и чрез меня волю Твою; даждь мне благодать волю mo d совершенно покорить Твоей воле, ибо и этого без Твоей благодати не могу сделать. — Ты Пастырь мой: паси меня. Ты Спаситель мой: спасай меня. Ты Свет мой: просвети меня. Ты Сила моя: укрепи меня.
Кое общение свету ко тьме, правде к беввакопию (2 Кор. 6, 14)? — Ни малейшего: один помысл неправедный есть мерзость Господу (Ср.: Притч. 15, 26), ii Господь удаляется из того сердца, в котором гнездится этот помысл: это мы сами чувствуем на себе. Потому, чтобы соединиться с кем‑либо Господу, надобно, чтоб тот человек был совершенно чист от скверны греха и благоукрашен добродетелями или чтобы он веровал в Господа Иисуса Христа, вземлющаго грехи мира (Ин. 1, 29), сознал свои грехи, искренно осудил их, счел их безрассудными, нелепыми и ото всей души просил в них прощения, твердо намереваясь впредь не согрешать. Таким образом соединились с Господом и сделались святыми все святые. — Как же Свята Владычица Богородица, с Которою столь приискренне соединился (Ср.: Евр. 2, 14) Сам Бог Слово — Свет Присносущный[118], Свет истинный, просвещающий всякого человека, грядущаго в мир (Ин. 1, 9), на Которую Дух Святой нашел и Которую Сила Вышняго осенила (Ср.: Лк. 1, 35)! Как Свята и Пресвята Владычица Богородица, Которая соделалась нерукотворенным Храмом Божества и была вся проникнута — во всех помышлениях, чувствах, словах и делах — Духом Святым и от кровей Которой составил Себе плоть Сам Зиждитель [119], Который — одна плоть и кровь с Нею и одна душа! Воистину Пресвята, тверда, непоколебима, во всю вечность неизменяема в Своей Высочайшей, Божественной Святости: ибоВсесовершенный Бог, ставший Ее Сыном по человечеству, соделал Ее Всесовершенною за Ее величайшее смирение, любовь к чистоте и к Источнику чистоты — Богу, за Ее совершенное отречение от мира и прилепление всеми помыслами к горнему Царствию и особенно за то, что Она поделалась Его Материю, носила Его во утробе, потом на Своих пречистых руках, млеком пречистым питала Питающего всю тварь [120], хранила Его, ласкала Его, болела и скорбела о Нем —слезы проливала об Нем, всю жизнь жила для Него, только для Него одного, — вся была погружена в дух Его и была одним сердцем, одною душою с Ним, одною Святынею с Ним, одною волею, одними желаниями! О превысочайшее единство любви и Святыни Пречистой Девы Марии и Божественного Сына Ее — Господа Иисуса Христа! — Дивны и святы Божии человеки по своей всецелой любви ко Господу, по своим потокам крови или пота, пролитым из любви ко Господу.
Зная над собою непрестанные козни врага бесплотного, свою немощь, забвение, греховность, злобу и прочие страсти, вольное и невольное увлечение ими и трудность избавиться от них, имей снисхождение и к ближнему, когда он впадет в какой‑либо грех или выразит какую‑либо свою страсть, — не озлобься на него, но озлобляйся единственно на диавола, первого виновника всякого зла, а ближнего извиняй благодушно и в кротости и помолись за него да приласкай его, — Не только тогда, когда ближний чем‑либо надоедает тебе, но и когда бы стал бить тебя, — не озлобляйся на него, но будь неизменно благ и кроток. А бедным и нищим будь слугою и как господ почитай их ради Главы их — Господа Иисусау.
Беда пить много чаю, да и даже мало: чай нежит, расслабляет душу и тело, делает ее гордою, презорливою, злою, блудною, хульною, злобною, завистливою.
Умерщвляю тело мое и порабощаю, — говорит Апостол, — да не како, иным проповедуя, сам неключимь буду (1 Кор. 9, 27). Видишь, если не умерщвлять и не порабощать своего тела, то сделаешься непотребным, неспособным, негодным к духовной жизни. — Иже Христовы суть, плоть распята со страстьми и похотьми (Гал. 5, 24). А чай и табак и прочие похоти нежат, а не распинают плоти. Надо их понемногу оставлять.
Все мы — Божьи, и все, что у нас, — Божье: потому друг с другом должны обходиться осторожно, с почтением и любовию взаимною, а с вещами совершенно беспристрастно, ибо нам только к Богу прилепляться должно, да ради Бога к ближнему, любя его, как себяу, без различия лица. — Бог естьдействуяйв нас (Ср.: Фли. 2, 13) и чрез нас, и Бог — наш Попечитель и Питатель.
Злоба же и гордость, и презорство, и раздражительность — от диавола: да будут они от всех нас прокляты словом и делом! Бывайте друг ко другу блази, милосерды, прощающе друг другу, якоже и Бог во Христе простил есть вам (Еф. 4, 32).
Творче мой. Господи и Спасителю мой! Се, постоянно пред Тобою я согрешаю волею и неволею: умудри и утверди меня — не сог решать пред Тобою. Дух Твои благии да наставит мя на землю праву (Пс. 142, 10). Се, Господи, я считаю себя умнее многих, тогда как все умнее меня и тогда как и сущий во мне ум Твой, не мой; ощущаю в сердце моем часто злобу на ближнего, подозрение зла в ближнем — особенно в сродниках и сослуживцах; я слишком унижаю, окаянный и презренный, их нравственное достоинство, предполагаю в них бездну всякого зла и внутренно презираю их, тогда как сам я, грешнейший, немощнейший и ничтожнейший, достоин всякого презрения. Господи! Я хищнически приписываю себе знание сердца человеческого, тогда как только Ты один испытуешь сердца и утробыу. Господи! Я посягаю, окаянный, на права Твои — на право суда над людьми, над их совестями, тогда как я червь ничтожный, а не чело век, поношение человеков и уничижение людей (Пс. 21, 7). Господи! Я как смола черная, очерняющая всех соприкасающихся со мною; я как велиар окаянный. Господи! Я чувствую в себе недоброжелательство к ближнему, мало того — зложелательствоему; зависть его благополучию; злорадство о уменьшении его благополучия. Господи! Обновителю растленно го естества нашего[121]! Я чувствую в себе бездну зла: моя душа полна всевозможных зол и живот мой близок к аду (Ср.: Пс. 87, 4) [122]. Тебе предаю, Господи, весь живот мой, все сердце мое, все помышления мои, волю мою: по великому благоутробию Твоему, исправь мое злоутробие! Измени меня, претвори меня; терние страстей моих, бодущих непрестанно душу мою, исторгни из сердца моего; волю мою преклони под Твою волю и направи мя право cmупать путем заповедей Твоих [123], молитвами Пречистыя Твоея Матере и всех Твоих святых. Аминь.
Познай, человек, что сердце твое есть вместилище сатаны, все лживо, все растленно страстями многоразличными: гордостию, лукавством, злобою, презорством, завистию, скупостию, сребролюбием, чревоугодием, етудодеянием, леностию; познай, что оно все мертво без Бога, бессильно, темно, смрадно; что оно есть бездна зла многоразличного и источник всякого мучения; познай, говорю, — и, познавши, отдайся весь Богу, не имей своей воли, своего разума: да будет и ум твой Христов, и воля твоя Христова. Господи! — говори: — весь я растлен, весь — мерзос ть, весь — немощь, весь отдаюсь Тебе, Премилосердому Создателю: обнови меня, очисти меня, освяти и укрепи меня: Ты — Бог мой и Спаситель мой, Ты пришел в мир грешников спасти (1 Тим. 1, 15) и обновить рас тлевшее грехом естество наше[124]. Ты для того воплотился, для того жил на земле, ходил из града во град, из веси в весь, уча, исцеляя и воскрешая мертвых, для того пострадал и умер на Кресте, чтобы меня спасти, чтобы меня обновить, очистить, сделать святым и участником вечного блаженства. — Да не одолеет, Господи, моя злоба и мои страсти Твоей неизглаголанней благости и милосердию.[125]
Познай‑ка грех‑то, ложность его, мерзость его, мрачность его, оковы его, мучительность его да возненавидь его всею душою и со слезами проси Господа и Пречистую Богородицу — избавить тебя от греха. Ведь ты свободен и по своей воле наиболее грешишь. Отсеки же свою волю да последуй воле Божией.
Если хочешь молиться Богу или Владычице Богородице или Ангелам и святым и находишь себя холодным, бессильным для искренней молитвы, то призови в помощь Духа Святого и испроси у Него дар молитвы — ибо мы сами по себе не можем молиться богоугодно, если Дух Святой не вселится в нас и не будет подвизать сердца нашего к молитве. О чесом помолимся, якоже подобает, не вемы, но Сам Дух ходатайствует о нас воздыхании неизглаголанными (Рим. 8, 26). — Он дает молитву молящемуся (1 Цар. 2, 9). А если не призовешь Его — то будешь хладно и лицемерно молиться; только воздух будешь бить (Ср.: 1 Кор. 9, 26). Оттого‑то в начале наших молитв мы призываем Духа Святого, чтобы Он при шел и вселился в нас. [126]
Что если бы не милость Твоя, Господи! Какая скорбь и теснотакакой мрак, какой безотрадный плач и скрежет зубов (Мф. 8, 12) содержал бы нас? — Но теперь милость Твоя избавляет нас от всего этого, когда вопием к Тебе о помиловании и пощаде душ наших! Ты грехи наши очищаешь, и с очищением их вся мука проходит: и это все соделали страдания Твои за нас. Что если б Ты не пострадал за нас? Неизобразимое горе было бы нам! — Слава милости и щедротам Твоим, Господи!
Помни: велико имя «Человек», неизменно уважай и люби его и не имей к нему никогда озлобления за то, что он погрешает, падает, работает страстям, а пожалей об нем как достойном жалости, как вринутом от сатаны во всевозможные бедствия греха, который имеет в себе столько прелести, что удобно склоняет на свою сторону всех неопытных в борьбе с ним. Помни: человек —