«Полна ли банка?» – во второй раз спросил профессор студентов.
«Нет», – ответили они. Теперь студенты понимали, к чему он клонит.
Конечно же, они были правы, потому что профессор достал третий мешок, на сей раз с мелким песком, и засыпал его в промежутки между камнями и гравием в банке. «Полна ли банка?» – спросил он снова.
«Зная вас, профессор, – вероятно, нет», – ответили студенты.
Улыбнувшись их ответу, профессор достал небольшой кувшинчик с водой и перелил его содержимое в банку с камнями, гравием и песком. Когда в кувшинчике больше не оставалось воды, он поставил его на стол и посмотрел на своих учеников.
«Итак, чему же это должно вас научить?» – спросил он у них.
«Тому, что независимо от того, насколько плотный у вас график, – предположил один из студентов, – всегда найдётся возможность вставить в него что-то ещё!»
Ну, в конце концов, это же была знаменитая бизнес-школа.
«Нет! – голос профессора прогремел, как раскат грома. – Этот пример демонстрирует то, что если вам нужны большие камни, то вы должны положить их в первую очередь».
Это был урок, посвящённый расстановке приоритетов.
Пожалуйста, убедитесь, что «драгоценные камни» – это первое, что вами запланировано, иначе вы уже никогда не доберётесь до них, чтобы вписать в свой распорядок дня.
Что является большими камнями в вашей «банке»? Что важнее всего включить в свою жизнь? Найдёте ли вы в ней место для драгоценного камня доброосознанности?
Причина и следствие
Благодаря медитации и неподвижности ума вы получаете обширные данные, с помощью которых обретаете представление о причинно-следственных связях. Бо́льшая часть учения Будды посвящена пониманию причины и следствия, или, говоря другими словами, тому, откуда и почему всё возникает. Как ученики Будды в случае, если существует какая-то проблема, мы исследуем её. Мы используем свой разум и свой опыт для того, чтобы понять, откуда возникла проблема и к чему она ведёт. Если мы видим, что она ведёт к негативному или пагубному состоянию тела или ума, то мы знаем, что эта ситуация неблаготворна и не связана с мудростью. Затем мы проводим исследование в обратном направлении, чтобы увидеть процесс, вследствие которого возникла эта проблема.
Когда у вас достаточно доброосознанности, покоя и мудрости, то вы видите целый ряд причин и следствий. Вы понимаете, откуда берутся гнев, чувство вины, депрессия и страх; вы видите, как они возрастают внутри вас.
Когда вы ясно видите эти вещи, то можете уловить их на раннем этапе; и, в силу того что вы знаете, что они неблаготворные и неискусные, вы можете с ними что-то сделать.
В случае если негативное психическое состояние всё-таки овладело вашим умом, вам ничего не остаётся, как отойти в сторону и позволить ему миновать. Самое важное в этом случае – убедиться, что вы осознаёте проблему, чтобы в следующий раз, когда она возникнет, вы могли её уменьшить. Так практиковал один из моих товарищей-монахов в Таиланде. В первые несколько лет жизни в монастыре ему было очень трудно, но я восхищался тем, как стойко он противостоял всем загрязнениям своего ума. Он оставался в монастыре, даже несмотря на столь сильные страдания: порой он думал, что сойдёт с ума и из-за этого ему придётся уйти. Когда у него в первый раз наступил по-настоящему трудный период, он предполагал, что проблема будет только нарастать, становиться всё хуже и хуже, но, к своему удивлению и облегчению, обнаружил, что через какое-то время она просто исчезла. Она прекратилась потому, что он не потакал ей, не подкармливал её. Теперь у него был прямой опыт переживания непостоянной природы таких состояний.
Также очень важным было то, что он понимал: это тёмное состояние не исчезло навсегда. Он осознавал его как процесс, видел, как оно возникает и что его поддерживает. Он видел, что ему не нужно что-то предпринимать, чтобы его остановить; нужно было лишь не подбрасывать в огонь дрова и позволить ему самостоятельно угаснуть. Поскольку он развил это понимание, то в следующий раз, когда у него возникло тёмное состояние ума, ему было уже гораздо проще иметь с ним дело. Он вспомнил свой предыдущий опыт и понял, что и эта проблема также закончится сама по себе. Он не раздувал её, не боялся её и не расстраивался из-за неё. Как следствие, ему было гораздо легче это переносить, и из-за его более глубокого понимания проблема не была столь интенсивной и не длилась так долго, как раньше. И когда она вновь закончилась, его мудрость укрепилась ещё сильнее. В итоге при каждом повторном возникновении проблема становилась всё менее тяжёлой и всё быстрее заканчивалась, пока в конце концов не исчезла навсегда. Это прекрасный пример применения мудрости на практике – мудрости простой, но тем не менее мудрости.
Всякий раз, когда мы можем применить мудрость, чтобы уменьшить или преодолеть свои проблемы – это работа доброосознанности.
Быть доброосознанным не только к людям
Позвольте мне рассказать вам историю о человеке, которого я буду называть Томасом. Томас провёл много месяцев, практикуя медитацию в нашем монастыре в Австралии, после чего отправился домой в Германию, чтобы продолжить своё обучение в университете. Он-то и рассказал мне эту историю о том, как доброосознанность принесла ему 20 евро в тот момент, когда он действительно в них нуждался.
В первый же день пребывания Томаса в кампусе его немецкого университета банкомат, стоявший там, издал странный звук, когда Томас проходил мимо него. «Это было что-то вроде бульканья», – так это описывал сам Томас. И он представил себе, что университетский банкомат таким образом приветствует его в кампусе. С этого дня, проходя мимо банкомата, Томас неоднократно посылал доброжелательные мысли своему новому другу: «Пусть у тебя никогда не закончатся купюры», «Пусть те, кто тобой пользуются, никогда не бьют по тебе, когда обнаруживают, что на их счету нет денег», «Пусть внутри тебя никогда не произойдёт короткое замыкание», – и так далее.
Спустя несколько месяцев, когда Томас обедал, греясь на солнышке в паре метров от своего друга банкомата, он вновь услышал знакомый булькающий звук. Он обернулся и увидел, что из банкомата вылезла купюра в 20 евро!
Он находился неподалёку от банкомата как минимум 15 минут, и за это время никто даже не проходил мимо, не говоря уже о попытке снять в нём деньги. Томас подошёл к аппарату, взял купюру и помахал ей в воздухе, ожидая, что, возможно, появится её хозяин. Но никто не объявился. Тогда бедный студент Томас сказал «спасибо» своему дружелюбному банкомату и положил деньги в карман.
Я неоднократно спрашивал Томаса, не выдумка ли вся эта история? Но он так много раз и так яростно утверждал, что это чистая правда, что теперь я ему верю.
Поэтому, пожалуйста, практикуйте доброосознанность по отношению к банкоматам – а на самом деле будьте доброосознанны ко всем и ко всему, – и, кто знает, – возможно, однажды они будут добры к вам!
Будьте доброосознанны ко всем и ко всему.
Доброосознанное внимание
В этом разделе я подробно ознакомлю вас с первым элементом доброосознанности – внимательностью к настоящему моменту и медитацией на дыхании.
Этот вид медитации развивается поэтапно. Возможно, у вас возникнет желание побыстрее пройти все этапы, описанные в этой небольшой книжке, но будьте очень осторожны, если вы действительно решите так поступить. Если вы слишком быстро проскочите начальные шаги обучения медитации, то, скорее всего, обнаружите, что не завершили подготовительную работу. Это всё равно что пытаться построить дом на поспешно сделанном фундаменте – да, строение будет подниматься очень быстро, но столь же быстро может и рухнуть! Было бы разумно сначала потратить достаточно много времени, чтобы подготовить котлован и залить прочный фундамент. Тогда, если вы будете подниматься на всё более высокие этажи Дома Будды, то сможете не сомневаться в их надёжности.
После того как вы проведёте достаточно времени, выполняя практики доброосознанности так, как они описаны в этой книге, чтобы они прочно, твёрдо и глубоко обосновались внутри вас, вы можете заинтересоваться учением о джханах. Моя книга «Осознанность, блаженство и за их пределами» – прекрасный отправной пункт для их изучения. Но не стоит торопиться – практики доброосознанности, описанные в этой книге, уже сами по себе могут быть глубоко трансформирующими.
Доброосознанность хороша в начале, хороша в середине, хороша в конце.
Первый этапПриходи в настоящий момент
Когда я обучаю медитации, мне нравится начинать с простого этапа отказа от багажа прошлого и будущего. Вы можете подумать, что сделать это будет легко, но это совсем не так. Отказ от прошлого – это отсутствие мыслей о ваших работе, семье, жизненных обстоятельствах, ответственности, хороших и плохих событиях в детстве и так далее. Вы отказываетесь от всего, что пережили в прошлом, не проявляя к этому никакого интереса.
В процессе медитации вы превращаетесь в человека, у которого нет истории. Становится не важно, являетесь вы опытным медитирующим или только новичком.
Как человек без истории вы не думаете о том, где живёте, где родились, кем были ваши родители или каким было ваше воспитание. Вы отрекаетесь от всего этого. Таким образом, если вы медитируете рядом с другими людьми, то все становятся равными – просто медитирующими.
Если мы оставим всё то, что было в прошлом, то будем равны и свободны. Мы освобождаемся от всевозможных забот, восприятий и мыслей, которые ограничивают нас, мешают нам развивать покой, порождаемый отпусканием. Мы избавляемся от каждой частицы нашей истории – даже от того, что произошло всего лишь мгновение назад. То, что уже произошло, больше нас не интересует, и мы всё это отпускаем.