Дневник. Том III. 1860-1861. Созерцательное богословие. Крупицы от трапезы Господней
Откройте для себя глубину духовной мудрости с книгой «Дневник. Том III. 1860-1861. Созерцательное богословие. Крупицы от трапезы Господней» святого праведного Иоанна Кронштадтского (Сергиева). В этом издании собраны записи, отражающие размышления и духовные искания великого православного пастыря.
Страницы дневника наполнены созерцательным богословием и глубокими мыслями о вере. Читая их, вы сможете ощутить связь с духовным наследием одного из самых почитаемых святых нашего времени.
Читайте онлайн бесплатно на сайте библиотеки Ридания и откройте для себя мир православия через призму мудрости Иоанна Кронштадтского.
Читать полный текст книги «Дневник. Том III. 1860-1861. Созерцательное богословие. Крупицы от трапезы Господней» бесплатно вы можете в нашей онлайн читалке. Просмотрите оглавление, чтобы перейти сразу к желаемой части книги. Скачать fb2 файл книги (2,03 MB) можно по этой ссылке, если вы предпочитаете свою читалку.
- Год издания: 2001
- Автор(ы): Святой праведный Иоанн Кронштадский (Сергиев)
- Жанры: Религия, религиозная литература, Христианство, Православие
- fb2 файл книги добавлен , размер файла 2,03 MB
«Дневник. Том III. 1860-1861. Созерцательное богословие. Крупицы от трапезы Господней» — читать онлайн бесплатно
Дневниковые записи святого праведного отца Иоанна Кронштадтского, составившие настоящий том, датированы концом 1860, а в основном —1861 гг. Записи дневника отца Иоанна этого периода его жизни, как и предыдущие, богаты глубокими духовными размышлениями, и главная их тема — размышления о Боге.
«Кто есть Бог?» — спрашивает отец Иоанн и отвечает: «Бог есть Тот, без Кого не может существовать и быть мыслима ни одна пылинка», без Которого «ничто не бывает», так как Он — «Сый — во всем, чрез всех и все». На протяжении всей дневниковой тетради отец Иоанн постоянно возвращается к этой теме: «Бог есть такое Духовное Существо, от Которого все и без Которого немыслимо ничто: в Ком — начало, продолжение, жизнь и сохранение всего, Который выше бесконечно всякого времени и пространства, Который не на чинался никогда и никогда не окончится… Который — весь везде… — одним словом. Бог есть Сый, то есть как бы един Сущий, един. Который есть».