимаемых глазами, – к одному из них надо стремиться, к другому – нет. Есть два вида звуков, воспринимаемых ушами, – к одному из них надо стремиться, к другому – нет. Есть два вида запахов, воспринимаемых носом, – к одному из них надо стремиться, к другому – нет. Есть два вида вкусов, воспринимаемых языком, – к одному из них надо стремиться, к другому – нет. Есть два вида тактильных ощущений, воспринимаемых телом, – к одному из них надо стремиться, к другому – нет. Есть два вида мыслей, воспринимаемых разумом, – к одному из них надо стремиться, к другому – нет.
Когда это было сказано, правитель богов Шакра сказал Самому Почитаемому:
– Преподобный Учитель, я понял глубокое значение кратких положений, излагаемых Самым Почитаемым. Если знаешь, что от данного вида форм, воспринимаемых глазами, неблагие качества ума увеличиваются, а благие качества уменьшаются, то не следует стремиться к такому виду форм, воспринимаемых глазами. Но если знаешь, что от данного вида форм, воспринимаемых глазами, неблагие качества ума уменьшаются, а благие качества увеличиваются, то следует стремиться к такому виду форм, воспринимаемых глазами. Если знаешь, что от данного вида звуков, воспринимаемых ушами, неблагие качества ума увеличиваются, а благие качества уменьшаются, то не следует стремиться к такому виду звуков, воспринимаемых ушами. Но если знаешь, что от данного вида звуков, воспринимаемых ушами, неблагие качества ума уменьшаются, а благие качества увеличиваются, то следует стремиться к такому виду звуков, воспринимаемых ушами.
Если знаешь, что от данного вида запахов, воспринимаемых носом, неблагие качества ума увеличиваются, а благие качества уменьшаются, то не следует стремиться к такому виду запахов, воспринимаемых носом. Но если знаешь, что от данного вида запахов, воспринимаемых носом, неблагие качества ума уменьшаются, а благие качества увеличиваются, то следует стремиться к такому виду запахов, воспринимаемых носом. Если знаешь, что от данного вида вкусов, воспринимаемых языком, неблагие качества ума увеличиваются, а благие качества уменьшаются, то не следует стремиться к такому виду вкусов, воспринимаемых языком. Но если знаешь, что от данного вида вкусов, воспринимаемых языком, неблагие качества ума уменьшаются, а благие качества увеличиваются, то следует стремиться к такому виду вкусов, воспринимаемых языком.