[510]. Двор, во всяком случае в годы после восшествия юноши на престол, считал благоразумным совершать множество благодеяний. Некоторые налоги были отменены, другие снижены. Большинство долгов прощено за счет царской казны. Заключенные, в том числе многие пробывшие в тюрьме долгое время в ожидании суда, освобождены. Махимам и другим людям, которые участвовали в мятеже, но вернулись по домам, была гарантирована амнистия. Возможно, египтяне начали занимать более высокие посты в бюрократической системе. В папирусе второй половины III века до н. э. мы встречаем диойкета (провинции) Имонтеса[511]. Двор особенно старался снискать расположение египетских жрецов новыми милостями, уступками и почестями, которые оказывались туземной религии. Они перечисляются на знаменитом Розеттском камне, к которому мы наконец подходим.
Эту плиту из черного базальта, которую теперь можно увидеть в Британском музее, обнаружили французы в Розетте в 1799 году, когда Наполеон оккупировал Египет, но они ее бросили, и в 1801 году ею завладели англичане. На камне написан иероглифами, по-гречески и демотическими знаками (плита разбита, и большая часть иероглифического текста утрачена) декрет, принятый 18 мехира (= 27 марта) 196 года до н. э. всеегипетским синодом жрецов, собравшимся в Мемфисе. Именно эта каменная плита впервые дала молодому Шампольону ключ к разгадке древнего языка в 1824 году, и, таким образом, является краеугольным камнем, на котором возведено все здание современной египтологии. Случай, по которому собрался синод, у египтян назывался хеб-сед. Ритуалы возведения на престол, первоначально имевшие целью сообщить новому царю сверхъестественные силы и добродетели, по древнеегипетскому обычаю снова проводились через неравные промежутки времени — как бы затем, чтобы подзарядить царя божественной энергией. Сначала временные промежутки, как кажется, составляли тридцать лет, а в фараоновском Египте не бывали короче, чем два года. Поэтому довольно странно, что хеб-сед для юного Птолемея проводился всего через четыре месяца после его воцарения. Возможно, как предполагает Буше-Леклерк, церемония введения на престол в предыдущем ноябре прошла «несколько небрежно из-за обстоятельств момента», и жрецы сочли целесообразным теперь уже наверняка зарядить силой юного царя. Камень, найденный в 1884 году в Даманхуре, свидетельствует, что еще один похожий синод состоялся в Мемфисе в 182 году до н. э. Так как он проходил в месяце фар-мути (июнь в том году), очевидно, что дата проведения хеб-седа не обязательно совпадала с годовщиной воцарения. Декрет на Розеттском камне гласит следующее:
«В царствование молодого царя и наследника отца на царстве, преславного владетеля венцов, утвердившего Египет, благочестивого перед богами, победителя над врагами, улучшившего жизнь людей, господина празднеств Тридцати лет[512], подобного Гефесту Великому[513]; царя, подобного Солнцу[514], великого царя Верхнего и Нижнего Египта; отпрыска богов Филопаторов, одного из которых Гефест утвердил[515]; которому Солнце даровало победу, живого олицетворения Зевса[516], сына Солнца, Птолемея вечно живого, возлюбленного Птахом[517], в 9-й год, когда Аэт, сын Аэта, был жрецом Александра и богов Сотеров, богов Адельфов, богов Эвергетов, и богов Филопаторов, и бога Епифана Евхариста; Пирра, дочь Филина, афлофорой Береники Эвергетиды, Арейя, дочь Диогена, — канефорой Арсинои Филадельфии, Ирина, дочь Птолемея, — жрицей Арсинои Филопатор, в 4-е число месяца ксандика, а по египетскому счету 18-го числа месяца мехира. Указ. Верховные жрецы, предсказатели и те, кто входит в святилища для облачения богов, перьеносцы, священные писцы и все другие священники, которые собрались в Мемфисе перед царем из храмов страны на торжество принятия верховной власти вечно живого Птолемея, возлюбленного Птахом, бога Епифана Евхариста[518], которую он получил от своего отца, собравшись в Мемфисском храме в этот самый день, постановили: так как вечно живой царь Птолемей, возлюбленный Птахом, бог Епифан Евхарист, рожденный царем Птолемеем и царицей Арсиноей, богами Филопаторами, оказал многие благодеяния храмам и тем, кто в них находится, и всем своим подданным; и, будучи богом, происходя от бога и богини (подобно Хору, сыну Исиды и Осириса, отомстившему за своего отца Осириса), <и> будучи благосклонно расположенным к богам, он пожертвовал в храмы доходы в виде денег и продовольствия и понес большие издержки с тем, чтобы привести Египет в процветание и воздвигнуть храмы, и, будучи щедрым в меру своих сил, из получаемых в Египте доходов и налогов он некоторые совершенно отменил, а другие облегчил[519], чтобы народ и все остальные[520] в его царствование пребывали в благоденствии; а долги перед царской казной, которые лежали на египтянах и жителях других частей его царства и которые были очень велики, он простил; а заключенных в тюрьмах и тех, кто уже давно был обвинен, он освободил от обвинений; и приказал, чтобы доходы храмов и ежегодное пособие в виде продовольствия и денег, а также доля, надлежащая богам с виноградников, садов[521] и других земель, которые принадлежали богам во времена его отца, оставались прежними; и приказал также в отношении жрецов, чтобы они платили налоги при посвящении (τελεστικόν) не больше, чем столько, сколько было назначено во времена его отца и до первого года <нынешнего царствования>; и он освободил членов священных „племен“ от ежегодного плавания в Александрию; и приказал отменить вербовку на флот[522]; а налог на льняную ткань, уплачиваемый храмами в царскую казну[523], убавил до двух третей; и все, что оставалось в небрежении прежде, привел в порядок, желая, чтобы то, что традиционно совершается для богов, совершалось, как должно; и равным образом воздал по справедливости всем, как великий и великий Гермес[524], и приказал, чтобы тем из туземных воинов, кто возвращается на родину[525], и другим лицам, которые отступили от своей преданности в дни смуты, по возвращении было позволено владеть прежним имуществом; и позаботился о том, чтобы были посланы конные и пешие силы и корабли против врагов, шедших походом на Египет по морю и по суше, и понес при этом большие издержки деньгами и продовольствием, чтобы храмы и все население страны пребывали в безопасности[526]; и, явившись в Ликополь в Бусирисском номе, который был захвачен и укреплен с целью выдержать осаду, причем туда было доставлено и большое количество оружия и другого снаряжения (так как в этом городе собрались мятежные духом нечестивцы, которые причинили много зла храмам и жителям Египта), и окружив этот город, возвел вокруг него насыпи и сложные укрепления и вырыл рвы; но ввиду того, что Нил в 8-й год <его царствования> поднялся очень высоко и, как обычно, грозил затопить долины, предотвратил это, закрыв во многих местах устья каналов, истратив на это немалое количество денег; выставив всадников и пеших воинов для их охраны[527], он вскоре приступом взял город и сокрушил всех находившихся в нем нечестивцев, подобно тому как прежде Гермес и Хор, сын Исиды и Осириса, подчинили мятежников в этой же местности; а предводителей восставших при его отце, разоривших страну и творивших несправедливости по отношению к храмам, он, явившись в Мемфис и мстя за отца и за свой венец, наказал их, как они заслуживали, когда настало время для совершения церемоний, сопровождающих принятие венца; и отменил долги храмов перед казной вплоть до 8-го года в виде немалого количества продовольствия и денег, таким же образом он поступил и в отношении штрафов за не доставленные в царскую казну льняные ткани, и за доставленные стоимость их проверки[528] за тот же срок; и также освободил храмы от <налога величиной в> артабу с аруры священной земли и горшок вина с аруры виноградника; и сделал множество подарков Апису и Мневису и другим священным животным Египта, гораздо более, чем прежние цари, заботясь обо всем, что принадлежало им [богам]; со щедростью и пышностью он давал необходимое для их погребения и средства в особо им посвященные храмы, вместе с жертвоприношениями, празднествами и всеми прочими надлежащими обычаями; и привилегии храмов и Египта сохранил в соответствии с законами; и украсил храм Аписа богатыми сооружениями, израсходовав на него немалое количество золота, серебра и драгоценных камней[529]; и воздвиг[530] храмы, святилища и алтари, а нуждавшиеся в том восстановил, имея ко всему, что касается религии, усердие благодетельного бога; и, разузнав о наиболее уважаемых храмах <или местах>, он восстановил их в свое царствование, как то приличествует; за все это даровали ему боги здравие, победу, силу и все другие блага, а также вечное обладание владычеством ему и его потомкам.
Да сопутствует удача: Жрецы всех храмов страны сочли благим премного увеличить почести, воздаваемые теперь царю Птолемею вечно живому, возлюбленному Птахом, богу Епифану Евхаристу, а равно и почести его родителям богам Филопаторам и его предкам богам Эвергетам и богам Адельфам и богам Сотерам, и установить на самом видном месте в каждом храме в честь вечно живого царя Птолемея, возлюбленного Птахом, бога Епифана Евхариста, изваяние, которое будет зваться Птолемей, заступник Египта, рядом с которым должен стоять главный бог храма, подавая ему в руке символ победы, согласно