Много кушаньев наготовлено: останется, скажешь. Останется, так животные или птицы съедят; они не съедят, так в землю пойдет: насекомые или червячки летом съедят; не съедят — в землю обратится, из которой и взято и в которую твое пресловутое, многострастное и многопопечительное тело обратится. — Нет никакого предлога для скупости и алчности! Сколько у Господа плодов и разного ископаемого богатства, как земли простой, остается без употребления! Да и жалеть о том не нужно: все — земля, все временно; все способно обратиться в прелесть для нас и может запнуть душу нашу на пути к вечному спасению!
Христианин должен так горячо и крепко любить Бога и образ Егоу —ближнегоу, чтобы мог всегда говорить: что ны разлучит от любве Божия и ближнею: скорбь или теснота, или нагота, или беда, или меч (Ср.: Рим. 8, 35); или деньги, или сладости пищи и питья, или богатое жилище, или попечение об одежде, или разные житейские удовольствия?.. Но деньги, пищу, питье, одежду, жилище — я считаю за сор; удовольствия житейские — за мечту. — Погрешности ближнего приписываю растлению природы, действию или козням злых духов, недостаточному или дурному воспитанию, неблагоприятным обстоятельствам жизни — свойствам родителей и воспитателей… Сам зная свою греховность, свои страсти, свою злобу, алчность, нечистоту, свою немощь, не могу ненавидеть подобных себе сочеловсков, имеющих те же слабости и пороки: ибо я должен любить ближнего, как себяу, а себя люблю, хотя и знаю за собою бесчисленные грехи; наконец, мы — одно телоу.
Внимай: за очищение своего сердца от грехов ты получишь бесконечно великую награду — БОГА УЗРИШЬ, Всеблагого Создателя своего, Промыслителя своего. — Трудный подвиг — очищать сердце: потому что соединен с большими лишениями и скорбями; зато награда велика! Блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят (Мф. 5, 8).
Говорят: Бог милосерд, Он помилует нас. Конечно, у Бога милости бесконечно много. Но если Бог бесконечно милостив к нам и щедр, то зачем мы произвольно Его оскорбляем своими беззакониями? Чем больше мы облагодетельствованы от Него, тем более должны любить Его, быть благодарны Ему и послушны Его святым заповедям или повелениям: где же эта любовь, эта благодарность, это послушание?
Старец Евтихий говорит, что он, как свечка, пред Богом всегда горит; много было у него скорбей в жизни и трудов, за благодушное перенесение которых Господь вселился в него.
Просто, увлекательно говорит о Боге, о спасении нашем в Иисусе Христе и о вечном блаженстве.
Злой и гордый человек готов видеть в других только гордость да злобу и рад, если о ком‑либо из его знакомых — особенно счастливо, богато живущих, но не близких к нему душевно, — говорят другие худо, и чем хуже, тем более внутренно радуется, что другие худы, а он — совершенство пред ними, и готов видеть в них только одно зло и сравнивать их с бесами. О злоба! О гордыня! О отсутствие любви! — Нет. Ты отыщи и в злом человеке что‑либо доброе и порадуйся о этом добре, и с радостию говори о его добрых качествах. Нет человека, в коем не было бы хоть какого добра; зло же, в нем находящееся, коего и ты не чужд, покрывай любовию и молись за него Богу, чтобы Бог лукавым благи сотворил[230] благостию Своею. — Не будь сам злою ямою, или бездною.
Презирати убо плоть и все плотское — преходит бо[231]. Как призрак, как туман, как дым, как облако, как снег или как мыльный пузырь, играющий несколько мгновений радужными цветами.
Христианин! Ведь Начальник твоей веры (Евр. 12, 2) распят и тебе оставил Крест. Как же ты живешь в роскоши, в просторе, в неге, в праздности? —
Он претерпел бесчестие и тебе заповедал ради имени Его не чуждаться бесчестия, а ты ищешь чести. Взирай чаще на Распятого и поучайся своим обязанностям. Иже Христовы суть, плоть распята со страстьми и похотьми (Гал. 5, 24).
И влас главы вашея не погибнет (Лк. 21, 18), то есть и святая мысль ума вашего не погибнет, не только для Бога, но и для людей. Ибо мы видим, что святые мысли и чувства святых Божиих до нас сохранились в целости, быв записаны на хартии.
В Ком причина и основание всего видимого и невидимого? — В Боге. А Бог невидим. Благоговей же пред Невидимым Богом; стремись к Невидимому Богу. Бог есть Дух Вечный, Всесвятый, Всеблагий, Всеведущий, Всеправедный, Всемогущий, Вездесущий, Неизменяемый, Вседовольный и Всеблаженный. А ты — образ Божийу, будь же духовен, презирая плоть — временный дом; будь свят, благ, сведущ, справедлив, бодр и мужествен, неизменчив в добре, всем доволен и счастлив своим Богом.
Кто построил себе дом, тот, по всему праву, и жить должен в нем. Мы — домы нашего Создателя. Он нас создал для Себя, ибо Он вся содела Себе ради (Притч. 16, 4): Он и жить должен в нас, а не диавол, этот убийца, вор, хищник, этот обманщик. Господи! Прииди и вселися в нас[232]. К Нему приидем и обитель у Него сотворим (Ин. 14, 23). Не весте ли, яко храм Божии есте, и Дух Божий живет в вас (1 Кор. 3, 16)?
Всякий человек должен знать и помнить простоту души своей, которая есть Божие дыхание (См.: Быт. 2, 7): Бог прост, и душа проста. А так как душа проста, то она никак не может любить два противоположных предмета — Бога и что‑либо мирское, человека и что‑либо вещественное, очень приятное для нашего плотского человека. Чтобы любить Бога всем сердцему надо непременно все земное считать за сор и ничем не прельщаться; чтобы любить, как себя, ближнегоу — надо пренебрегать деньгами, не прельщаться лакомствами, нарядами, отличиями, чинами, похвалами или мнением людским. Простоту души надо беречь в особенности во время молитвы, общественной и домашней, во время чтения Слова Божия и писаний святых отцов и вообще при всяком важном деле. — Никтоже может двема господинома работати (Мф. 6, 24).
Благоговей пред каждым словом, пред каждою мыслию Слова Божия, писаний святых отцов, и в том числе молитв и песнопений многоразличных, которые мы слышим в церкви или кои дома произносим: потому что все это — дыхание и словеса Духа Святого; это, так сказать, Сам Дух Святой, ходатайствующий о нас и чрез нас воздыхании неизглаголанными (Ср.: Рим. 8, 26).
Прещедрый Владыко, благодарю Тебя и за обилие трапезы моей; даруй мне радоваться, что я щедротами Твоими могу щедро угощать детей Твоих, и не попусти, чтоб я завистливо, с жадностию и скупостию смотрел на обилие у меня даров Твоих на трапезе моей и скорбел о том, что много разных кушаньев наготовлено для меня и для ближних. Не попусти: ибо есть во мне такая бесовская зависть. Господи! Даждь мне желать ближнему всякого блага, всякого довольства — с избытком, как и себе. Аминь. Буди! Буди!у
Сам сыт: не могу есть разных приятных кушаньев — а другим дать жаль. Какое самолюбие! Какая зависть! Какое недоброжелательство! О сытость! Сытость! Как ты низвергаешь человека на степень не только животного, но самого диавола!
Как приятно наставнику слышать при начальнике добрые ответы учеников, так и тем более приятно было бы мне слышать ваши добрые ответы на Суде Христовом.
Отчего искренняя наша молитва друг за друга имеет великую силу на других? — Оттого, что я прилепляюсь во время молитвы к Богу, делаюсь един дух с Ним (Ср.: 1 Кор. 6, 17), — а тех, за которых я молюсь, соединяю с собою верою и любовию: потому Дух Божий, действующий во мне, действует в то же время и в них, яко вся исполнялй[233]. Едино тело есмы мнози (1 Кор. 10,17). — Едино тело, един дух (Еф. 4, 4)…
Душевное спокойствие и сладость, чувствуемые нами по временам в храме Божием при стройном пении певчих и внятном чтении чтеца и священнослужителей, есть задаток нам той бесконечной Сладости, которую будут ощущать в себе вечно созерцающие неизреченную Доброту лица Божия [234]. — Надо ревновать о стройном пении и внятном чтении.
Приходя в храм Божий для молитвы, мы должны знать и помнить, что мы — дети Отца Небесногоу и пришли в дом Его; должны стоять с сыновними чувствами — искренней любви, благодарности, с пламенною молитвою. Наш дух должен вопиять: Лева Отче (Мк. 14, 36; Рим. 8, 15)!
Не унывай от скорби, тесноты, хладности, бессилия и бесчувствия сердца во время исповеди, — но, хотя и в тесноте и бесчувствии, делай Божие дело, воздыхая постоянно ко Господу о помиловании, зная, что над тобою коварствуют полчища злых демонов. Впрочем, заблаговременно обучай себя к исповеди, читая Священное Писание и писания святых отцов или их жития.
Люби жену, как самого себя или как свою мать, ласкай, береги ее. Не огорчайся к ней (Ср.: Кол. 3, 19); не будь повелителем ее как слуги и не презирай ее. —Не зри сучец во оце ее, смотри на свое бревно (См.: Мф. 7, 3). Считай себя хуже ее, ее — достойнее себя, как и действительно. Ей, так (опыт). Любовь есть мир; вражда — томление и теснота.
Называя в молитве по именам святых Божиих, мы тем подвизаем их на молитву за нас.
Мир есть дом. Строитель и Хозяин этого дома, Творец и Отец живущих в нем людей, христиан, есть Бог. Мать — Пресвятая Богородица. — Ходи всегда в присутствии своего Отца, в любви и послушании к Нему; равно — в присутствии общей нашей Матери — Пресвятой Богородицы, во святой любви, благоговении и послушании к Ней. В нуждах своих духовных и телесных — в скорбях, в напастях и болезнях обращайся к Ней с верою, надеждою и любовию. — Будь свят, как свят Господь Богу — Творец и Отец твой, как свята Владычица Богородица, Матерь Божия и по Спасителю — нашему Великому Брату — Мати наша. —