Ситуация, несомненно, внушает сильнейшую тревогу… В Германии произошла революция… Христианские церкви всех стран следят за нынешними событиями не только с интересом, но и со всевозрастающим беспокойством. Главная причина тревоги – притязание рейхсепископа на основании принципа фюрерства на автократическую власть, без каких-либо законных или традиционных ограничений – вещь неслыханная в истории Церкви… Дисциплинарные меры, принятые церковными властями против служителей Писания в связи с их верностью фундаментальным христианским истинам, произвели тягостное впечатление на христианскую общественность за рубежом, и без того встревоженную введением расовой дискриминации внутри всемирного братства Церкви Христовой. Неудивительно, что и в самой Германии звучат голоса, торжественно извещающие весь христианский мир об опасностях, которым ныне подвергается духовная жизнь Евангелической церкви270.
Послание епископа вникало во все подробности, описывая давление нацистов на немецкие церкви. Через два дня после того, как епископ Белл разослал это обращение своим сотрудникам по экуменическому движению, полный текст его появился в лондонской Times.
Эта победа доказывала, что хотя бы ради экуменической деятельности Бонхёфферу следует оставаться в Лондоне. Он также продолжал вместе с Юлиусом Ригером работу по оказанию помощи беженцам в приходе Сент-Джордж. Каждый день из Германии прибывало все больше беженцев-евреев. Через год станут беженцами и Ляйбхольцы, семья Сабины: жизнь в Гёттингене оказалась для них невыносимой. Через два года их примеру последует Хильдебрандт. Пастырская работа в Лондоне и окопная внутрицерковная борьба стали для Бонхёффера несомненным призванием. 22 мая, готовясь к синоду в Бармене, он писал бабушке:
Сейчас здесь прекрасно. Вчера у нас была церковная экскурсия, и мы весь день провели на свежем воздухе, в местах, знаменитых тем, что в эту пору года подножие леса все целиком, на сотни метров, становится синим от колокольчиков. Еще более я удивился, обнаружив в лесу дикие рододендроны, огромное количество, сотни растущих вплотную друг к другу кустов… Пока еще совершенно неясно, как долго я здесь пробуду. Недавно я получил письмо… подтверждающее, что мне предоставлен отпуск… Тогда придется принимать окончательное решение, возвращаться ли к университетской карьере. В данный момент я не испытываю по этому поводу особого энтузиазма271.
Рождение Исповеднической церкви
В последние три дня мая 1934 года члены Чрезвычайного союза пасторов проводили синод в Бармене. Там, на реке Вуппер, была написана знаменитая Барменская декларация и родилось учреждение, получившее имя Исповеднической церкви [34] .
Целью Барменской декларации было удостоверить то, во что немецкая Церковь всегда верила, укрепить ее связь с Писанием и отмежеваться от мертворожденного богословия «немецких христиан». Декларация ясно заявляла о том, что немецкая Церковь не будет подчиняться государству, отвергает антисемитизм и другие ереси «немецких христиан» и «официальной» Церкви во главе с Мюллером. Автором Декларации был Карл Барт, который, как он пишет, произвел окончательную версию, «подкрепившись черным кофе и парой бразильских сигар».
Поскольку то был основополагающий документ Исповеднической церкви и появление его означало судьбоносный рубеж в церковной борьбе внутри Третьего рейха, мы приводим его в достаточно полном объеме.
I. Призыв к евангелическим общинам и христианам Германии от Исповеднического синода Германской евангелической церкви, созванного в Бармене, 29–31 мая 1934 г.
8.01 Представители всех немецких конфессиональных церквей собрались здесь единодушно, дабы исповедовать единого Господа единой святой апостольской Церкви. Храня верность своему Исповеданию Веры, члены лютеранских, реформатских и униатских церквей составили общее послание о нуждах и искушениях Церкви в нынешних обстоятельствах… В их намерения не входило основать новую Церковь или движение, но противостоять с верой и единодушием разрушению Исповедания Веры и Евангелической церкви Германии. В противовес попыткам установить единство Немецкой евангелической церкви с помощью ложного учения, силой и лицемерием, Исповеднический Синод утверждает, что единство Евангелических церквей Германии может происходить только от Слова Божьего, принятого с верой через Святого Духа.
Только так произойдет обновление Церкви.
8.03. Не обманывайтесь лживой болтовней, будто бы мы выступаем против единства немецкого народа! Не прислушивайтесь к клеветникам, искажающим наши намерения – якобы мы хотим разрушить единство Немецкой евангелической церкви или отречься от Исповедания Отцов!
8.04. Испытывайте духов, от Господа ли они! Проверьте слова Исповеднического Синода Немецкой евангелической церкви – согласуются ли они со Святым Писанием и с Исповеданием Отцов. Если убедитесь, что мы говорим противное Писанию, не прислушивайтесь к нам! Но если увидите, что мы опираемся на Писание, то пусть ни страх, ни соблазн не удержат вас от того, чтобы вступить вместе с нами на путь веры и послушания Слову Божьему, дабы народ Божий пребыл единым на Земле и мы в вере увидели то, о чем Он Сам говорил: «Я никогда не оставлю вас и не покину».
II. Богословская декларация относительно нынешнего состояния Немецкой евангелической церкви
8.05. В соответствии с преамбулой к ее конституции от 11 июля 1933 года Немецкая Евангелическая церковь представляет собой федерацию исповедующих церквей, порожденных Реформацией и обладающих внутри нее равными правами. Богословские основания для объединения этих церквей заложены в статьях 1 и 2(1) конституции Немецкой евангелической церкви, которая была ратифицирована правительством рейха 14 июля 1933 года:
Статья 1. Нерушимым основанием Немецкой евангелической церкви является Евангелие Иисуса Христа, засвидетельствованное нам Святым Писанием и вновь осмысленное исповеданиями Реформации.
Тем самым определяются и ограничиваются полномочия, в которых Церковь нуждается для осуществления своей миссии.
8.07. Мы публично возвещаем всем евангелическим церквам Германии, что их общее Исповедание находится в страшной опасности, а с ним и единство Немецкой евангелической церкви. Угроза исходит от учения, методов и действий правящей Церковью партии «немецких христиан» и созданной ими церковной администрации. За первый год существования Немецкой евангелической церкви эта угроза становилась все более явной. Угроза заключается в том факте, что богословские основания, на которых объединяется Немецкая евангелическая церковь, постоянно и систематически подрываются и лишаются смысла под действием чуждых принципов, проводимых вождями и представителями «немецких христиан», а также церковной администрацией. Если эти принципы получат признание, тогда, согласно всем нашим Исповеданиям, Церковь прекратит быть Церковью и станет невозможным существование Немецкой евангелической церкви как федерации исповеднических церквей.
8.09. Ввиду разрушающих Церковь и тем самым уничтожающих единство Немецкой евангелической церкви заблуждений «немецких христиан» и нынешней администрации имперской Церкви, мы исповедуем нижеследующие евангельские истины:
8.10. 1. «Аз есмь путь и истина и жизнь, никто не приходит к Отцу иначе, нежели через Меня» (Ин 14:6). «Истинно, истинно говорю вам: всякий, кто не входит в овчарню через дверь, а проникает иначе, тот вор и разбойник… Я есмь дверь; тот, кто войдет через Меня, спасется…» (Ин 10:1, 9).
8.11. Иисус Христос, как о Нем свидетельствует нам Святое Писание, есть единое Слово Божье, которое мы должны услышать, довериться ему и слушаться в жизни и в смерти.
8.12. Мы отвергаем ложное учение, будто Церковь обязана признавать в качестве источника своей вести какие-либо еще события и силы, образы и истины, помимо этого единого Слова Божьего, в качестве Божьего откровения.
8.15. Мы отвергаем ложное учение, будто существуют сферы жизни, в коих мы не принадлежим Иисусу Христу, но служим иным господам – сферы, где нам не понадобится Его оправдание и освящение.
8.17. Христианская Церковь представляет собой сообщество братьев, в котором Иисус Христос присутствует сейчас как Господь в Слове и в таинстве через посредство Святого Духа. Будучи Церковью прощенных грешников, она должна посреди грешного мира свидетельствовать своей верой и своим послушанием, своей вестью и своим устройством о том, что принадлежит исключительно Ему и что живет и хочет жить исключительно Его утешением и Его наставлением в ожидании Его пришествия.
8.18. Мы отвергаем ложное учение, будто Церкви разрешено по своей воле менять свое провозвестие или устройство или же подчинять их господствующей идеологии и политике.
8.19. «Вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими. Но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою» (Мф 20:25–26).
8.20. Различные церковные должности не господствуют одна над другой – напротив, они установлены для служения, возложенного на всю общину.
8.21. Мы отвергаем ложное учение, будто Церковь, помимо этого служения, может назначать или допускать назначение особых вождей, наделенных правом управлять ею.
8.22-5. «Бога бойтесь; цезаря чтите» (1 Петр 2:17). Писание говорит нам, что в нынешнем еще неискупленном мире, где существует Церковь, государству божественным провидением назначено обеспечивать правосудие и мир. Оно исполняет эту задачу угрозами и применением силы, в меру человеческого суждения и человеческих возможностей. Церковь с благодарностью и преклонением перед Богом признает благодетельность этого божественного установления. Памятуя о Царстве Божием, Его власти и справедливости, она напоминает и правителям, и подданным об их ответственности. Она доверяется и подчиняется власти Слова, которым Господь поддерживает все.