(Евр. 2, 1).
Все святые Ангелы, святые человеки и верные на земле — одно: потому что у всех Глава один — Иисус Христосу; во всех один Дух Божий; у всех один Отец Бог (Ср.; Еф. 4, 4, 6).
На слова и действия ближнего взирай простыми очами, а не лукавыми и злыми.
Благодарственную восписую Ти [215], Владыко Блаже и Всесильне, за победу истиною Твоею над врагами бесплотными. Да вменяю же я за мечту все козни вражий как ныне, так и во все дни живота моего и до не смущаюсь от них. Аминь.
Если ты хозяин дома и недугуешь cкупостию и алчностию к земным благам, особенно к сластям, — помяни и всегда твердо помни, что человеку нужно очень немного, как тебе, так и всем, кто вкушает и пиет от трапезы твоей; насыщайся во славу Божию и не жалей даров Господних людям Божиим, паче же присным твоим, все приятное и драгоценное повергай к их стопам. — Да помни еще, что эти человеки, вкушающие от твоей трапезы, вкушают Тело и пьют Кровь Господа своего; помни, Чьи они дети, как они дороги своему Небесному Отцу, и с радостию питай их вся дни живота их.
Злоба не имеет никакого основания или достаточной причины, хоть плоть и находит предлоги да причины. Так и всякая страсть.
Православные христиане семейство, дети Иисуса Христа, а в добром семействе мать всегда в высоком почтении (Матерь Божия), равно как старшие братья пользуются уважением и почтением от младших и эти последние подражают первым. — Лютеране и англичане! Отчего у вас этого нет? Отчего Матерь Божия не пользуется у вас должным благоговением и торжественным почитанием и поклонением? Отчего святые Ангелы и святые Божии человеки не пользуются торжественным почтением и поклонами? Отчего вы не хотите им подражать? Или вы одного Бога почитаете, Ему одному поклоняетесь? — Но вы должны помнить, что Матерь Господа Иисуса Христа, святые Ангелы и святые человеки — чистые образы Божииу, дети Божииу, друзья Божии, как и Авраам назван другом Божиим (См.: Иак. 2, 23). — Как же не поклоняться живым образам Божииму, чадамуи друзьям Божиим?
Познай, человек, и помни непрестанно, что в тебе два начала: доброе и злое; все доброе в тебе от Бога; все злое — твое и диавольское; знай, что зла в тебе бездна, а добра — мало, и то — не твое, а Божие: ибо мы без Бога не можем творити ничесоже (Ср.: Ин. 15, 5) и даже помыслить что‑либо доброе (Ср.: 2 Кор. 3, 5). Потому имей во всякое время глубокое смирение пред Богом и ближними и постоянно, день ото дня совлекайся ветхаго человека с деяньми его (Ср.: Кол. 3, 9), распинай плоть свою со страстями и похотями (Ср.: Гал. 5, 24): жадностию, чревоугодием, объядением, пиянством, леностию, любодеянием, скупостию, сребролюбием, татьбою, обманом, лживостию, гордостию, надменностию и осуждением, нетерпеливостью, раздражительностию, злобою, завистию, унынием, ропотом, хулою, противоречием, противлением и ослушанием. Смиряйся постоянно, бодрствуй и молись, да не впадешь в напасть (Ср.: Мф. 26, 41). Паче же внемли себе, по слову Спасову, да не отягчает твое сердце объядением и пиянством (Ср.: Лк. 21,34), источником всех зол. Рыбу ешь изредка; мясо и молоко тоже употребляй только изредка и в самом малом количестве. Питайся более варением из зерен, особенно житных или ячменных. От чревоугодия, многоядения и многопития происходят чревовещания бесовские. От того же происходит очерствение (одебеление) сердца, внутреннее связание, холодность сердца к Богу и ближнему, лицемерная молитва и лицемерное обращение с ближним, крайнее самолюбие, скупость, злоба, зависть, гордость и надменность, ропот и хула, и всякая блудная нечистота, делаемая по научению диавола; уныние, отчаяние; нравственное, умственное и физическое бездействие, раздражительность на тех, которые требуют для себя нашего труда; необщительность с людьми и эгоистическое одиночество.
Когда хотят влить в какой‑либо сосуд, заключавший в себе прежде какую‑либо неблаговонную жидкость, что‑либо благовонное, то наперед вымывают, выкуривают или выскабливают тот сосуд, чтобы благоуханная жидкость могла в нем храниться. Так и с человеком бывает — этим одушевленным сосудом. Чтобы влить в него благодать Духа Святого, ему надо очиститься наперед молитьою и постом, покаянием и слезами, иначе благодать Святого Духа не пристанет к нему; потому что внутренность его по причине плотского греховного зловония будет неспособна вместить ее.
Истинное чадо Небесного Отца всегда старается быть достойным этого названия и усердно очищает себя постоянно от всякая скверны плота и духа (2 Кор. 7, 1), а неистинное — нерадит о святыни.
Плоть наша во всех отношениях слепа и глупа — боится и бежит того, что для ней полезно, и с радостию спешит к тому, что ей вредно. Например, труд духовный и вещественный для ней полезен: ибо укрепляет духовные и телесные силы, между тем плоть бежит от труда, боится труда и любит праздность. Праздность вредна для души и тела, расслабляя силы душевные и физические, а плоть любит праздность. Чревоугодие и лакомство вредны для души и тела, изнеживая дух и плоть, делая грубым и каменным сердце, — и между тем мы охотно стремимся к лакомству, с удовольствием отдаемся чревоугодию! Кто мудрый христианин? Кто поймет это и будет действовать в жизни против желаний слепой и многострастной плоти своей, рабы диавола, чтобы удостоиться от Христа Бога великой и богатой милости[216]. — (После труда исповеди я всегда здоровее, покойнее; и для подкрепления сил нужно весьма мало сна — часов 5–6.)
Славлю Тебя, Пренепорочную Матерь Бога Вышнего, Пребыструю Заступницу нашу, яко вчера пред исповедию и во время исповеди меня, запятого от врага, избавила скоро по молитве моей и укрепила мой дух в деле исповеди. — Помогай нам присно, Пречистая! — 20 марта (1864 года). Третья неделя Великого поста.
Научить учеников и народ, как именем Господним бороться с грехами и как очищаться от грехов (покаянный псалом).
Заведен обычай — два раза пить чай, так уже будто и отстать не должно от обычая; или обедать и ужинать — так и нельзя изменять обычаю. Нет: в пост эти обычаи надо изменять; нужно или вовсе не пить иногда чаю или не обедать, а только поужинать легко, или пообедать и не ужинать. На крикунов, когда будут говорить: ах, ты с голоду умрешь, — не смотреть. С голоду не умрешь — а душу постом смиришь.
Елижды аще падеши, востани: и спасешися[217].
Ты грешник, ты постоянно падаешь: научись восставать; позаботься о снискании этой мудрости. Эта мудрость состоит вот в чем; выучи наизусть псалом — Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей (Пс. 50), внушенный царю и пророку Давиду Духом Святым, — и читай его с искреннею верою и упованием, с сердцем сокрушенным и смиренным (Пс. 50, 19): после искреннего раскаяния твоего словами царя Давида тебе тотчас воссияет от Господа прощение грехов и ты ощутишь мир душевных своих сил[218]. — Главное в жизни: ревнуй о взаимной любви и никого не осуждай в тунеядстве или лености, или немолении, или курении не вовремя, или в празднословии. Каждый за себя даст ответ Богу; а ты в себя смотри. Злобы берегись.
Когда ты называешь Пресвятую Богородицу Владычицей своей, как и должно, по руководству Церкви, то и будь в отношении к Ней как истый, покорный раб, отбросив свою волю, свои грехи, страсти, худые привычки, ибо раб для господина своего отказывается от своей воли, чтоб исполнять нолю господина. — Таков же тем более будь и к Самому Господу.
Если кто‑либо во время молитвы, задремавши, падет на пол, то не огорчайся на него, хотя и испугаешься от этого нечаянного падения, но покрой с любовию его немощь и подними его с кротостию и ласково.
Внушать каждому христианину, что по душе своей он принадлежит к миру духовному, вечному, к ангельскому и к миру святых Божиих, ликующих на небесах, с которыми может сообщаться посредством молитвы, а по телу — к миру вещественному, временному, преходящему, чтоб он все силы души устремлял чаще к горнему миру — к своему истинному отечеству и презирал дольний все, что льстит в нем плоти: сладости пищи и питья, деньги, сладострастие плотское или красоту плоти, изысканность и красоту одежд, временного жилища, временные, суетные увеселения, суетные игры, светские книги, дышащие обаянием света и приковывающие душу к видимому миру. Но прежде всего, о иерей, исполняй это на деле сам, да иных можешь научить, да не скажут тебе: врачу, изцелися сам (Лк. 4, 23).
Да будут для тебя, о иерей, все равны: и знатные и простые, и богатые и бедные, и счастливые и несчастные, и когда придется иметь тебе духовное дело с своими прихожанами — не презирай в сердце своем незнатных или бедных и несчастных, но за особенное счастие почитай служить бедным и несчастным и делай для них духовные дела веры с особенною готовностию и удовольствием. Не служи своему чреву: ибо угождающие богатым, знатным и счастливым и презирающие незнатных, бедных и несчастных служат истинно своему чреву.
Мысль, слово, дело — одно, как Отец, Слово и Дух Святой Один Бог. Разумей, что говорю (2 Тим. 2, 7). А сомнение в истине — ложь, как и диавол. Итак, когда молишься, смотри, чтобы мысль, слово и дело были одно.
Посредством ума и в телеса святых вселился Бог — так, что каждая частичка их тела, подобно как частичка Тела и Крови Христовой, исполнена Духом Святым, не говоря о простой душе, которая вся огненна, вся светла, вся просвещена Духом Святым и в которой нет места ни одному помыслу грешному: ибо Дух Святой (как и душа) — Простое Существо.
Что я принесу Тебе, Господи, в благодарение, или что Тебе воздам[219]