Не верует во упование паче упования, но изнемогает верою, смотрит лукаво на плоть, пораженную болезнию… видит мертвоеть ее болезненную и во обетовании Божии усумневается неверованием, не дая славы Богу, ибо твердо не уверено, что еже Бог обеща, силен есть и сотворити (Ср.: Рим. 4, 17–21). Итак, не ешь и не пей с жадностию и наслаждением, да не изгонишь тем духовную сладость веры, да не затмишь, не заглушишь, не подавишь испарениями пищи или пития духовной ясности сердечной веры.
† Христиане — братия Христова: идите, возвестите братии Моей, говорит воскресший Господь мироносицам об учениках Своих, да идут в Галилею, и ту Мя видят (Мф. 28, 10). Но все христиане — одна Церковь Христова, одно тело Его. Есмы друг другу удове (Еф. 4, 25), говорит Апостол. Вы — едино тело, един дух, якоже и звани бысте во единем <уповании звания вашего> (Еф. 4, 4). Молю и о верующих словесе их ради в Мя, да вей едино будут: якоже Ты, Отче, во Мне, и Аз в Тебе, да и тии в Нас едино будут (Ин. 17, 20–21). — Значит, все христиане — братия Христова. Каковы же должны быть христиане, сподобившиеся такого великого родства с Богочеловеком? Как они должны жить? В какой любви между собою? Ибо Сам Господь сказал: о сем разумеют ecu, яко Мои ученицы есте, аще любовь имате между собою (Ин. 13, 35) (ибо Он Сам — Любовь). Какое должны иметь беспристрастие к земным благам, как тленным и преходящим и удаляющим души наши от Бога? — Ибо малейшее пристрастие к земному может разлучить нас от любви ко Христу, Который требует от нас — как Бог от тварей, по образу Своему сотворенных, Простое Существо от простых по душе существ, — любви всецелой, нераздельной. — Иже любит отца или мать паче Мене, несть Мене достоин: и иже любит сына или дщерь паче Мене, несть Мене достоин (Мф. 10, 37). Всяк, иже оставит дом, или жену, или отца, или братьев и сестер… сторицею приимет и живот вечный наследует (Ср.: Мф. 19, 29). — Не можете Богу ра ботати и мамоне (Мф. 6, 24).
† Не имей пристрастия не только к пище и питию, к одежде, к чистому, просторному и благоукрашенному жилищу и к хорошей и богатой утвари домашней, но и к своему здоровью, даже к своей жизни не имей ни малейшего пристрастия, предав всю жизнь свою в волю Господню, говоря: мне еже жити — Христос, и еже умрети, приобретение есть (Флп. 1, 21). — Ненавидяй душу свою в мире сем, в животе вечнем сохранит ю (Ср.: Ин. 12, 25). — Пристрастие к временной жизни и к здоровью ведет ко многим уклонениям от заповедей Божиих — к потворству плоти, к нарушению постов, к уклонениям от добросовестного исполнения обязанностей службы, к унынию, нетерпению, раздражительности.
Никогда не спи вечером пред вечерним правилом, да не одебелеет сердце (Ср.: Деян. 28, 27; Ис. 6, 10) твое от неблаговременного сна — и да не запнет его враг окамененным нечувствием[266] на молитве. — Трезвитеся, бодрствуйте (1 Пет. 5, 8). Едите и молитеся, да не внидете в напасть (Мф. 25, 41). — Бдите убо, яко не весте дне, ни часа, в оньже Сын Человеческий приидет (Мф. 25, 13). — Бдите убо: не весте бо, когда Господь дому приидет, вечер, или полунощи, или в петлоглашение, или утро: да не пришед внезапу, обрящет вы спящя. А яже вам глаголю, всем глаголю: бдите (Мк. 12, 35–37).
† Воздухи, которыми покрываются священные сосуды, — Богоносны, ибо пропитаны испарениями от Тела и Крови Владычгшх и потому для верующих несомненно цельбоносны. — Надо с верою употреблять их для недужных и одержимых злыми духами. — Если платки и полотенца Павловы и тень Петрова исцеляли больных и одержимых злыми духами (См.: Деян. 19, 12; 5, 15), то, конечно, и покрывало над Телом и Кровию Владыки живота[267].
Принявши и угостивши с искреннею ласкою часто приходящих гостей, блюди, чтобы не презреть и не возненавидеть их в сердце при провожании их из дому или по дороге, ибо враг не дремлет и плоть твоя — эта усердная раба его — готова служить ему при первом искушении. Презревши гостей, ты презришь Самого Господа в лице их, Который Сам принимает угощение наше в лице гостей, как некогда у Авраама (См.: Быт. 18), ибо Господь живет в христианах, по Писанию: вселюся в них и похожду (Ср.: Лев. 26, 12; 2 Кор. 6, 16). Не весте ли, яко храм Божий есте, и Дух Божий живет в вас (1 Кор. 3, 16)? Не весте ли, яко Христос в вас? (Ср.: 2 Кор. 13, 5.) — Итак, недобрый конец доброго дела да не лишит тебя награды за гостеприимство. — Будь всегда ровен, то есть всегда ласков, любезен, особенно в обращении с бедными гостями, которые не имут ти что воздати (Лк. 14, 13). Твердо будь уверен, что эти люди великие твои благодетели: своими посещениями и одолжениями тебе за твою хлеб–соль они уготовляют тебе воздаяние в Царствии Небесном. Егда твориши обед, или вечери… зови маломощных, бедныя… и блажен ecu, яко не имут ти что воздати: воздаст же ти ся в воскрешение праведных (Ср.: Лк. 12, 12–14). — Облецытеся во утробы щедрот, благость, смиреномудрие… (Кол. 3, 12).
† Когда молишься о чем–либо Господу или Пресвятой Богородице, или Ангелам и святым, прося их ходатайства о себе или о других людях пред Богом, тогда слова, выражающие твое прошение и твои нужды, имей за самые вещи, за самое дело, которого ты просишь у Господа, и веруй, что ты уже имеешь верный залог в получении предмета твоих прошений в самых словах, коими означается этот предмет. Например, ты просишь здоровья себе или кому–либо: слово здоровье — имей за самую вещь, за самое дело: веруй, что ты его уже имеешь, по милости и всемогуществу Господа — ибо самое слово, название во мгновение у Господа может быть делом — и получишь непременно просимое за свою непоколебимую веру. Просите, и дастся вам (Мф. 7, 7). Елика аще молящеся просите, веруйте, яко приимете: и будет вам (Ср.: Мк. 11, 24).
Ты хозяин дома, будь усердный слуга всем домашним своим или живущим в доме твоем, и хозяйская гордость твоя да не увлекает тебя к презрению, злобе и жестокости относительно живущих под кровом твоим, особенно — живущих вместе с тобою и питающихся от трапезы твоей. Отложи избыток злобы.
† Великие имена: Пресвятая Троица, или Отец, Сын и Святой Дух или Отец, Слово и Святой Дух, призванные с живою, сердечною верою и благоговением, или воображенные в душе, — суть Сам Бог и низводят в нашу душу Самого Бога в Трех Лицах. Но из Бога и Богом и в Боге всяческая (Ср.: Рим. 11, 36); потому, если ты живою верою и добродетелию, особенно кротостию, с мире пием и милосердием соединен с Богом Триипостасным, проси у Него чего хочешь, чего научит тебя просить Дух Святой, — и будет тебе (Ср.: Мк. 11, 24); или скоро, во мгновение, в один час, или через некоторое время, по усмотрению Премудрости Божией. — Проси от Мене, и дам ти (Пс. 2, 8). — Все, чего бы ты ни попросил, — меньше, без всякого сомнения, бесконечно меньше Самого Дателя, как от Него имеющее быти, а как Сам Податель — Само это Бесконечное, Простое Существо может быть некоторым образом обнято одною нашею мыслию, одним словом, то верь, что одна мысль о чем–либо, одно слово твое, одно прошение твое об исполнении чего–либо тотчас по манию Господа может стать вещию и делом. Речет, и будет; повелит, и создастся (Ср.: Пс. 32, 9; 148, 5). Вспомни Моисеевы чудеса, вспомни, как этот человек Божий был богом для фараона (Ср.: Исх. 7, 1) и как мгновенно, но его слову или по движению руки или жезла его, все претворялось или появлялось. — О Боже Великий, Боже Препрославленный, Боже чудес, Боже милости, щедрот и человеколюбия неизреченного — слава Тебе всегда, ныне и присно и во веки веков! Аминь! — Апреля 27 дня 1862 года.
† Не обращай внимания на омрачение, огнь и тесноту вражшо во время совершения молитвы, но твердо положись сердцем на самые слова молитвы, с уверенносгию, что в них сокрыты сокровища Духа Святого истина, свет, животворящий огнь, прощение грехов, пространство, покой и радость сердца, живот и блаженство.
† Благодарю Тебя, Мати Мира, Владычице Богородице, яко услышала ее и молитву мою =\\= лакуна в книге =\\= души моея поставила ecu (Ср.: Пс. 30, 9). Се, вкушаю, о Госпоже, сладкие плоды заступления Твоего. Се, бесплотные враги от мановения Твоего рассыпались, яко дым исчезли (Ср.: Пс. 67, 3).
† Так и вы молитесь Матери Мира, братия мои, когда буря вражды и злобы восстанет в доме вашем; Она, Всеблагая и Всеблагомощная, удобно и преудобно может умирить сердца человеческие. Мир и любовь — от единого Бога происходят, как от своего Источника, а Владычица — в Боге и едино с Богом и как Мать Мира — Христа ревнует и молится о мире всего мира[268], паче же всех христиан; Она–тο имеет всеблагомощие — манием Своим прогонять от нас духов злобы поднебесных (Еф. 6, 11), этих неусыпных и усердных сеятелей между людьми злобы и вражды, и всем, с верою и любовию притекающим в державный покров Ее[269], подает скоро, быстро мир и любовь. — Ревнуйте и сами о сохранении веры и любви в сердцах своих: если же не будете сами о том заботиться, то не удостоитесь и предстательства о вас пред Богом Божией Матери; притом будьте всегда сами усердными и благоговейными чтителями Матери Господа Всевышнего: ибо достойно, яко воистину блажити Ее, Богородицу, Присноблаженную и Пренепорочную[270] высшую всей твари, Заступницу рода христианского[271] — Старайтесь воспитать в себе дух смирения: ибо Она Сама смиренна как никто из смертных и с любовию призирает только на смиренных. — Призре на смирение рабы Своея, говорила Она Елисавете,