Император Сянь-цзун предпочел не вмешиваться в конфликт, то есть фактически поддержал Ли Цзифу. С одной стороны, можно сказать, что дело закончилось, но с другой, оно имело продолжение. Борьба обострилась в правление сына Сянь-цзуна Ли Хэна, известного как император Му-цзун. Ню Сенру благодаря своей честности и принципиальности пользовался расположением императора, который назначил его чэнсяном в обход Ли Дэюя, сына Ли Цзифу. По сути борьба группировок была борьбой между чиновниками знатного и незнатного происхождения, одни (группировка Ли) считали, что определяющую роль в карьере играет происхождение, а другие (группировка Ню) выдвигали на первое место личные качества. Надо отметить, что знать всегда находилась в более выигрышном положении благодаря своему влиянию, богатству и связям, но в то же время знатные кланы нередко вызывали у императоров беспокойство своими попытками прибрать к рукам всю власть, и потому, желая справиться с засильем знати, императоры возвышали «безродных» чиновников.
Случалось и так, что назначенный сановник очень скоро смещался. Причина была не в том, что решение о его назначении принималось необдуманно, – на высокие должности никогда не назначали наобум, ведь от тех, кто их занимал, зависело очень многое. Но сложноорганизованная бюрократическая система позволяла практически безнаказанно саботировать распоряжения чэнсянов, шаншу, шиланов, ланчжунов[189] и прочих начальников. Если сановник не имел сторонников среди подчиненных, ему было очень трудно проводить свои решения и добиваться каких-то значимых результатов, оправдывающих его пребывание в должности.
Сянь-цзун стал императором в молодом возрасте и потому не сразу сподобился назначить наследника престола. Отсутствие официального наследника не шло на благо государству, поскольку в случае скоропостижной кончины императора могла бы начаться смута, ведь сыновей было много и каждый имел равные с другими права. Наконец в 809 году император Сянь-цзун внял уговорам своего окружения, в первую очередь чэнсяна Ли Цзяна, и назначил наследником-принцем своего старшего сына Ли Нина, рожденного наложницей по фамилии Цзи, которая была незнатного происхождения и не пользовалась влиянием при дворе. Можно предположить, что выбор пал на Ли Нина потому, что при отсутствии особых предпочтений первоочередное значение при выборе наследника имело старшинство.
Ли Нин пробыл наследником около трех лет – в 812 году он скончался. Новым наследником престола был назначен третий сын императора Ли Ю, известный также как Ли Хэн. Матерью Ли Хэна была гуйфэй Го, которая не имела статуса императрицы, но пользовалась большим влиянием при дворе как первая жена императора и внучка таких великих людей, как император Дай-цзун и великий полководец Го Цзыи. Нередко случалось так, что низкое происхождение мешало наложнице стать императрицей, но в случае с гуйфэй Го всё было наоборот: ей помешало слишком высокое происхождение. Сянь-цзун опасался, что в случае назначения Го императрицей другие наложницы не осмелятся конкурировать с ней, то есть не станут дарить императора своими ласками, боясь даже приближаться к нему. Помимо Ли Ю, гуйфэй Го родила Сянь-цзуну сына Ли Чуна, шестого по счету среди императорских сыновей, и дочь гунчжу Циян.
У Ли Ю был старший брат, второй сын императора, Ли Куань, рожденный наложницей, имя которой неизвестно. Ли Куань имел немало сторонников среди евнухов, видевших в нем потенциального наследника престола. Император Сянь-цзун хотел сделать положение Ли Ю как можно более прочным и старался предупредить осложнения, могущие возникнуть в будущем. С этой целью он поручил сюэши Цуй Цюню составить петицию к Ли Куаню с предложением уступить право наследования престола Ли Ю, однако Цуй объяснил императору, что такая петиция была бы лишней, ведь Ли Ю был рожден супругой, а Ли Куань – наложницей. Император согласился с доводами Цуя.
Широко используя евнухов в своих целях, в первую очередь для надзора за чиновниками и военачальниками, император Сянь-цзун стремился ограничить их влияние и немало преуспел в этом – евнухи занимали много высоких должностей, но не ключевые. Разумеется, это вызывало недовольство евнухов, которые втайне обвиняли императора в неблагодарности, ведь благодаря их усилиям он взошел на престол. У чиновников тоже был повод для недовольства императором, поскольку он сократил их число и пересмотрел размеры жалованья, в результате чего низшие чиновники стали получать больше прежнего, а доходы высших уменьшились. Сянь-цзун действовал по старому правилу, провозглашенному еще в ханьскую эпоху: «низшие должны получать достаточно, чтобы им не приходилось вымогать взятки, а наградой высшим должно стать расположение императора». Увы, как показала многовековая практика, аппетиты чиновников возрастали соответственно их статусу, причем не в арифметической, а в геометрической прогрессии.
Если вы хотите узнать, как в Танскую эпоху народ относился к чиновникам, а чиновники к народу, то можете обратиться к творчеству несравненного Ду Фу, например к стихотворению «Чиновник в Шихао»:
«В деревне Шихао
Я в сумерках остановился,
Чиновник орал там,
Крестьян забиравший в солдаты.
Хозяин – старик —
Перелез за ограду и скрылся,
Седая хозяйка
На улицу вышла из хаты.
О чем раскричался
Чиновник в деревне унылой,
Ругая старуху,
Что горькими плачет слезами?
Чиновнику долго —
Я слышал – она говорила:
“Три сына моих
У Ечэна[190] сражались с врагами.
Один написал нам
В письме из далекого края,
Что двое погибли
В жестоких боях на границе.
Он жив еще, третий.
Но это недолго, я знаю,
С тремя сыновьями
Мне надо навеки проститься.
Нет больше мужчин здесь,
Всё в доме пошло по-иному,
Мой внук еще мал —
Материнскою кормится грудью.
А матери юной
Нельзя даже выйти из дому —
Все платье в лохмотьях —
И стыдно, чтоб видели люди.
Слаба моя старость,
Но я потружуся с охотой,
Прошу, господин,
Не считайтесь, пожалуйста, с нею:
И если меня вы
Возьмете в Хэян[191] на работу,
То утренний завтрак
Я там приготовить успею”.
Глубокою ночью
Затихли стенания эти,
Потом я сквозь сон
Заглушенное слышал рыданье.
Когда же в дорогу
Отправился я на рассвете —
Один лишь старик
Пожелал мне добра на прощанье»[192].
Войн с соседями император Сянь-цзун не вел, за исключением вялотекущих боевых действий на западной границе.
В середине VII века, после победы над Западным каганатом, на службу к империи Тан перешли племена тюрков-шато (эти племена произошли от смешения тюркютов с племенем чуюэ, потомков хунну)[193]. В конце VIII века семь тысяч семейств тюрков-шато перешли под покровительство Тибетской империи и воевали против империи Тан, однако большим доверием не пользовались и скоро пожалели о своей измене. Тибетцы отвели тюркам-шато земли на территории нынешней провинции Ганьсу, а в 806 году, когда уйгуры захватили принадлежавший Тибету Линчжоу[194], тибетцы решили переселить тюрков-шато в неплодородный Цайдам[195], подальше от границы. Не желая переселяться в Цайдам, тюрки-шато в 808 году пришли к стенам Линчжоу. На пути к Линчжоу их по пятам преследовали тибетцы, в результате чего бо́льшая часть тюрков погибла, а те, кто выжил, стали непримиримыми врагами тибетцев. Танское правительство отвело тюркам-шато часть приграничной территории, которая стала центром притяжения для тюркских племен, находившихся под властью Тибета. Таким образом было получено сразу три выгоды. Во-первых, Танская империя получила воинов, которые стали нести охрану границы. Во-вторых, уход тюрок-шато в какой-то степени ослабил Тибетскую империю, вечного врага Китая. В-третьих, возвращение бывших подданных укрепляло престиж императорской власти, а милость, проявленная к раскаявшимся шатосцам, привлекала на сторону Тан другие тюркские племена. И пусть все эти выгоды империи обеспечили союзники-уйгуры, но, как известно, не важно, кто посадил рис, важно, кто его ест.
Могущество империи Тан со временем уменьшалось, но и Тибетская империя постепенно слабела, ведь ей приходилось воевать и с китайцами, и с уйгурами, и с киргизами, да и внутренних проблем в Тибете тоже хватало. В 821 году, в начале правления императора Му-цзуна, был заключен тибетско-танский мирный договор, в котором тибетский император именовался племянником танского императора. Обе стороны брали на себя обязательство «прекратить кровопролитную вражду, не поднимать оружия, не производить взаимных нападений». Китайские историки традиционно расценивают этот договор как победу Танской империи, наконец-то сумевшей достичь спокойствия на западной границе после полувековой войны, а западные историки утверждают, что в выигрыше остались тибетцы, которых китайцы молили о мире, стоя на коленях (но при этом почему-то тибетский император признавал себя племянником танского). Можно сказать, что предпосылки к заключению мира с Тибетом сложились в правление императора Сянь-цзуна.
«У императора есть всё, кроме вечной жизни», – гласит древняя пословица. Некий алхимик-даос по имени Лю Ми готовил дл