Славлю Отца и Сына силу, и Святаго Духа пою власть, Нераздельное, Несоздапное Божество, Троицу Единосущную, царствующую в век века[168].
О Сила моя — Троица! О Богатство мое — Троица! О Упование мое непостыдное — Троица! Избавление от грехов, бед и скорбей — Троица! О Державная Прогонительница злых духов — Троица! — Да будет же для меня всегда всем Троица!
Слава Тебе, Сладкий, Пресладкий мой Животе, Иисусе Сыне Божий, яко возвеселил, облегчил Ты меня радостию с лицем Твоим (Ср.: Пс. 20, 7) после Причащения Животворящих Таин Твоих (суббота — причастники; Крестопоклонная неделя)! Диавол всячески усиливается чрез затмение ума вышибить мою веру из сердца, но не воздремал и не уснул я, по благодати Твоей, и лесть змиину отразил твердою верою в Тайны, яко Ты — Сам Живот наш неизменно весь вселился в них, как душа в теле. — 17 марта 1862 года.
18 марта. Воскресенье. Утро. 5–я неделя Великого поста. Сегодня утром овладело мною диаволское разленение и сонливость. Молился, противился, преодолел. Пред обедней стало так легко, легко. Обедню до половины служил с великою верою в Господа и спокойно. Но с половины — с самого важнейшего, — что я нарочно заблаговременно прочитал, диавол всеял сомнение касательно Третьего Лица Пресвятой Троицы; смутил, уязвил, расслабил, замучил; всю другую половину обедни смутно, беспорядочно, с расслаблением и мукою служил. Усумнился в Духе Божием (но не намеренно) как Божественном Лице— и удалился от меня Дух Божий и вселился в меня диавол — дух лжи, сомнения, бессилия для всякой истины и добра, дух всякого зла, — и опытом познал я, что есть Дух Божий, что Он Бог — Живот, Свет, Сила, Крепость и Покой для меня; что без Него я томлюсь мучением, таю, исчезаю внутренно и внешно; что Он есть Дух всякой истины (Ср.: Ин. 16, 13), есть везде и все исполняет[169]; что Он как воздух для души нашей, всякие истинные и благие мысли и чувства от Него истекают, нашего Божественного Воздуха; что Сын Божий Иисус Христос Духом Святым наставляет нас на всяку истину (Ср.: Ин. 16, 13).
Не предавайся раздражительности и гневу из–за нападения на тебя днавила хулою па Духа Святого, не малодушествуй, а крепись, мужайся и благодушествуй, и благодари Бога, что ради истины Его терпишь нападение и злобу лжеца и обольстителя — диавола. Блажени есте, егда поносят вам (Мф. 5, 11) бесплотные злодеи Бога, а вы противитесь их поношению и отражаете мужественно их клевету и хулу.
† Без Духа Святого ничто Божие нам не сообщимо: все чрез Духа Святого подается. Помни, Кто Учитель о Божием Духе. Сам Господь Иисус Христос — чрез Него и Дух Святой в мир вниде[170].
Помолился Божию Духу, прочитал три раза: «Царю Небесный», и Он, Преблагий, опять пришел и вселился в меня [171] по окончании Литургии. За что диавол так на меня злобно на дал? За мою спячку. +
† Диавол искушает нередко молящихся внутренне тяжестию и сильною сонливостию — так и клонит тебя ко сну. Слова не идут из уст, колесница языка связывается, как фараоновы колесницы[172] в Чермнем море (См.: Исх. 14, 23–25). Надо одолеть себя. Сначала необыкновенно бывает тяжело, а потом станет легко.
Когда единородный твой — разум твой — кичит и идет против истины Божией, соглашаясь с отцом лжи (Ин. 8, 44) или понуждаемый к восстанию на Отца Истины, распни и заколи этого единородного своего и принеси его в жертву Богу (Ср.: Быт. 22, 2, 10). Болезненно это распятие и заклание чада своего, всегда в нас находящегося, но необходимо: иже Христовы суть, плоть распяша со страстьми и похотьми (Гал. 5, 24); под плотию разумей и ум плотский, или мудрование плот с кое, которое есть вражда па Бога: закону во Божию не покоряется, ниже может. Мудрование плотское смерть есть, мудрование же Божие живот и мир (Ср.: Рим. 8, 7, 6). (Или вот еще тебе побуждение заклать своего единородного, то есть разум, противящийся истине Божией) [173]: аще око твое десное, разумея сердце и кичливый разум, соблазняет тя, из ми е и верзи от себе: у не бо ти есть, да погибнет един от уд (плотского человека) твоих, а не все тело твое ввержено будет в геенну огненную, идеже червь их не умирает, и огнь не угасает (Мф. 5, 29; Мк. 9, 43–44).
† Не жалей для ближнего никаких дорогих сладостей: ближний — дороже всего па свете. Ты делаешь одолжение образу Бога, а Бог есть Несравненная, Бесконечная Сладость, подающий нам вся обильно в наслаждение. (Ср.: 1 Тим. 6, 17). Если за стакан воды Господь обещал воздать (См.: Мф. 10, 42), то не воздаст ли за то, что для нас дороже воды? — Окажи любовь к брату пожертвованием того, что для тебя дорого.
† Горе христианам, особенно — священникам, которые познали опытно, кто Живот их — разумею Христа, — и при всем том полагающим надежду жизни своей в том, что не есть жизнь, а есть тень преходящая, прах сладкий или красивый, или приятно осязаемый, и прилепляющимся сердцем к этому праху как бы к чему–то постоянному, непреходящему, оживляющему. — Лучше бы им не познати пути истины, нежели познавши возвратит ися им от преданныя святыя заповеди (Ср.: 2 Пет. 2, 21). Они получат часть с прелюбодеями (Ср.: Лк. 12, 46; 1 Кор. 6, 9).
Есть и гулять, гулять и есть — пустое препровождение времени, и учитель такого образа жизни есть диавол, водящий за нос такого человека, как раба.
Им оживотворяемся, живем в Его воздухе, пьем Его воду, едим Его хлеб — Сына Своего Единороднаго нам отдал: как же с Ним не даст всего просящим (Ср.: Рим. 8, 32)? И молитва нужна только для раскрытия твоей приемлемости. Бог знает все прежде (Ср.: Мф. 6, 8). Весь в Боге.
† К грехам любостяжания нужно присоединить и грех книголюбия. К греху праздности — грех празднословия и напрасного, невнимательного или только для препровождения времени чтения какой–либо книги духовной или светской, грех празднословия на молитве.
Чтобы отучить нашу растленную природу прельщаться временною греха сладостию (Евр. 11, 25), Господь устроил гак, что самые приятные чувственные удовольствия, на которые мы с жадностию бросаемся, бывают непременно всегда вредны и по самому свойству их и по причине нашей жадности и неумеренности: таковы все почти лакомые кушания, все приятные напитки; таковы удовольствия сладострастия. Слава благости и премудрости Отца Небесного, всеми способами отклоняющего нас от ниспадения в чувственность или в грубые удовольствия чувственности! — Имеющий душевные очи видети и уши слышат и (Ср.: Мф. 11, 15; Мк. 8, 18) — да видит все это и слышит. Так, христианин, самый вред от чувственных наслаждений, разрушительных для нашего тела, показывает, что мы не для них сотворены и живем на земле, а для наслаждений высших, духовных, вечных! — Так, в Боге покойся и наслаждайся, душа моя! Вот твое совершенное, безвредное — истинное вечное наслаждение! Ты испытала уже его много раз. А все земные наслаждения прелестны, вредны, преходящи и носят в самом начале своем зародыши тления, лишь только мы коснемся их. Боли и болезни от них служат тому доказательством.
† Слава Премилосердому Богу в Троице — Отцу и Сыну и Святому Духу, избавившему меня по молитве моей из пасти мысленнаго волка[174] и не давшему терзать челюстями змииными душу мою убогую и многогрешную! О, да торжествует всегда, ныне и присно и во веки веков сила Твоя, человеколюбие Твое над ничтожною, как дым, силою и злобою диавола! Не предавай нас, но грехам нашим, хищности и лютости сего адского волка и присно нас избавляй от него имене Твоего ради (Ср.: Пс. 78, 9; Дан. 3, 34), когда воззовем мы к Тебе! (Исповедовал спокойно, с чувством, по благодати Божией, не торопясь, искренно ревнуя о спасении душ.)
† Брат! Ты чувствуешь в сердце убийственное зло на ближнего, тебя мучат злые думы об обидах, причиненных от него тебе. Вот тебе средство избавиться от внутренней тесноты: представь множество своих грехов, неисчислимых по множеству, и живо вообрази, как на тебе терпит их Владыка живота твоего [175] (а ты не хочешь отпустить), как Он ежедневно и без числа отпускает тебе согрешения твои, если ты искренно молишь Его о том; ты, между тем, не хочешь простить ближнему нескольких негладких или бранных слов, может быть, очень хорошо характеризующих твой нрав или какой–либо порок, какую–либо страсть твою, не хочешь простить ближнему нескольких вспышек страсти, возбужденных в нем диаволом, — вздохни и, если можешь, поплачь о своем безумии, только непременно осуди себя и никак не ближнего, — и вот от Владыки готово тебе помилование: теснота внутренняя как дым исчезнет (Ср.: Пс. 67, 3), мысли прояснятся, сердце усиокоится — и ты будешь опять ходить в пространстве сердца. Приучи себя к незлобию, так, как будто бы не ты слушал укоризны, клеветы, обиды, а кто–либо совсем другой или как бы тень твоя (не допускай мнительности). Аз незлобием моим ходих (Ср.: Пс. 25, 1). Внегда востати грешному предо мною, онемех и смирихся, и умолчах (Пс. 38, 2–3). Аз же яко глух не слышай, и яко нем. не отверзаяй уст своих (Ср.: Пс. 37, 14).
† Невозможно бессильной и мучительной лжи диавольской стоять в церкви или поселиться в сердце человека благочестивого, искренно преданного Богу. Она теснит, обессиливает, мучит сердце, отравляет его, как яд, уязвляет и грызет, как змея. — Потому словеса Господни — Слово Божие, Божественные службы, молитвы Таинств, писания святых отцов — словеса чиста, сребро разжжено, искушено земли (лжи),