люби и ласкай его, как себя самагоу, и не допусти поселиться в сердце духу вражды, злобы, зависти и скупости. Помни, что мы овцы пажити Божией (Ср.: Пс. 94, 7; 99, 3), не нашей. Как овечки спокойно пасутся на одном лугу и луг — их общее достояние, и нет между ними злобы (агня незлобивый (Иер. 11, 19)), зависти и скупости, так и ты с другими ближними спокойно паси себя на пажитях Господних — пусть у тебя людие Божии едят и пьют, как у Господа; не считай ничего своим (ибо ничесоже внесохом в мир сей, — и ниже изнести что можем (1 Тим. 6, 7)), а все — Божиим: ибо Гос подня земля, и исполнение ея (Пс. 23, 1), и весело угощай ближних твоих дарами Божиими, благодаря Его, что Он дает тебе возможность, средства и случаи — оказать чрез охотное раздаяние данных тебе от Него даров любовь к ближнему, да и к Нему: ибо кто любит образ Божииу, тот любит и Бога, — и упражнять надежду свою на Него, общего всех Отца (Еф. 4, 6), Который печется о нас: весть бо Отец Небесный, ихже требуем, и только бы искали Царствия Божия (а Бог царствует в нас чрез любовь: где любовь, там Бог) и правды Его: и сия вся приложатся нам (Ср.: Мф. 6, 32, 33). — Итак, люби только Бога и ближнегоу: и все дастся тебе. — — (Аминь.) Избегай грехов — этой неправды, и твори добрые дела — эту правду, и все приложится тебе. Аминь. Видишь, как диавол ярится — все поставить на своем. Ни на шаг не поддавайся ему. Берегись всячески гордости, которая проникает тебя. За одну гордость можно погибнуть. А гордится тот, кто презирает ближнего, кто ненавидит его, кто ни за что считает его.
Мы дела рук Божиих, мы чада Егоу; Он об нас и промышляет. Аще Сына Своего не пощадил, для нашего живота вечного, како не и с Ним все нам барствует (Рим. 8, 32)? —Аще забудет жена, еже не помиловати изчадия чрева своего? Аще же и забудет сих жена (хотя и есть некоторые жестокие матери, забывающие своих детей), но Аз не забуду тебе (Ис. 49,15). Если не просящим подает все в изобилии, то просящим ли не подаст нужного? — А мы просим ежедневно: хлеб наш насущный даждь нам днесь (Мф. 6, 11).
Ты пьешь Божественную Кровь ко общению с Самим Богом — принимай же радушно, с любовию всех, к тебе приходящих, паче же присных (своих, родственников) к общению своей трапезы, уповая, что Неистощимый в дарах Бог не оставит тебя, — но чем больше будешь с любовию другим уделять, тем Он больше будет тебе посылать. Аминь.
Если бы кто сказал тебе, то есть твоему ветхому человекуу (а нового у тебя почти нет), что ты — кал вонючий, то сказал бы сущую правду: ибо ты действительно безжизненный, бесплодный, вонючий кал: потому что ты весь — грех, весь — страсть, весь — духовное зловоние, хуже всякой помойной ямы. Если же ты таков, — что несомненно: ибо ты сам это чувствуешь своим сердцем, — то как тебе не смиряться, не считать себя последним из людей и первым из грешников? + Как не почитать и не любить всякого человека как лучшего сравнительно с тобою? Как не молиться со всею горячностью Богу, чувствуя свое окаянство, бедность, нищету, еле поту и наготу (Ср.: Откр. 3, 17)? — Итак, я весь — грех, весь — мерзость, я — кал нечистый, я — попрание всех. — Если что есть во мне доброе, то это все дело благодати Божией, все — Божие.
Великомученица Екатерина (Песоцкая). Иногда страдают люди кроткие и смиренные (дочь протоиерея Александра — Екатерина), их поражают болезни тяжкие и необычайные. Что это значит? Аще в сурове древе сия поборят, в сусе что будет (Ср.: Лк. 23, 31)? — Они как злато в горшке пережигаются… Сии суть, иже приидоша от скорби великия (Откр. 7, 14).
Диавол, как вода; даже Дух Святой уподобляется воде. — Поэтому чрез излишество в питье входит в пьющего излишне — диавол. Истина — опыт.
Смотри: если любишь деньги, Бога любить не можешь; если любишь пищу и питье, то есть наслаждение ими, Бога любить не можешь. Бога люби, всем сердцему; а все мирское считай за сор. Вся вменяю уметы быти, да Христа приобрящу (Флп. 3, 8), ибо иначе не приобресть… И абие оставлише мрежи, в след Его идоста (Ср.: Мф. 4, 20). Вот беспристрастие к земному! Вот любовь к Богу и человеку! Вот простое, детское послушание! О, если бы мы, подобно апостолам, услышав зов Господа, тотчас оставив каждый мрежи свои, коими связуемся, последовали вслед за Ним — возвещать Царство Небесное и в Царство Небесное.
Слова молитв — дела других, плоды духовного делания. Приготовь свое.
Черта едина (Ср.: Лк. 16, 17) не должна быть впусте произнос<има>на молитве.
Помни заповедь Спасову: любите друг друга (Ин. 13, 34: 15, 12, 17), — носи ее в сердце и соблюдай ее каждый день, час, минуту; никакая прелесть мирская — ни деньги, ни пища, ни питье, ни жилище, ни одежда, ни иное что да не отвратят тебя от любви к ближнему, взимающему твое или просящему часто твоего, или облагодетельствованному тобою. Но чем больше кому служишь от имения своего, тем больше того люби как благодетеля своего, уготовляющего тебе венцы небесные: ибо за всех Господь — Отец Небесный, Коего все мы дети, воздаст тебе; да кроме того они избытки твои, лишнюю заботу о имении и тяготу житейскую отнимают<у>тебя и не дают тебе прилепляться крепко к благам мира сего, давая тебе прекрасные случаи — познать суету и преходность их. — Помяни молитву Господню, коею мы молимся: Отче наш… — видишь, Чьи мы все дети; видишь, Какой у нас всех Отец — Какой Богатый, Всеблагой, Прещедрый, Вездесущий, Всеведущий, Всеправедный, Всемогущий, Неизменяемый, Вседовольныйи Всеблаженный. Смотрилее: твори волю Отца Небесного; а воля Его есть: любовь взаимная между человеками и святость наша.
Внемли: диавол отвращает нас от любви к Богу и ближнемуv чрез пристрастие наше к пище, питью, деньгам и вообще благам этого мира. Презирай их ради любви к ближнему, которой нет ничего дороже. — Возлюби человеков как братьев своих, как вечных чад Божииху. — Господи! Без Тебе не могу творити ничесоже (Ср.: Ин. 15, 5). Помоги!
Всякое чувство неприязни к ближнему — от диавола, из‑за чего бы это чувство ни являлось в душе нашей.
Ко всякому слову, даже ко всякой черте (Ср.: Лк. 16, 17) Священного Писания, писаний святых отцов имей уважение, как к Самому Ипостасному Слову, как к Самой Истине.
В скорби нужно чувствовать и говорить: аще благая прияхом от руки Господни, злых ли не стерпим (Иов. 2,10)? — В скорби нужно терпение с смирением.
Когда нужно отнять дебелость плоти, тучность пищи и пития, утончить сердце и пробудить в душе пламенную молитву (ибо душа засыпает в чувственных удовольствиях и не имеет теплой молитвы), тогда Господь посылает к нам будильника — диавола — смущать нас, повергать в стыд, уничижение, скорбь и теснотуу и пронзать наши внутренности огненными стрелами, чтоб мы пробудились от греховного усыпления.
Злодейка моя плоть! Враг, губительница души моей! Ты любишь только приятное и сладострастное, а неприятного и тяжкого не хочешь переносить, хотя оно и служит ко благу души и к усмирению твоему. Нет, грешница, противница всегдашняя Богу моему и мне, Его неверному рабу, — терпи скорби, посрамление и всякую беду, ибо все неприятное служит ко благу души.
Теперь пост — время распинания своей плоти со страстями и похотями (Ср.: Гал. 5, 24), особенно чревоугодия, а я вчера с гостями лакомился. Вот новое извинение во грехах чревоугодия: лакомлюсь в пост, чтоб от людей не отстать, как бы для любви христианской, хотя любовь христианская и не потворствует плотской жизни: Христа предпочитаю, окаянный, человеку [227]. Увы мне, окаянному!
Не наполняй лакомствами чрева своего, особенно в Великий пост: ей, ты наполняешь его бесами, если лакомишься. — Вообще не пекись об этом мешке (разумею желудок) и не лелей его сладостями, презирай его: и приобретешь себе этим великое спокойствие. — Чрево — сатана. По хлебе вниде в Иуду сатана (Ин. 13, 27)! Чрево ~ льстивый и коварный друг. Ешь, говорит, приятно и сытно: на то Бог дал нам все обильно в наслаждение; а как поешь, так вскоре и почуешь смерть в душе и козни вражии в сердце. Чрево — домашняя ловушка, в которую сатана уловляет моего бедного птенца — душу.
Счастию и довольству другого (невинному) радуйся, как своему, и не будь завистник. Особенно не огорчайся на членов своего семейства или на родственников из‑за покупок, делаемых на твои деньги; считай все за сор и сохраняй мир со всеми. Аминь.
Господи! Очисти мое прегрешение. Господи! Погаси огонь самолюбия, плотоугодия моего, скупости, зависти и нелюбви, нерасположения к ближнему. Все бы себе, и другому — ничего или мало, да похуже. — А как приятно должно быть другим приобретение обнов, когда так приятны они и для тебя. Но чего себе желаешь, в том и другому не отказывай, люби ближнего, как себяу. Аминь.
Грех — насилие, неволя, стеснение, жало (как оса, сердце сосет), сласть плотская или духовная (например, гордость), ров нечистоты, тьма — короче: сам диавол, то горечью, то сладостию нудящий нас ко греху, емуже противитеся (Ср.: Иак. 4, 7) (всегда) твердо верою. Плоти своей не верь ни на волос в движениях страстей, сластей и похотей и признавай эти движения решительно греховными, памятуя, что Господь плотию распялся на Кресте и тем указал нам распинать плоть нашу со страстьми и похотьми (Ср.: Гал. 5, 24). Считай как свою, так и чужую плоть, как свое, так и чужое добро, чужие привлекательные вещи — за землю, за прах, который под ногами, а страсти и сласти плотские за прелесть, за огонь бесовский. — Диавол — царек плотский.
Не к плоти должно прилепляться сердце, а к Богу и к ближнему ради Бога и в Господе.