И впрямь, все, что познается, имеет число, ибо невозможно не понять ничего, ни познать без него.
Бонавентура (XIII) Путеводитель души к Богу.
Так как все сотворенное красиво и неким образом вызывает наслаждение, а красота и наслаждение не могут существовать без пропорций, пропорция же в первую очередь заключается в числах, то с необходимостью следует, что все исполнено числами, а через это «число является главным образом в душе Творца», а в вещах – главным следом, ведущим к мудрости.
Боэций IV–V в. н. э.
По Боэцию пифагорийцы знали, что разные музыкальные лады по разному влияют на психику человека и выделяли резкие и умеренные ритмы, ритмы, пригодные для укрепления духа молодежи и ритмы вялые и чувственные. Пифагор вернул захмелевшему юноше покой и уверенность в себе, дав ему послушать мелодию в ритме Спондея – основанную на гипофигийском ладу (ибо фигийский лад действовал на него возбуждающе). Пифагорийцы засыпали под определенные ритмы, просыпались под другие модуляции.
Арх. пропорции
Отношения, определяющие размеры греческих храмов, промежутки между колоннами и соотношения частей фасада соответствуют тем же отношениям, что определяют музыкальные интервалы.
Идея перехода от арифметической концепции числа к пространственно-геометрической концепции соотношения различных точек как раз и принадлежит Пифагору.
Tetraktus это символическая фигура, на кот. основываются пифагорийцы. В ней самым совершенным и наглядным образом отражен переход от числа к пространству, от арифметики к геометрии.
10 точек
Через 10 первых чисел можно выразить все числа. Если число – сущность вселенной, то в тетрактисе или декаде сосредоточена вся вселенская мудрость.
Четные и нечетные
Четные – символ бесконечности, нечетные – конечности.
В эпоху гуманизма, в эпоху возврата к античности, платонизму и пифагорийцам все фигуры были изучены как идеальные модели в работах Леонардо. (О перспективе в живоп.), Пьеро делла Франческо (О божественной пропорции), Альбр. Дюрера (О симметрии).
Божественные пропорции это золотое сечение (Лука Пачоли).
Транташ Витрувин Об архитектуре и в эпоху Возрождения (магическая геометрия) Витрувин переиздавался, имел огр. влияние.
Леон Батиста Альберто «Об архитектуре»
Палладио «Четыре книги по архитектуре»
Пропорциям придавали символический и мистический смысл. Пятиугольные структуры, личное число на краеугольном камне.
Тело человека.
Пифагорийцы: четное, нечетное, предельность и бесконечность, правое—левое, мужское—женское; квадрат—прямоугольник, прямой—кривой и т. д.
Для Пифагора: нечетное, прямая, квадрат – это входит в содерж. прекрасного.
Гармония – это не отсутствие противоположностей, но их равновесие Основа канона. (!)
Филолай V в. до н. э.
Вещи подобные и единородные нисколько не нуждаются в гармонии, а не подобные и не единородны, и не одного порядка необходимо должны быть сопряжены гармонией, с тем чтобы удержаться вместе в космическом порядке.
Позже Витрувий выразит правильные пропорции частей тела через их отношение к длине всей фигуры: лицо должно составлять 1/10 всей длины; голова 1/8.
Если фигура имела 18 единиц, то длина стопы 3 единицы, длина руки – 5 единиц. Скульптуры строгих пропорций не придерживались. Художественное чуть-чуть играло роль. Пространственное положение и т. д.
Число – 4, – времен года, ветров, сторон света, 5 – песийада
Четыре – число челова. Длина размаха рук соответствует росту. Идеальный квадрат. Имя – Адам – четыре буквы. Тетраэдр. Огня в <…> Платона.
У Дюрера пропорции тела основаны на строгих математических модулях. Идеальная модель худ-ков Возрождения восходит не к средневековому философскому понятию пропорциональности, но скорее к концепции воплощенной в Каноне Поликлета
как поколение интеллигенции не только образованной, но безусловно мыслящей этически.
Каталог выставки «Обитаемые острова», посвященной 150-летию ГТД начинается с фотографии ее участников. Они объединены единым пространством лестницы. Все вместе «мы», но каждый «я» и все смотрят в объектив. Нет ни одного неинтересного или незначительного лица. Многие из них участвуют в экспозиции «Магического кристалла». Фотография должна быть расширена до количества участников, но сделана так же. Точнее не сказать. Но в центре, на равных со всеми правах должна быть фотография Натальи Рюриковой, автора проекта мысли, сделавшей невидимое, растворенное видимым образом нашего 90-х годов поколения художников.
I. О куклах
1. Понятие души и тела.
а) учение о духовных субстанциях и эманациях в XVIII веке, о блуждающих душах. Переписки Б <ируни>и Авиценны.
б) Гороскопы и души камней. Карбункулы и магическая сила духовной энергии.
в) Век просвещения и мысли. Света и тьмы борьба и взаимосвязь.
г) Кукла и комедия дель арте.
Арлекин: слуга и властелин (Лейб???)
Механические роботы и маски комедий дель арте.
д) Маски и куклы у Гофмана.
Дертье Эльвердинк – идеальная Кукла – Елена Троянская (принцесса Гамахея)
Дуэты – яблоко раздора
Комедия дель арте Гамаж. Перегримус Тип – Пепуш Цехерит – Левенгук – Сваммердам – Амек.
Разница в том, откуда одушевление, от космоса или механическое, от бога, естественное от земли или от интеллекта. Перегрим Тис – поэт. Отказ во имя дружбы от любви.
Ни Сваммердам, ни Левенгук (алхимия) не имели понятия о божественном талисмане, сотворенным природой, а не интеллектом в лаборатории.
Мистификация, а не естественная драма души.
Никто не описал там, как Босх
Огромное зеркало, кот. держал перед буду<ющим> перед человечест<вом>
или
будущее, отразивш. в Зеркале Босха
Апокалипсис космичен.
мир + человечество
Мир. лицо, корабль, шар
человечество – заготовки, полуфабрикат
нет социального различия
Фотографии
Паола Волкова
1950-е годы
Родители Паолы – Любовь и Дмитрий Одесские
1947 год
Паола Волкова – она же Ола Одесская – в детстве
1935 год
Паола Волкова
1950-е годы
Подруга детства Паолы – Наташа Хотчинская, Павел Одесский – брат Паолы и сама Паола на даче
начало 1950-х годов
Паола Волкова
1950-е годы
Паола с сыном Володей
Середина 1950-х годов
Паола с сыном
Конец 1950-х годов
Лекция Паолы Волковой
Начало 1970-х годов
Володя провожает отца – Мая Волкова – в поездку в Пекин
Конец 1950-х годов
Паола Волкова – фотография Яши Назарова
Конец 1970-х годов
Паола Волкова – фотография Яши Назарова
середина 1980-х годов
Паола, Вадим Абдрашидов и директор курсов ВКСР Вера Суменова на вечере, посвященном Паоле
2012 год
Паола с дочерью Машей 1976 год
Юрмала, Латвия
Вадим Гогосов, второй муж Паолы Волковой
1954 год
Лора Гуэрра и Паола с книгой «Тонино. Семь тетрадей жизни»
2005 год
«Сосна» в Энгуре
«Послание Пифагора в мир музыки»
2011 года
Александр Пятигорский. Фотография Людмилы Пятигорской
Дмитрий Плавинский в Энгуре, Латвия. 1983 год. Фотография из архива Марии Плавинской
Мераб Мамардашвили. Фотография Игоря Пальмина
Никовай Акимов. Автопортрет
Николай Гумилев. Июнь 1981 года
Отар Иоселиани. Фотография из личного архива Натальи Рюриковой
Портрет Абрама Эфроса работы Юрия Анненкова. 1921 год
Эрнст Неизвестный. Фотография Игоря Пальмина
С сигаретой. Последнее фото Паолы Волковой, сделанное за две недели до ее смерти – фотография Юрия Роста
2013 год