Китайским торговцам запретили вести дела с зарубежными партнерами и изучать иностранные языки. Право торговли с иностранцами имели только члены частногосударственной монопольной корпорации «Гунхан», учрежденной правительством в 1720 году в Гуанчжоу. Перед «заморскими варварами» закрыли двери, оставив узкий проход для дипломатов и некоторых купцов. Для иностранной торговли, совсем без которой обойтись было невозможно, оставили один порт – Гуанчжоу, причем европейским купцам больше не разрешалось селиться среди китайцев – для них устроили изолированное «гетто». Строго регламентировалось количество сухопутных караванов, отправляемых в Россию. Торговля с Японией, Кореей, Вьетнамом и другими «неварварскими» странами, находившимися в сфере китайского культурного влияния, не ограничивалась, но она не могла компенсировать понесенных потерь. «Закрытие дверей» растянулось надолго, но основные меры были приняты в 1757 году, а дальше они лишь дополнялись.
Другой ошибкой императора Цяньлуна стала бирманская[100] кампания 1765–1769 годов. Кампания, которая по умолчанию выглядела победоносной, обернулась чередой унизительных для империи Цин поражений, итогом которых стал отказ Цин от доминирования на западе Индокитая. Почему так произошло? Да потому, что еще великий полководец Сунь-цзы учил, что война – это путь обмана. Способный должен демонстрировать врагу свою неспособность, должен притворяться бездеятельным перед тем, как ввести в бой свои силы. «Когда цель близко, показывай, будто она далеко, – говорит Сунь-цзы. – Ккогда же она и впрямь далеко, умей создать впечатление, что она близко». Бирманцы искусно внушали цинским военачальникам надежды на скорую победу, но всякий раз этим надеждам не суждено было сбыться. «Несколько бесплодных попыток – и уже не хочется», – гласит немного фривольная старинная пословица. Предприняв несколько бесплодных попыток, император Цяньлун предпочел отступить, совершив таким образом две ошибки – сначала он проявил легкомыслие, а затем не проявил должной настойчивости, в результате чего у южных соседей создалось нелестное мнение о империи Цин, которую они сравнивали с «бумажным тигром». Аналогичную неудачу цинская армия потерпела в Северном Вьетнаме (Аннаме), попытавшись поддержать старую династию Поздняя Ле в борьбе с новой династией Нгуен, контролировавшей юг страны. В 1788 году цинским войскам удалось практически беспрепятственно дойти до столичного Тханглонга (Ханоя) и вернуть на престол представителя династии Ле, но уже в следующем году Тханлонг пришлось оставить и уходить обратно… Цяньлун был вынужден признать представителя династии Нгуен Куанг Чунга правителем Аннама, а тот в виде «ответной любезности» формально признал себя вассалом Сына Неба и регулярно отправлял в Пекин дары, которые там воспринимались как дань.
В сфере культуры при императоре Цяньлуне происходили два разнонаправленных процесса. С одной стороны, активно создавались новые энциклопедические трактаты – «Цинский исторический свод» («Цин тунчжи»), «Цинское исследование древних текстов» («Цин вэньсянь тункао»), «Историческая хроника Китая» («Тунцзянь цзилань»), «Цинский политический свод» («Цин тундянь») и «Полного собрания книг по четырём разделам» («Сыку цюаньшу»), над составлением которого более трехсот пятидесяти ученых мужей трудились на протяжении десяти лет – с 1772 по 1782 год. Все китайское литературное наследие, что хранилось в огромной императорской библиотеке, было систематизировано и распределено по четырём разделам – «Классика», «История», «Мастера» (труды по философии и прочим наукам, а также по искусству), «Собрания» (антологии). Вдобавок к этому составлялись дополнения и комментарии к ранее написанным трактатам…
Но одновременно с созиданием шло разрушение – набирала обороты «литературная инквизиция», множились запреты как политического, так и морального характера. Около двух с половиной тысяч изданий были запрещены и сжигались. К запрещенным книгам добавлялись «не заслуживающие внимания», которые не уничтожались, а только лишь игнорировались. В число аморальной литературы попал даже роман «Речные заводи»… Главным мотивом, побудившим Цяньлуна отдать распоряжение о составлении «Полного собрания книг», было стремление отделить полезные книги от «крамольных», которые подлежали уничтожению.
Но ладно бы дело ограничивалось лишь книгами – страдали люди, имевшие несчастье написать что-то неугодное, причем с учетом «особой опасности» совершенных ими преступлений преследованиям подвергались и их родственники. Цяньлуну казалось, будто он таким образом укрепляет свою власть, но на деле он расшатывал ее опоры. Гонения на литературу не преминули сказаться на качестве экзаменов кэцзюй. Как выразился один из историков, «на бумагу вместо мудрости выплескивалась преданность». От кандидатов уже не требовалось продемонстрировать свою образованность и способность к глубокомыслию, важно было, чтобы их сочинения были правильными с идеологической точки зрения. Одновременно с падением качества шло падение нравов – ученые степени начали продаваться за деньги, чего при прежних цинских правителях не было. Точных данных в нашем распоряжении нет, но принято считать, что к концу правления Цяньлуна число купленных степеней лишь немного уступало числу заслуженных. В результате резко ухудшилось качество управления государством. Начался закат империи Цин…
«Если что-то не хорошо, то все не хорошо», – гласит древняя мудрость. В дополнение к прочим бедам император Цяньлун на закате своих лет обзавелся фаворитом по имени Хэшэнь – знатным маньчжуром из «краснознаменного» рода Нюхуру. Рано лишившись отца и терпя притеснения от мачехи, Хэшэнь смог получить образование и сдать экзамен на степень сюцая. В 1772 году попал в число императорских телохранителей. Двадцатидвухлетний воин приглянулся императору и начал стремительно возвышаться. Именно что стремительно, иначе и не сказать – из телохранителей «перепрыгнул» в помощники начальника Финансового ведомства, получил должность императорского секретаря, затем возглавил Финансовое ведомство… и 1786 году достиг «потолка», возглавив Большой секретариат. Тут перечислена лишь малая часть должностей, чтобы дать представление о темпах, которыми делалась карьера, а вообще-то Хэшэнь одновременно занимал более десятка ключевых должностей, держа под контролем все сферы государственного правления. Расположение Цяньлуна к фавориту дошло до того, что в 1790 году он отдал одну из своих дочерей за Фэншениндэ, сына Хэшэня.
Сказать, что Хэшэнь злоупотреблял расположением императора и своей властью, это не сказать ничего – он творил все, что хотел, ни с кем не считаясь и оборачивая любой поступок к собственной выгоде. На него пробовали жаловаться императору, но очень скоро все усвоили, что гнев Сына Неба падает на жалобщиков, а не на фаворита. Хэшэнь тоже не сидел сложа руки – он заменял неугодных на угодных, и спустя некоторое время все высокие должности были заняты преданными ему людьми, которые по части алчности и самоуправства не уступали Хэшэню.
Оскудевшая императорская казна, из которой тянули все, кто имел возможность, пополнялась за счет постоянного увеличения налогов, в том числе и самовольно вводимых местными правителями, что спровоцировало множество крестьянских восстаний. Вот два показательных факта. Первый – Хэшэнь был настолько наглым и недальновидным, что присваивал средства, которые выделялись для подавления восстаний. Второй – в своей алчности Хэшэнь дошел до занятия ростовщичеством, открыв по всей империи более сотни крупных ломбардов. К концу жизни Хэшэню принадлежало более восьмисот тысяч му[101] земли, несколько дворцов и на восемьдесят миллионов лян разного движимого имущества. Можно сказать, что Хэшэнь присвоил восемь годовых доходов императорской казны (!).
Подведем итог. Начал император Цяньлун хорошо и многого достиг, но закончил свое правление он плохо, практически перечеркнув все свои достижения. Поэтому по стобалльной шкале Цяньлун получает у нас всего сорок баллов. Как говорится, «что заслужил, то и получил».
В феврале 1796 года восьмидесятичетырехлетний император Цяньлун отрёкся от престола в пользу пятнадцатого сына, тридцатипятилетнего Юнъяня, поскольку из уважения к своему великому деду императору Канси считал невозможным занимать престол дольше его. Отречение носило формальный характер. Власть по-прежнему оставалась в руках Цяньлуна, точнее – в руках всемогущего императорского фаворита Хэшэня.
Пробыв в условной «отставке» три года, император на покое Цяньлун скончался. Это произошло 7 февраля 1799 года, практически на пороге нового, XIX века.
С императором Цяньлуном связана легенда, не уступающая в популярности легенде о подделанном завещании императора Канси. Якобы император Цяньлун был сыном ханьского провинциального чиновника Чэнь Шигуаня, на которого принц Иньчжэнь обменял одну из своих дочерей, поскольку подлинный принц Хунли родился слабым и больным. Иньчжэнь знал, что для его отца, императора Канси, при выборе преемника имеет значение наличие у того здоровых наследников, обеспечивающих стабильность передачи власти, вот и принял соответствующие меры… Создателю этой легенды светила казнь линчи, ведь получалось, что в октябре 1735 года, с воцарением императора Цяньлуна, цинский престол перешел от благороднейших маньчжуров из рода Айсингьоро к потомкам ханьского чиновника… Правда, есть одно обстоятельство, выявляющее недостоверность этой легенды. Подобный обман, будь он раскрыт, стоил бы принцу Иньчжэню жизни и посмертной репутации, иначе говоря, на такой риск можно было бы пойти только в случае крайней необходимости. Но на момент рождения сына Хунли, ставшего впоследствии императором Цяньлуном, у Иньчжэня имелся вполне жизнеспособный семилетний сын Хунши. Стоило ли рисковать при таких обстоятельствах? И уж если предполагать подмену, то более логично сделать это в отношении Хунши, которого отец вынудил совершить самоубийство из опасения, что Хунши станет оспаривать власть у Хунли-Цяньлуна.