Этому определению я вполне мог бы следовать, если бы в ранних преданиях, например в Библии, не было неразрешимых противоречий, доводящих указанное определение до абсурда.
Библейский бог с человеческими чувствами.
Библейский бог, если посмотреть внимательно, не всеведущий. Пророк Ездра знает это. Бог признаётся человеку:
«О значение знамений, о которых ты спрашиваешь, я могу рассказать лишь частично. Но я ничего не могу рассказать тебе о твоей жизни, потому что я сам этого не знаю».
Библейский бог также не свободен от ошибок!
У Моисея бог сначала заявляет, что «дело его хорошо», а именно, создание человека:
«И бог посмотрел на всё, что он сделал, и вот, это было очень хорошо».
1-й Моис. 1, 31 ф.
Вскоре его охватывает раскаяние в содеянном:
«И раскаялся Господь в том, что создал человека, и это глубоко огорчило его».
1-й Моис. 6, 6.
Так что бог не уверен в своём поступке. В конце концов, творение кажется ему неудачным и он уничтожает свои собственные создания огромным наводнением. При своём всеведении обусловленным всезнанием, у этого есть проблемы. После того, как Адам съел яблоко с Древа Знаний, поданное ему Евой, он прячется «от стыда» в кустах. Но бог не знает, куда пропал Адам:
«И господь бог позвал человека и сказал ему: где ты?»
1-й Моис. 3, 9.
Адам уверяет Господа, что он слышал, как тот пришёл, но спрятался от стыда:
«Кто сказал тебе, что ты наг? Ты ел от дерева, от которого Я запретил тебе есть?
Адам сказал: Женщина, которую ты дал мне, дала мне от дерева; и я ел».
1-й Моис. 3, 11-12.
Бог был явно не в курсе. Он не знал, где находится Адам, и он понятия не имел, что Ева соблазнила Адама яблочным лакомством.
Примечательно не только эта неинформированность. Это также не соответствует представлению о вечном боге, который не знал заранее, что произойдёт. Мир рая был ещё чист. Он сам, как сказано в Писании, породил Адама и Еву, поэтому он должен был следить за их деятельностью. Рифма не рифмуется.
Потом, когда Адам понял, как это сделать, Ева родила Каина и Авеля. Авель становится пастухом, Каин земледельцем, две бескризисные и всегда дотируемые профессии, мудрый выбор. Оба мальчика приносят жертву Господу. И как Господь смотрит на это?
«Он одобрительно посмотрел на Авеля и его жертву, но на Каина и его жертву не посмотрел».
1-й Моис. 4, 4.
До этого ни Каин, ни Авель не имели представления о двойных стандартов. Неудивительно, что Каин неприветливо реагирует на пристрастного бога.
«И господь сказал Каину: почему ты сердишься и почему ты такой мрачный?»
1-й Моис. 4, 6.
Всеведущий бог должен был бы это знать. Но он даже не мешает Каину убить своего невинного брата Авеля! Он спрашивает Каина:
«Где твой брат Авель?»
1-й Моис. 4, 9.
Господь не может предотвратить ужасное убийство! Наконец, бог настолько недоволен делами человеческими, что он решает положить конец всему этому:
«Тогда Господь пожалел, что создал человека на земле, и это глубоко огорчило его. И сказал Господь:
Я уничтожу людей, которых я создал из земли, людей и скот, и ползающих зверей, и птиц небесных; ибо раскаялся я, что сотворил их».
1-й Моис. 6, 6-7.
Можно понять бога, если получился плохой выводок. Но разве Всеведущий не должен знать, что происходит в его доме? Покаяния и ошибок недостаточно! После разрушительного потопа он снова раскаивается в том, что теперь уничтожил своё прекрасное творение. После того, как Ной бросил якорь своего ковчега на горе, он зажёг жертвенный огонь в благодарность:
«Тогда Господь понюхал прекрасный аромат и сказал себе: Отныне я больше не хочу проклинать землю ради людей; в конце концов, человеческое сердце с детства стремится к дурному. Отныне я больше не хочу поражать то, что живёт там, как я сделал».
1-й Моис. 7, 21 ф.
Позднее осознание того, что твоя собственная работа несовершенна! Хвалёный Всеведущий не знал, будет ли его работа успешна? Странно.
Если принять библейское бытие, то все люди являются потомками Ноя и его зятьев и невесток, которые были на борту. Это была элита, которую Господь считал достойной выживания. Вопреки своей клятвы, бог был вынужден ещё раз «поразить» это потомство с полным уничтожением Содома и Гоморры.
Мой урок Библии не больше и не меньше состоит в том, чтобы подтвердить наблюдение: нам представлен образ бога, совершавшего ошибки, который был неправ, чувствовал угрызения совести, был способен на кровавые поступки. В древних наблюдениях изображался бог, способный на такие человеческие порывы, как гнев, пристрастная любовь, бессердечие. Мне кажется, что это совершенно не божеские атрибуты, по крайней мере, они не соответствуют представлению о воображаемом, всеведущем, всезнающем существе, как его нам представляют. Я не хотел ничего, кроме того, чтобы прояснить, что древний бог Ветхого Завета не был ни вечным, ни всеведущим, ни абстрактным. Я хотел бы отметить, что он выглядел очень реально когда «гулял в саду в вечерней прохладе» в образе человека (Быт. 3: 8).
Я выбрал Библию среди источников религиозных исследований, потому что каждый может прочитать мои выдержки в своей домашней Библии.
Дело в том, что боги ничем не отличаются в мифах. Хотя греческие и римские божества характеризуются как бессмертные, а не как «вечные», в отличии от Библии: они просто становятся старше людей, среди которых они временно живут. В мифах античного мира богов изображают, как симпатичных человеческих существ, которые ударяются в крайности, в гневе принимают произвольные решения, которые впоследствии сами же исправляют. Они часто меняют свои взгляды и открыто выражают сожаление по поводу неудачных начинаний.
Некоторые из этих богов даже рождены на земле, бисексуальны с девочками и мальчиками и часто восстают против своих родителей. Конфликты поколений в семьях богов такие же, как в светских кругах. Отец богов Зевс, правитель небес и вселенной, безумно влюбился в своего виночерпия Ганимеда, которого за красоту возвели на Олимп, где Зевс, совершенно безбожным образом, якобы похитил его с нежной силой. В этой семье богов происходило много всего. Сын Зевса Аполлон влюбился в прекрасного, юного Гиацинта, бога плодородия. Неподобающим богу образом бог Аполлон, убил своего возлюбленного: во время игры в метании диска! Преднамеренно или непреднамеренно, это всё равно было не по-божески.
Римский Супербог Марс, ответственный за войну, землю и рост, позволил одурачить себя старой богине Анне Перенне. Чтобы включить германского мифического бога в прославленный круг, следует вспомнить Одина (Вотана), которого называли отцом всего сущего. У этого отца всех богов и людей была явно извращённая склонность к перемене облика: иногда он представлялся змеёй, иногда орлом, иногда он появлялся среди людей в образе ворона. Не по-божески бросив копье, он оседлал восьминогого коня Слейпнира. ̀Один был боязливым богом. Вернувшись в Вальхаллу, он взял с поля сражения Рекена, который должен был охранять его. В конце концов, несмотря на свою охрану, он был съеден волком Фенриром. Если ̀Один был Духом, Фенрир глотал воздух или то, что ещё осталось от материализации этого бога.
Я ничего не имею против богов, напротив, я их «люблю». Но я люблю их со всеми их недостатками, за неадекватность, со всеми их милыми слабостями и ошибками. Это делает их такими человечными, что эта разновидность богов нам намного ближе! Не зря они создали нас по своему образу и подобию. Так или иначе, именно поэтому о них «упоминается» в мифических сообщениях всех времён и народов.
Все тексты говорят об этом: боги были живыми существами!
Глава пятая.
Акт творения свершился.
«Законы наследственности в значительной степени неизвестны. Никто не знает, почему одна и та же черта от разных особей одного и того же вида и от особей одного и того же типа иногда унаследуется, а иногда нет, и почему часто ребёнок проявляет определённые признаки своего деда, или бабушки или даже более далёких предков».
Чарльз Дарвин (1809-1882) опубликовал это открытие в 1859 году в своей основной работе «Развитие видов путём естественного отбора». Ясно, что Дарвин не мог знать о результатах сегодняшних биологических исследований. По сути, он пришёл к своей теории эволюции, ставшей с тех пор символом веры в учении о происхождении, в результате биологических наблюдений во время пятилетнего кругосветного путешествия в Южной Америке и на Галапагосских островах.
Какое отношение имеет теория эволюции к доказательству моей теории?
Ничего не скрывая, я говорю откровенно: ВСЁ. Я предполагаю, что неизвестные существа создали человеческий разум посредством целенаправленной искусственной мутации, и что инопланетяне преобразовали гоминидов «по своему собственному образу».
По этой причине я не лишаю себя обязанности доказать фактами, что в теории эволюции является сомнительным и ошибочным, поскольку моя теория может претендовать на роль первой скрипки в филармоническом концерте теорий. Приверженность к нотам предыдущей теории — чтобы оставаться в форме — не гармоничный аккорд, а дисгармония, от которой больше страдает разум, чем в уши.
Итак, давайте свяжем стальную сеть доказательств.
Прежде всего, несколько вопросов, которые в конечном итоге выведут на след «преступников». Что такое «жизнь» вообще? Случилось ли это случайно? Случилось ли это само по себе? Может ли такое совпадение происходить везде, где благоприятны предпосылки для этого совпадения? Или: был ли этот случай единичным, особым процессом формирования жизни?
Это лишь несколько вопросов, но они уже делят научный мир на две группы, каждая из которых со знанием дела посмеивается над другой.
Например, группа молекулярных биологов во главе с профессором Манфредом Эйгеном, лауреатом Нобелевской премии по химии в 1967 году, заведующим кафедрой физической химии в Институте Макса Планка, Геттинген, убеждена, что существенные взаимосвязи возникновения жизни у них в руках. В то же время группа химиков-органиков вокруг профессора А. Э. Уайлдер-Смита [1] и Джеймса Ф. Копеджа, директора Центра биологических вероятностных исследований в Нортбридже, штат