В 697 году фаворитами императрицы стали братья Чжан Ицжи и Чжан Чанцзун. Оба были чиновниками. Сначала императрица обратила внимание на Чанцзуна и осталась довольна. Чанцзун рассказал, что его брат более искусен в любовных делах, и императрица сделала Ицжи своим вторым фаворитом. Братья Чжан заменили императрице братьев У, став ее доверенными лицами. В старости чувства императрицы начали преобладать над разумом, и Чжаны стали при ее дворе тем же, чем была она сама при императоре Гао-цзуне, – реальными правителями государства.
В начале 705 года, когда восьмидесятилетняя императрица в очередной раз тяжело заболела, придворные составили заговор с целью возвращения престола императору Чжун-цзуну. Во главе заговора встал чэнсян Чжан Цзяньчжи. Заговорщики убили братьев Чжан и вынудили императрицу передать власть сыну. 23 февраля император Чжун-цзун повторно взошел на престол. Так было восстановлено правление династии Тан. Императрица, получившая титул Совершенномудрой императрицы-регентши Цзэтянь, была отправлена в пригородный дворец Шанъян, где содержалась под стражей до своей кончины, наступившей 16 декабря 705 года. Похоронили ее в мавзолее Цяньлин[84] рядом с Гао-цзуном.
У Цзэтянь – одна из наиболее противоречивых личностей в китайской истории. Жестокость, несправедливость и готовность идти на любые злодеяния ради достижения собственной выгоды сочетались в этой женщине с мудростью, дальновидностью и решительностью, то есть с теми качествами, которые необходимы каждому правителю (но далеко не у каждого правителя они имеются). Когда историки пишут о том, что «император Гао-цзун во многом уступал своему великому отцу, но тем не менее продолжил намеченный им курс по укреплению империи», то они пишут не полную правду – Гао-цзун действительно был всего лишь бледной тенью своего отца, но курс, намеченный Тай-цзуном, продолжила императрица У. Образно говоря, если основатель династии Тан Гао-цзу заложил фундамент империи, а император Тай-цзун построил на этом фундаменте крепкое здание, то императрица У укрепила крышу и произвела внутреннюю отделку. Все, что ей не нравилось, она перекраивала на свой лад, и, надо признать, делала это весьма успешно. Многие гениальные стратеги грешат тем, что не уделяют должного внимания мелочам, а ведь большое складывается из мелкого. У Цзэтянь же вникала в каждую деталь, и взгляд ее был таким же цепким, что и ум. Чего стоила одна только реформа имперской экзаменационной системы, которая увеличила приток на государственную службу одаренных людей незнатного происхождения.
У Цзэтянь хорошо понимала, что основу империи составляют не аристократы, а земледельцы, и проявляла заботу о них – следила за тем, чтобы земля распределялась справедливо, оказывала помощь при неурожаях и стихийных бедствиях, сурово наказывала зарвавшихся чиновников. Правда, историки нередко пытаются объяснить всё хорошее, что было сделано в правление У Цзетянь, стараниями ее сановников, и в первую очередь чэнсяна Ди Жэньцзе, ставшего прототипом легендарного Судьи Ди[85] («Помогите мне найти способных людей для того, чтобы управлять страной», – сказала Ди императрица). Но надо понимать, что при столь властной правительнице, какой была У Цзэтянь, ни один сановник не решился бы, а если бы и решился, то не смог проводить политику, идущую вразрез с желаниями императрицы.
Ничто так сильно не укрепляет авторитет правителя, как расширение границ империи. Заслугами У Цзэтянь стали покорение Когурё и завоевания в Тибете, а также успешное противостояние северным кочевникам. К военным успехам добавились дипломатические, наиболее важным из которых было установление отношений с Арабским халифатом, проводившим активную завоевательную политику в Передней и Средней Азии.
Жестокость жестокости рознь. У Цзэтянь была жестоким правителем (это не оспорить), но ее жестокость отличалась от жестокости суйского Ян-ди, который пытался подчинить всю империю своим желаниям и устрашал подданных наказаниями, значительно превышающими вину. У Цзэтянь расправлялась только с теми, кто представлял для нее непосредственную угрозу (или же выглядел таковым), но не более того. Она не разоряла подданых в угоду своим амбициям, не обращала обрабатываемые земли в участки для строительства дворцов, не изнуряла народ общественными работами… В целом, правление У Цзэтянь было благоприятным для империи, и если сравнивать императрицу как правителя с мужем и сыновьями, то сравнение однозначно будет в ее пользу.
Императрица покровительствовала искусствам и наукам. Она сама писала стихи и эссе, умела ценить красоту и изящество. Классическая поэзия Танского периода зародилась именно в ее правление. В сборнике «Цюань Танши» («Полное собрание танских стихотворений») есть сорок шесть стихотворений, написанных императрицей, наиболее трогательным из которых является стихотворение, выражающее скорбь по поводу смерти матери. Сорок шесть из сорока девяти тысяч, составляющих «Цюань Танши», – это капля в море, но благодаря этой капле мы можем получить представление о внутреннем мире императрицы У Цзэтянь, оставившей глубокий след в китайской истории.
«Какая разница в том, хорошо это или плохо? – сказал однажды мудрый Дай Чжэнь[86]. – Важно то, было это или не было, а все прочее – наши домыслы». Если ставить во главу угла эффективность, то нужно признать, что правление У Цзэтянь было эффективным, направленным на процветание государства. По этому поводу можно вспомнить широко известные слова, сказанные шестьдесят лет назад Дэн Сяопином[87]: «Не важно, какого цвета кошка, чёрного или белого, если она может ловить мышей, то это хорошая кошка».
Несмотря на всё прочее, как правитель У Цзэтянь была «хорошей кошкой».
Глава 5. Соперничество женщин
Гунчжу Тайпин, родившаяся в 665 году, была младшей из шести детей императора Гао-цзуна и У Цзэтянь. Есть сведения, что императрица У собиралась отослать пятилетнюю дочь в даосский монастырь, но Гао-цзун сумел отговорить ее от этого намерения. В 681 году Тайпин выдали замуж за Сюэ Шао, который приходился ей двоюродным братом.
Умом и характером Тайпин пошла в мать, так что нет ничего удивительного в том, что со временем она стала ближайшей помощницей императрицы У. Дочь не утратила доверия матери даже после того, как ее муж Сюэ Шао примкнул к упоминавшемуся выше заговору Ли Чжэня и Ли Чона. Сюэ казнили, а Тайпин императрица подобрала другого мужа – У Юджи, внука своего дяди У Ширана. То, что племянник уже был женат, не стало помехой – императрица устроила так, чтобы он овдовел. На вопрос: «Разве нельзя было найти Тайпин другого мужа?» ответ будет такой: «У Юджи был наиболее предпочтительной кандидатурой; во-первых, он был кровным родственником императрицы, то есть лояльность его не вызывала сомнений; во-вторых, он имел миролюбивый и покладистый характер, а властной Тайпин требовался именно такой муж; в-третьих, У Юджи был честолюбив, и это качество позволяло им манипулировать».
Нам неведомо, что происходило между матерью и дочерью, но недаром же говорится, что пример родителей служит лучшим наставлением для детей. Вне всякого сомнения, гунчжу Тайпин рассчитывала на то, что мать может сделать ее своей наследницей, но императрица сначала выбрала в наследники Хэлана Минчжи, затем – У Чэнси, а в конечном итоге остановилась на Чжун-цзуне.
Оставим ненадолго гунчжу Тайпин для того, чтобы познакомиться с женой Чжун-цзуна Вэй. Вэй происходила из знатной семьи средней руки – ее дед Вэй Хунбяо был военным советником при Ли Мине, князе Цао, четырнадцатом сыне императора Тай-цзуна, а отец Вэй Сюаньчжэнь служил военными губернатором одной из областей империи. Ли Чжэ, будущий император Чжун-цзун, женился на Вэй после смерти своей первой жены, которая имела несчастье навлечь на себя гнев императрицы У.
В 682 году Вэй родила Чжун-цзуну (тогда еще звавшемуся Ли Чжэ) их единственного сына Ли Чунчжао. В 701 году девятнадцатилетний Чунчжао имел неосторожность сказать лишнее в беседе со своей родной сестрой Ли Сяньхуэй и ее мужем У Яньцзи, который приходился императрице У внучатым племянником. Критические замечания в адрес фаворитов императрицы братьев Чжан и осуждение царивших при дворе порядков престарелая императрица расценила как подготовку заговора. Все трое покончили жизнь самоубийством – то ли по повелению императрицы У, то ли желая избежать казни (казнь позорна сама по себе, а кроме того, императрица могла избрать какой-нибудь жестокий способ, например – приказать забить «заговорщиков» палками до смерти). После гибели сына отрадой Вэй стала младшая дочь Ли Гоэр, известная как гунчжу Аньлэ. Редкостное имя Гоэр было обусловлено тем, что после рождения дочери отец завернул ее в снятую с себя рубашку[88]. Не было ничего удивительного в том, что для завертывания новорожденной не нашлось другой материи. Дело было в 684 году, когда низложенный Чжун-цзун был выслан в префектуру Фань.[89] Ли Гоэр родилась на пути к месту ссылки, когда семья находилась в крайне стесненных обстоятельствах (императрица У могла быть щедрой только к тем, к кому она испытывала расположение).
Со временем гунчжу Аньлэ стала для Вэй тем же, чем была для императрицы У гунчжу Тайпин, – ближайшей помощницей во всех делах. В 699 году Аньлэ У Чунсюня, У Санси. Для упрочения позиций рода У императрица У Цзэтянь не раз устраивала браки мужчин из рода У с женщинами из рода Ли.
Во время переворота, отстранившего от власти У Цзэтянь, гунчжу Тайпин пришлось поддержать сторонников своего брата, потому что власть матери ослабла до предела и дни ее были сочтены. Таким образом, при дворе, или лучше будет сказать – за спиной императора Чжун-цзуна, сложились две претендовавшие на власть группировки. Одну возглавляла Тайпин, а другую – императрица Вэй.