о Боге Спасе Своем (Лк. 1, 48, 47).
† Не допускай, чтоб диавол всеял в сердце твое злобу и вражду на ближнего и не давай ей никоим образом гнездиться в сердце твоем [272], иначе твоя злоба, хотя и не высказанная на словах и на деле, но выраженная только во взгляде, может заразить чрез зрение и душу брата или сестры, ибо ничто так не заразительно, как злоба (особенно она заражает удобно тех, которые имеют в сердце избыток дремлющей злобы), и раздуть в нем искру злобы в целое пламя. Блюдись: в нюже меру меришь, возмерится тебе (Ср.: Мф. 7, 2). Несть тайно, еже не открыется, ниже потаено, и в явление приидет (Ср.: Мк. 4, 22; Лк. 8, 17).
† Имей христианское благоискусство от сердца благословлять проклинающих тебя, да угодишь тем Христу твоему, рекшему: благословите кленущия вы (Мф. 5, 44). Люби врагов своих искренно, не обращая внимания на их вражду — но на образ Божии, по коему они сотворены, видя в них себя самого. Делай добро ненавидящим тебя (Ср.: Мф. 6, 44), как Сын Отца Небесного, Который благ есть на неблагодарныя и злыя (Ср.: Лк. 6, 35), веруя, что благим победишь злое (Ср.: Рим. 12, 21), потому что добро всегда сильнее зла. Молись за творящих тебе напасть (Ср.: Мф. 5, 44), да молитвою и их избавишь, если Бог благоволит, — от лукавства, злобы и козней их, и себя избавишь от напасти. Просящему у тебе дай и от взимающаго твоя не. истязуй (Лк. 6, 30): ибо все Божие и Господь, когда восхощет, может все отъять от тебя. Помяни, что ты наг сам изшел из чрева матери своей, наг и отыдешъ (Ср.: Иов. 1, 21) и ничего с собою не возьмешь. Если так будешь жить, стяжешь себе бесценное сокровище мира и любви и долголетен будеши на земли (Исх. 20, 12; Еф. 6, 3): ибо кротцыи, сказано, наследят землю и насладятся о множестве мира (Пс. 36, 11; Мф. 5, 5). — Апреля 27 дня 1862 года.
† Я только взираю на Тебя, Владыко, сердечными очами, я только верую в Тебя несомненно. Ты Сам знаешь, что и как даровать мне. — Ты — Сокровище всякого блага, Ты — преизливающаяся на всех тварей Благостыня, Премудрость, Всемогущество.
Так и к Тебе взираю, о Владычице. — Сама заступи и помилуй мя[273].
† Не унывай и не ослабевай духом, видя внутри себя постоянную борьбу зла с добром, но как добрый и мужественный воин Иисуса Христа Подвигоположника мужественно борись со злобою, взирая на венец, уготовляемый Владыкою всем побеждающим злое в мире сем и в плоти своей. — Побеждающему дам сести со Мною на престоле Моем (Откр. 3, 21).
† Если в уме твоем и в сердце твоем идут беспокойные счеты и расчеты с ближним о хлебе–соли, например, если ты думаешь: такой–то ко мне часто ходит, а я к нему редко, и рвешься сходить к нему, чтоб хоть отчасти вознаградить себя за посещение им, — то знай, что эти мелочные расчеты в тебе от диавола и ты сильно унижаешь ими ближнего и себя самого, до животного. Скажи врагу: отрицаюся тебя, сатана[274], и не хочу более служить тебе. — Делай не брашно гиблющее, не об нем заботься, но брашно пребывающее в животе вечнем (Ин. 6, 27), об нем прилагай все свое старание.
† Чтоб не помнить тебе злоб против тебя ближнего и от души прощать их, вспомни, что ты сам не чужд злобы, равно как и всех других страстей. Признавай немощи и страсти ближнего за свои собственные, прощающе друг другу, якоже и Бог во Христе простил есть вам (Еф. 4, 32). О! Как я грешен, противен по грехам моим очам Божиим, людям и даже себе самому! — Кто же для меня может быть более противен, кроме меня самого? — Воистину никто: в сравнении со мною все — праведники. Буду же я немилосердо гневаться на себя и за особенное счастие считать прощение обид и погрешностей ближнего против меня, непотребного, да и мне Долготерпеливый, Щедрый и Милостивый Господь простит хотя некоторые согрешения. — Я должен помнить, что этим только я и заслуживаю себе милость Владыки, иначе мне давно не надлежало бы жить.
X О, как многобедственна, многотрудна, тяжела земная жизнь! С утра до вечера ежедневно надо вести тяжкую брань на смерть с страстями плот сними, воюющими на душу (Ср.: 1 Пет. 2, 11), с началъствами, властями и миродержителями тьмы века сего, духами злобы поднебесными (Ср.: Еф. 6, 12), коих лукавство и коварство неисчислимо, злобно — по–адски, искусно, недремлемо! О Сладчайший наш Спасителю, призывающий всех труждающихся и обремененных к Себе — для упокоения (Ср.: Мф. 11, 28)! Когда Ты возьмеши нас отсюда и упокоиши в месте светле, в месте злачне, в месте покойне, отнюдуже отбеже болезнь, печаль и воздыхание[275]! Вот — Ты видишь: изныло сердце наше и утроба наша от борьбы и скорби ежедневной, измождены мы, обессилены, ходим, как тени, беспрестанно стужают душам нашим злобные враги наша, усиливаются всеми мерами вовлечь нас в бездну отчаяния. Простри, Владыко, высокую Твою мышцу (Ср.: Втор. 3, 24) и избави нас от козней древнего дракона, убийцы. — Если кто хочет идти за Мною, отвергнисъ себя и каждый день бери крест свой, и следуй за Мною (Ср.: Мф. 16, 24). — Но кто же ежедневно бывает виновником нашего креста, наших скорбей и тесноты? — Плотский, ветхий наш человек и диавол с своими непрерывными кознями.
4 Взирание ко Господу при борьбе с какою–либо страстию или по учинении какого–либо греха умиротворяет мятущееся сердце наше и дивно проясняет лицо наше. Дал ecu веселие в сердце моем. Знаменася на нас свет лица Твоего, Господи (Пс. 4, 8, 7)! О, какое светлое лицо наше делается, когда мы взираем с напряжением веры очами сердца к Богу сердец наших (Ср.: Пс. 72, 26)! Воистину тогда Господь бывает с нами, рекший: призови Мя в день скорби твоея, и изму тя (Пс. 49, 15). С ним есмь в скорби, изму его и прославлю его (Пс. 90, 15). О Ты, Боже Прещедрый и Долготерпеливый, до седмьдесят крат седмерицею (Мф. 18, 22) ежедневно готовый прощать грехи и прегрешения нам, кающимся чистосердечно и прощения у Тебя просящим, помилуй нас, на всяк час много согрешающих Тебе! Аминь. — 28 апреля 1862 года.
† Какое бесконечное ничтожество представляют пища и питие, с одной стороны, и какое бесконечное величие представляет из себя питаемый ими человек, с другой стороны! Не величайшее ли безумие, не безбожие ли — жалеть для человека, для этого образа Божия, для этого причастника Божествен наго естества (Ср.: 2 Пет. 1, 4), для этого бога, имеющего быть в Боге во веки веков, — для которого Бог будет все, будет Бог всяческая, во всех (1 Кор. 15, 28), — пищи, пития, одежды, жилища и чего бы то ни было земного? — Итак, прах да будет прахом, бессмертный образ Бессмертного Бога да будет всегда превознесен и предпочтен над всем земным, тленным и скорогибнущим! Да не щадим ничего для нашего ближнего. — О, какая великая честь — питать, одевать, упокоять образ Божий! — Боже Преблагим и Прещедрый! Исполни благости и щедролюбия сердца наши!
† Слава Тебе, Господи, Отче наш, Премудрый Испытателю любви моея к Тебе и к ближнему моему. Не оставляй меня без искушений, аще премудрости и правде Твоей угодно и благопотребно будет, ни единаго дне живота моего, да насадится, да утвердится, да очистится и возвысится любовь моя к Тебе и к ближнему моему и да не явлюся на Суде Твоем тощь[276] (Ср.: Сир. 35, 4) пред лицем Твоим!
При преподавании отбросить малодушный стыд человеческий, происходящий от мелочного самолюбия и честолюбия. Не думать о том: что скажут? — Как бы ни было что знакомо для тебя, но оно неизвестно может быть для многих. Законоучитель не одному должен угождать, а всем.
† Блажени милостивии: яко тип помилованы будут (Мф. 5, 7). Кто милостивые? — Между прочим те, которые прощают обиды, причиненные им ближними словом или делом. — Аще отпущаете человеком согрешения их, отпустит и вам Отец ваш Небесный (Мф. 6, 14). — Вот милость твоя и милость тебе Божия!
† За то, что мы давали всегда место в правом своем боку диаволу (Ср.: Еф. 4, 27) — царствовать над нами разными страстьми и похотями, у Господа нашего Иисуса Христа прободен правый бок, и из него истекла кровь и вода (Ср.: Ин. 19, 34) — вода в означение злобы нашей, живущей в сердце нашем, как написано: воды злобы до души мое я внидоша[277] (Ср.: Пс. 68, 2), кровь же — как очистительная жертва за наши беззакония. — Когда почувствуешь какое–либо зло, какую–либо страсть в боку своем, вспомни тогда о прободенном ребре Спасителя: и выбрось зло из сердца чрез молитву и покаяние. — Напомни врагу, что ему не место теперь тут, ибо Господь Сам отдал на прободение за нас бок Свой, да мы не носим в нем никакой злобы и лукавства и никакого беззакония.
† Святые Божии человеки имели просвещении очеса сердца (Еф. 1, 18) и этими очами ясно созерцали нужды нашей растленной грехом природы, ясно видели, о чем нам нужно молиться, чего просить, за что благодарить, как славить Господа, и — оставили нам превосходнейшие образцы молитв всякого рода. — О! Как хороши эти молитвы! — Мы же в отношении к этим бисерам бываем большею частию как свиньи (См.: Мф. 7, 6) — не чувствуем, не знаем цены их, потому, например, что знаем цену пище и питию, цену модной одежде, хорошо меблированной квартире, цену театрам, цену музыке, цену светской литературе, именно: цену романам, этому красноречивому многословию и — увы! — драгоценный бисер молитв попираем ногами своими. Тогда как все светское находит просторный приют в сердцах большей части, молитва — увы — не находит и тесного уголка в них, не вмещается в них. А когда она попросится к нам и взойдет хотя одною ногою, ее тотчас выталкивают, как нищего, как человека, не имеющего