х. Некоторые исследователи, однако, полагают, что вряд ли Авель в той личной беседе мог предсказать Павлу I его гибель – по той причине, что после встречи император проявил к прорицателю искренний интерес, выказал свое расположение и даже издал 14 декабря 1796 года высочайший рескрипт, повелевавший расстригу Авеля по его желанию постричь в монахи. По их мнению, дату смерти императора Авель предсказал несколько позже, после того как уехал из Невской лавры, где некоторое время жил, на Валаам. Там, оказавшись в более привычной среде обитания, провидец взялся за написание новой книги, в которой и предсказал дату смерти императора Павла. В книге указывается не только точный срок смерти императора, но и ее причина – якобы смерть ему будет наказанием за невыполненное обещание построить церковь и посвятить ее архистратигу Михаилу, а прожить государю осталось столько, сколько букв должно быть в надписи над воротами Михайловского замка, строящегося вместо обещанной церкви. Обет, нарушенный Павлом I, опять же был связан с мистикой и видением. Как гласит легенда, караульному в старом Летнем дворце елизаветинской постройки явился архистратиг Михаил и повелел построить на месте старого дворца новый, посвященный ему, архистратигу. Павел же, построив Михайловский замок, возвел вместо храма дворец для себя, тем самым нарушив данный свыше наказ.
Узнав о дате собственной гибели, впечатлительный Павел был разъярен и отдал приказ засадить монаха-прорицателя в каземат. 12 мая 1800 года Авеля заключили в Алексеевский равелин Петропавловской крепости «за возмущение душевного спокойствия его величества». Десять месяцев провидец вновь находился в заточении.
И все же надо отдать должное мужеству императора Павла. Дело в том, что монах-прозорливец поведал недолгое царствование и насильственную кончину не только ему самому, но и его правящим потомкам. «Ни цари, ни народы не могут менять волю Божию… Зрю в нем преждевременную гробницу твою, благоверный Государь… О судьбе же Державы Российской было в молитве откровение мне о трех лютых игах: татарском, польском и грядущем еще – безбожном…» Не сразу поверил Павел, что на святой Руси воцарит безбожие, но Авель твердил, что это будет временно и исчезнет, как исчезли татары и поляки, а «христоубийцы понесут свое». Узнал император, что преемник его, цесаревич Александр, вначале сдаст Москву, а потом войдет в Париж: «Француз Москву при нем спалит, а он Париж у него заберет и Благословенным наречется…» Место Александра же на престоле займет Николай, потому что старший Константин «царствовать не восхочет, памятуя судьбу твою, и от мора кончину приемлет. Начало же правления сына твоего Николая дракою, бунтом зачнется. Сие будет семя злотворное, семя пагубное для России, кабы не благодать Божия, Россию покрывающая… Лет через сто примерно после того оскудеет Дом Пресвятыя Богородицы, в мерзость запустения обратится…» Рассказал Авель Павлу, что его замысел дать крепостным свободу воплотит внук Александр II, «Царем Освободителем преднареченный», что при нем разгромят турок, но «не простят бунтари ему великих деяний, “охоту” на него начнут, убьют среди дня ясного в столице верноподданной отщепенскими руками…». По словам Авеля, самая горькая участь будет ждать Николая II: «Будет иметь разум Христов, долготерпение и чистоту голубиную. О нем свидетельствует Писание: Псалмы 90, 10 и 20 открыли мне всю судьбу его. На венец терновый сменит он корону царскую, предан будет народом своим; как некогда Сын Божий. Искупитель будет, искупит собой народ свой… Война будет, великая война… По воздуху люди, как птицы, летать будут, под водою, как рыбы, плавать, серою зловонною друг друга истреблять начнут. Накануне победы рухнет трон Царский. Измена же будет расти и умножаться. И предан будет правнук твой, многие потомки твои убелят одежду кровью Агнца такожде, мужик с топором возьмет в безумии власть, но и сам опосля восплачеися. Наступит воистину казнь египетская…» Рыдая, Авель продолжал страшную речь: «Кровь и слезы напоят сырую землю. Кровавые реки потекут. Брат на брата восстанет. И паки: огнь, меч, нашествие иноплеменников и враг внутренний власть безбожная, будет жид скорпионом бичевать Землю Русскую, грабить святыни ее, закрывать Церкви Божии, казнить лучших людей русских. Сие есть попущение Божие, гнев Господень за отречение России от своего Богопомазанника. А то ли еще будет. Ангел Господень изливает новые чаши бедствий, чтобы люди в разум пришли. Две войны одна горше другой будут. Новый Батый на Западе поднимет руку. Народ промеж огня и пламени. Но от лица земли не истребится, яко довлеет ему молитва умученного Царя». Государя Павла Петровича, которому стало жутко от таких пророчеств, монах утешил далеким будущим. «И восстанет в изгнании из дома твоего Князь Великий, стоящий за сынов народа своего. Сей будет Избранник Божий, и на главе его благословение. Он будет един и всем понятен, его учует самое сердце русское. Облик его будет державен и светел, и никто же речет: “Царь здесь или там”, но “это он”. Воля народная покорится милости Божией, и он сам подтвердит свое призвание… Имя его трикратно суждено в истории Российской. Пути бы иные сызнова были на русское горе. Велика будет потом Россия, сбросив иго безбожное. Вернется к истокам древней жизни своей, ко временам Равноапостольного Владимира Святого, уму-разуму научится беседою кровавою. Дымом фимиама и молитв наполнится и процветет аки крин небесный. Великая судьба предназначена ей. Оттого и пострадает она, чтобы очиститься и возжечь свет во откровение языков…» – так предрекал Авель.
Все предсказания, касающиеся царского дома и России в целом, по велению государя, были записаны на бумаге, чтобы «ведал правнук свой крестный путь, славу страстей и долготерпения своего». Павел I запечатал предсказания, и конверт с его собственноручной подписью «Вскрыть потомку нашему в столетний день моей кончины» поместили в специальный ларец, который хранился в особом зале Гатчинского дворца. Ларец был заперт на ключ, доступ к нему преграждали толстые шелковые шнуры. Все государи знали об этом ларце, но никто не дерзнул нарушить волю предка. Только 12 марта 1901 года, когда, согласно завещанию, исполнилось 100 лет, император Николай II с министром двора и свитой прибыл в Гатчинский дворец и, после панихиды по императору Павлу, вскрыл пакет, откуда и узнал «свою тернистую судьбу». Об этом рассказывает глава нашей книги «Предсказание из прошлого».
После смерти Павла I «возмутитель спокойствия» Авель был освобожден и отослан в тюрьму Соловецкого монастыря, без права покидать остров. «Быть ему там дотоле, пока не сбудутся его пророчества», – повелел в своем указе император Александр. Здесь, на уединенном и диком острове в Белом море, в 1802 году неустрашимый провидец, которого не сломили тяготы и лишения, написал новую книгу, где предсказал совершенно невероятные события, описывая «как будет Москва взята французами и в который год». При этом монах-прорицатель указал 1812 год и предсказал сожжение Москвы.
Пророчества сбылись 14 сентября 1812 года, через десять лет и десять месяцев, когда Наполеон вошел в первопрестольную, оставленную Кутузовым. Александр I обладал прекрасной памятью и тут же, по получении известия о начавшемся в Москве пожаре, вспомнил о прорицателе. По высочайшему указанию помощник императора князь А. Н. Голицын срочно отправил письмо на Соловки: «Монаха Авеля выключить из числа колодников и включить в число монахов на всю полную свободу. Ежели жив, здоров, то езжал бы к нам в Петербург; мы желаем его видеть и нечто с ним поговорить». Получив это послание, соловецкий игумен Илларион испугался, что Авель расскажет о грубых нарушениях содержания в остроге, поэтому отписал, что тот болен. Но император был неумолим. Он дал Синоду другой указ: «Авеля из Соловецкого монастыря выпустить, дать ему паспорт во все российские города и монастыри, снабдить деньгами и одеждой». Указ пришлось исполнить. 1 июня 1813 года предсказатель вышел из стен монастыря и вскоре явился в столицу. Государь в это время был за границей, и прорицателя с почетом принял князь Голицын. Беседа была долгой, точно ее содержание никому неизвестно, поскольку разговор шел с глазу на глаз. По свидетельству самого монаха, поведал он князю «вся от начала до конца». Услышав в «тайных ответах» вещего монаха, по слухам, судьбы всех государей, князь ужаснулся и представить прорицателя государю не решился. Снабдив его средствами, он спровадил Авеля в паломничество по святым местам. Будучи еще достаточно крепким, 56-летний монах побывал в греческом Афоне, Царьграде, Иерусалиме. Путешествовал прорицатель семь лет, до 1820 года, после чего возвратился в Москву и поселился в Троице-Сергиевой лавре, где жил тихо и уединенно. К этому времени слава о его пророчествах разошлась по всей России. К нему в монастырь стали ездить жаждущие узнать свою судьбу, особенно досаждали настойчивые светские дамы. Но на все вопросы монах упрямо отвечал, что сам он не предсказывает будущее, он только проводник слов Господа. Отказом отвечал он и на многочисленные просьбы огласить что-то из его пророчеств.
Вот что писал о прорицателе его современник Л. Н. Энгельгардт в своих «Записках»: «…Авель долго находился в Троице-Сергиевой лавре в Москве, и многие из моих знакомых его видели и с ним говорили: он был человек простой… и угрюмый. Многие барыни, почитая его святым, ездили к нему, спрашивали о женихах их дочерей, он им отвечал, что он не провидец и что он только тогда предсказывал, когда “вдохновенно было велено что говорить”». О своих странствиях пророк рассказал в книге «Житие и страдание отца и монаха Авеля», а также написал «Книгу Бытия», где говорится о возникновении земли, сотворении мира и человека. Никаких пророчеств в тексте, увы, нет, слова просты и понятны, чего нельзя сказать об иллюстрациях в книге, сделанных самим провидцем. По некоторым предположениям, они напоминают гороскопы, но в большинстве своем просто не понятны вообще. Затем Авель переходил из монастыря в монастырь. Известно, что с октября 1823 года он жил в Высотском монастыре под Серпуховым. Вскоре после этого по Москве поползли упорные слухи о скорой кончине Александра I и о том, что Константин отречется от престола, испугавшись участи Павла I. Предсказывалось даже восстание 25 декабря 1825 года. Источником этих страшных пророчеств был конечно же Вещий Авель. Как ни странно, на этот раз никаких преследований и репрессий не последовало, предсказателю удалось избежать заточения. Возможно, так случилось потому, что незадолго до этого император Александр I ездил к преподобному Серафиму Саровскому, и тот предсказал ему почти то же самое, о чем прорицал Авель.