«Если о Христе проповедуется, что он воскрес из мертвых, — говорит ап. Павел в послании к Коринфянам, — то как некоторые из вас говорят, что нет воскресения мертвых? Если нет воскресения мертвых, то и Христос не воскрес. А если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша. При этом мы оказались бы и лжесвидетелями о Боге, потому что свидетельствовали бы о Боге, что он воскресил Христа, которого он не воскрешал, если мертвые не воскресают. Ибо если мертвые не воскресают, то и Христос не воскрес. А если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна: вы еще во грехах ваших. Поэтому и умершие во Христе погибли. И если мы в сей только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков. Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших. Ибо как смерть чрез человека, так чрез человека и воскресение из мертвых. Как в Адаме все умирают, так во Христе все живут… Как мы носили образ перстного (Адама), так будем носить и образ небесного (Христа)» (1 Кор. 11, 12–22, 49).
Воскресение Иисуса Христа есть не только предмет нашей живейшей веры: оно есть вместе с тем достовернейшее, удовлетворительнейшим образом засвидетельствованное историческое событие.
«Как Христос воистину воскресе, — говорит тот же знаменитый первосвятитель московский Филарет, — так воистину воскреснем и мы».
Христианство есть религия Воскресшего, Умертвившего смерть. Настоящая смерть есть только неизбежный переход в бессмертие: «то, что ты сеешь, не оживет, если не умрет» (1 Кор. 15, 36). В этих словах великого апостола заключается прекрасная, полная глубокого смысла аналогия бессмертия человека, взятая из естественной жизни. Посеянные зерна, сгнивая в земле, сохраняют нетленным свой росток — зародыш будущего растения, совершенно сходно-
го с тем, которое произвело его. Здесь не простая передача жизни от одного растения другому, но полное сохранение зародышем своей жизни и проявление ее в новой форме. Зерно — это человек и в нынешнем его состоянии, существо единичное, особое, отличающееся известными качествами, имеющее свою личную жизнь. Но вот это существо умирает, идет в землю, сеется, как зерно. Погибает ли оно бесследно, сгнивши, разложившись на составные части? Нет! Как зерно явится прекрасным растением, которое не отличается от брошенного в землю зерна, но есть то самое зерно, которое сгнило в земле, так и человек, истлевший в земле, превратится в прекрасное существо, с новым духовным телом, но не отличное от того человека, который умер, — оно будет тот же самый человек, только ставший нетленным.
Наконец, есть и опытное доказательство действительности существования загробного мира — явления душ умерших людей. Эти примеры в достаточной степени должны уже быть известны читателям.
(Из книги Гр. Дьяченко «Из области таинственного».)
О жизни после смерти
Рай
Введение
Два близнеца были зачаты в утробе. Они увидели друг друга и обрадовались: «Как хорошо, что нас зачали! Как прекрасно быть живым!»
Вместе близнецы открывали мир. Когда они обнаружили пуповину, они воспели: «Как велика любовь нашей матери, как прекрасно, что она делится своей жизнью с нами!» Шли дни, и близнецы стали замечать, что они изменяются. «Что бы это значило?» — спросил первый близнец. «Это значит, что наша жизнь в этом мире идет к концу», — сказал второй. «Но я не хочу покидать этот мир, я хочу остаться здесь навсегда», — сказал первый. «У нас нет выбора», — сказал второй. — «Но, может быть есть еще жизнь после рождения!» «Как может быть жизнь после рождения?! Когда мы разорвем пуповину — жизнь перестанет поступать к нам! Кроме того, никто еще не возвращался обратно в утробу и никто не говорил нам, что есть жизнь после рождения! Это конец!» Один из близнецов впал в отчаяние: «Если зачатие кончается рождением, есть ли тогда вообще смысл жизни в утробе? Жизнь не имеет смысла! Может быть, вообще никакой мамы и не существует». «Но ведь должна же быть мама» — возмутился другой. — «Если ее нет, то, как тогда мы попали сюда? Что же тогда дает нам жизнь?» «А ты ее когда-нибудь видел, эту маму?» — сказал другой. — «Может она существует только в нашем воображении. Может, мы сами создали этот образ, чтобы лучше себя чувствовать!»
Последние дни жизни в утробе были наполнены переживаниями. Наконец пришел момент рождения. Близнецы перешли в мир иной и открылись у них глаза. Они закричали от радости, потому что то, что они увидели, превзошло все их ожидания.
Нам иной раз кажется, что ничего не может быть после этой жизни, и нить прерывается. Кто возвратился оттуда?
Библия говорит, что Господь готовит верующим в Него что-то чудесное. Мы не можем об этом даже подумать. Он хочет, чтобы мы имели жизнь с избытком здесь, на земле, и вечно радовались с Ним после этой жизни. Христос говорит: «я пришел для того, чтобы вы имели жизнь, и имели с избытком» (Ин. 10, 10).
Какое будущее Бог обещает верующим? Что Библия говорит о жизни после смерти?
Небо
Небо — самый распространенный из терминов, которым определяется будущее состояние праведников. Но используется это слово в разных значениях.
Оно может означать окружающую землю атмосферу, или видимую часть Вселенной со множеством звезд.
Небо — это также место пребывания Бога. Самая известная молитва начинается словами: «Отче наш, иже еси на небесех».
Иногда небо изображается местом величайших физических удовольствий, местом, где все, чего мы более всего желали на земле, исполняется в самой высшей степени. Верующие сидят на облаках и играют на золотых арфах. Совершенное удовольствие и наслаждение. Но, согласно Библии, главная отличительная черта неба, — Божье присутствие.
Божье присутствие означает, что на небе не будет зла и страдания. «И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло» (Откр. 21, 4). Исчезнут все болезни. Там никто не будет умирать от рака. Не будет там ДТП, землетрясений и засухи. Навеки будет повержен сам источник зла: «А диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков», — говорит Библия (Откр. 20, 10). Присутствие Бога означает, что греха и зла нет.
Небо — место великой славы. Где Бог — там и слава. Поэтому при описании неба как места невообразимого величия и красоты используются предметы, которые мы считаем наиболее ценными и красивыми на земле. Новый Иерусалим представлен как город из чистого золота. Но, конечно, то, что нас ожидает, намного ценнее и величественнее золота самой высокой пробы.
Спорные вопросы в понимании неба
Есть много спорных вопросов в понимании неба, и это не удивительно. Небо, жизнь на небе, описаны в значительной степени аллегорическим или образным языком. Поэтому мы не можем быть уверены в деталях.
Один из таких вопросов — что будет представлять собой небо: место или состояние? Поскольку Бог есть Дух, и трудно говорить о части пространства, которую Он занимает, можно сделать вывод, что небо — это состояние (духовное состояние), а не место. С другой стороны, у нас будут тела, пусть новые, воскресшие, но они будут нуждаться в каком-то пространстве.
Утешая учеников, Христос нарисовал радужную картину будущего: «В доме Отца Моего обителей много. А если бы не так, я сказал бы вам: я иду приготовить место вам. И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где я» (Ин. 14, 2–3).
Возможно, небо будет и местом и состоянием. В первую очередь — это определенное состояние блаженства, мира, радости. Но это состояние мы будем переживать в месте, которое Он приготовил.
Христос говорит, что там много обителей. Это не коммунальная квартира с одной кухней на три семьи. Места хватит всем. «А если бы и не так, — успокаивает Господь, — я сказал бы вам, что иду приготовить место».
Еще один вопрос, какое тело будет у нас на небе? Как мы будем выглядеть? Останется ли младенцем тот, кто умер в младенчестве? Что случится с нашими морщинами? Буду ли я на небе худым или полным?
Апостол Павел учит, что мы не воскреснем в таком же теле. Новое тело не будет собиранием частиц старого. Это как зерно и колос. Упавшее в землю зернышко лишается своей оболочки и разлагается под действием почвенной влаги. Но через это разложение дается выход жизненному зародышу, который не видим человеческому глазу. Вырастает колос. Так и с новым телом, которое будет лучше и прекраснее прежнего.
Библия говорит, что Христос наше «уничиженное тело преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его» (Фил. 3:21). Мы будем иметь реальное тело, но не подверженное усталости, наполненное жизнью и энергией, тело, которое никогда не болеет и не стареет.
Многих людей также волнует вопрос: как много будут знать или помнить спасенные на небе? Узнаем ли мы тех, кто был близок нам в этой жизни?
Об этом Библия не говорит ясно. Скорее всего, мы будем узнавать друг друга и сознавать отсутствие родственников или близких друзей. На это Христос намекает в Своей притче о богаче и Лазаре. Богач узнал Лазаря и помнил о своих братьях. Но не лишат ли воспоминания нас радости! Как мы сможем радоваться, если близких с нами не будет?
Библия говорит, что на небе «И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло» (Откр. 21, 4).
Есть предположение, что Бог сотрет часть нашей памяти. Мы просто не будем помнить того, что бы нас опечалило. Однако Он может утереть наши слезы, объяснив причину и смысл всего, и плача уже не будет, печаль не будет владеть нами. Мы все увидим в свете Его славы.
Небо — это также место награды. Вопрос только в том, будут ли на небе различные степени награды? Некоторые тексты Библии как будто говорят об этом. Христос в одной притче говорит о разных наградах, которые были вручены слугам по возвращении хозяина (соответственно их усердию) (Лк. 19, 11–27). Если судить нашими мерками, то не получиться ли так, что один человек, скажем, получит на небе шикарный особняк, а другой — квартиру на последнем этаже? И тогда не будет радости от сознания этих отличий, от напоминания о том, что не смог на земле лучше потрудиться для Господа и проявить больше верности.
Библия не говорит ясно, что жизнь верующих будет отличаться на небе. Все будут поклоняться Богу, все будут петь Ему, участвовать в служении. Возможно, по предположению одного богослова, одни будут испытывать более полное удовлетворение от поклонения Богу, чем другие. Можно провести аналогию с различными степенями наслаждения, которое разные люди получают от концерта. В уши каждого из слушателей входят одни и те же звуковые волны, но реакции могут различаться от выражения скуки до восторга и экстаза. Сходная ситуация вполне возможна и в отношении радостей неба. Никто не будет сознавать различий в масштабах наслаждения, так что сожаление об упущенных возможностях не будет омрачать небесного совершенства. Но сегодня Господь призывает нас: «Наблюдайте за собою, чтобы нам не потерять того, над чем мы трудились, но чтобы получить полную награду» (2 Ин. 1, 8).
Сегодня на многие вопросы относительно нашего будущего местопребывания мы не сможем ответить. И, пожалуй, это не так важно. Более важно знать, буду ли я на небе? Или что мне сделать, чтобы быть с Богом?
Буду ли я там, потому что всегда старался хорошо поступать? Потому что был примерным семьянином? Могу ли я рассчитывать на место в небесном городе, потому что я не такой плохой, как эти люди на улице? Потому что всегда старался делать добро всем?
Библия говорит: «Благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился». Бог спасает нас по Своей любви и милости. Наша греховность не позволяет нам рассчитывать даже на скромный уголок в Царстве Небесном.
Священное Писание призывает верить. «Ибо если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься, потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению» (Рим. 10, 9–10).
Пусть Бог благословит нас поверить и принять. И добрыми делами выразить свою благодарность за то, что Он уже сделал для нас.
Ад
Введение
Величественные пирамиды египтян свидетельствуют о тогдашних знаниях строительной техники и архитектуры, но еще красноречивее свидетельствуют они о том, что люди верили в продолжение жизни после смерти. Ни одна культура, ни одно племя на земле не существует без этой веры.
Иисус Христос, который умер и воскрес, сказал, что со смертью наше существование не прекращается. Он говорит: «Верующий в Меня, если и умрет, оживет» (Ин. 11, 25). Это не просто (как гласит гуманистический манифест) возможность «продолжать существование в наших потомках таким образом, чтобы наша жизнь оказывала влияние на других людей в нашей культуре». Это продолжение жизни конкретной личности. В момент смерти люди преображаются: они или начинают жить с Богом, или же навечно расстаются с Ним. И в этой жизни мы можем выбирать: кому служить и где проводить вечность.
Сегодня исследуем библейское учение об аде, вечных мучениях, о том, что представляет собой жизнь без Бога. Тема эта непопулярна и вызывает неприятие у многих наших современников, представляется устаревшей и даже нехристианской. Один скептик (Р. Л. Ингерсолл) говорил: «Идея об аде является порождением мстительности и бесчеловечности, с одной стороны, и трусости, с другой — я не могу уважать человека, который верит в ад. Я не уважаю ни одного человека, который проповедует об аде. Невозможно передать, насколько это учение позорно и гнусно».
Кроме того, замечают, что «Бог есть любовь». Поэтому само существование ада невозможно. Разве может Бог мучить людей? А если Он праведен, может ли наказывать вечным наказанием за временные грехи?
Мы отвергаем ад, потому что несерьезно относимся к греху, потому что равнодушны к страданиям и смерти Христа. Бог есть любовь, но любовь не исключает гнев, особенно на тех, кто упрямо отвергает эту любовь. И именно Христос, воплощение любви, постоянно говорил о наказании в аду.
Что касается длительности мучений, то продолжительность преступления не обязательно определяет продолжительность наказания. Даже сейчас, преступление, совершенное за минуту, может быть наказано пожизненным заключением.
В книге Откровения — последней книге Библии — читаем: «Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов — участь в озере, горящем огнем и серою; это — смерть вторая» (Откр. 21, 8).
Сущность ада и окончательность приговора
Что такое ад? Есть ли там огонь? Какие виды или степени страданий приготовлены дьяволу и ангелам его?
Кто-то представил ад так: утро воскресения, люди восстают из могил, бесы хватают нечестивых за пятки, над огнем висят котлы, в каждом из которых пятьдесят и более человек; бесы мешают уголья; несчастные люди, подвешенные на крюках за собственные языки, беспощадно избиваются плетьми.
Данте в своей «Божественной комедии» рисует картины ада и изображает особые адские наказания, которые бы соответствовали сути совершенного греха. Так, например, люди, которые провели свою жизнь в постоянных ссорах и мести друг другу, теперь в аду вечно будут разрывать друг друга на куски:
«Они друг друга били не руками только,
но головой, и грудью, и ногами,
зубами вырывая куски мяса».
Но что говорит Библия, или как она представляет наказание или ад?
Для описания будущего состояния грешников Библия использует несколько образов. Она говорит о вечном огне (Мф. 25, 41), тьме внешней (Мф. 8, 12), муке вечной (Мф. 25, 43), смерти второй (Откр. 21, 8) описывает это состояние как мучение и испытание гнева Божьего (Рим. 2, 5).
Основная характеристика ада — это отсутствие Бога, это место вдали от Господа, от Его славы. Это место рядом с нечестивыми: сатаной, ангелами его, это место, где нет любви. Это место обитания тьмы. Да, Бог Вездесущ и присутствует везде, но не везде присутствует Его любовь. Ад является местом, где Бог присутствует во всем Своем гневе.
Разделение с Богом может выражаться как в физических, так и душевных страданиях. Человек увидел славу Божию, осознал, что Он — Господь всего, а затем отринут и лишен Божьего присутствия. И он понимает, что это будет длиться всегда. Нет надежды надеяться на изменение к лучшему. Безнадежность, отчаяние, одиночество.
В Библии для описания наказания также нередко встречается выражение «плач и скрежет зубов». Это выражение может обозначать невыносимо тяжкие страдания, а также злобу и угрозу. В книге Псалмов Давид описывает свои переживания: «Собирались ругатели против меня; не знаю, за что поносили и не переставали. С лицемерными насмешками скрежетали на меня зубами своими» (Пс. 34, 16–17). Нечестивые страдают от бессильной злобы, от невозможности излить ее на ненавистное им Царство Божие (как и от физических мук).
Библия не говорит о возможности изменить что-либо после смерти. Приговор не подлежит изменению. После смерти и воскресения каяться уже поздно.
Вечность грядущего наказания
Наказание не только необратимо, оно и вечно. Есть такое мнение, что спасенные получат бесконечную жизнь, а остальные будут уничтожены, исчезнут. Они просто перестанут существовать.
Опять же, насколько бы эти идеи не были привлекательными, они не основаны на Библии. Во многих текстах Писания прямо говорится о вечности наказания грешников. Часто для описания грядущего наказания используются слова «вечный», «вовеки». Говоря о судьбе праведников и нечестивых, Христос учит: «И пойдут сии в муки вечную, а праведники в жизнь вечную» (Мф. 25, 46). Если жизнь праведников после смерти бесконечна, то это будет справедливым и в отношении неправедных. О возможности перехода из одного состояние в другое Библия ничего не говорит.
Почему добрый Бог посылает людей на вечное наказание? Как совместить бесконечные мучения с Божьей любовью?.. Трудно понять.
Но из Библии следует, что Бог никого не посылает в ад и Он не желает, чтобы кто-то погиб. Более того, Иисус Христос, Сын Божий, умер, чтобы мы имели жизнь и жизнь с избытком. Но что если человек добровольно выбирает жизнь без Бога? По словам К. Льюиса, своим грехом человек всю жизнь говорит Богу: «Уходи и оставь меня в покое». И Бог предоставляет человека самому себе, как тот и захотел.
Гилберт Честертон как-то заметил, что ад — это памятник человеческой свободе, это та дань, которую человек платит свободе, дарованной каждому из нас, чтобы мы могли выбирать, кому нам служить; это признание того, что наши решения имеют такое значение, которое простирается до вечных пределов.
Выводы
В заключение надо отметить, что, как и о рае, об аде мы знаем очень мало. Самые яркие образы не могут дать полного представления о том, что нас ждет впереди. Любая известная нам радость не сравнится с небесным блаженством. И, наверное, мучения в аду превосходят наши представления.
Нет нужды познавать их на опыте. Библия говорит, что можно выбрать лучшую участь. «Бог, оставляя времена неведения, повелевает людям всем повсюду покаяться».
Решения, которые мы принимаем в этой жизни, определяют будущее состояние не только в течение какого-то периода времени, но на вечные времена. Поэтому нам надо быть особенно мудрыми сегодня в отношении к Богу, к Его Слову, к вере.
Бог дал нам надежду, воскресив Иисуса Христа. И, благодаря Его воскресению, мы не только оживем в будущем, но уже сейчас можем воскреснуть для новой жизни. С момента обращения к Богу происходит приобщение к вечной жизни. Христос говорит: «Верующий в Меня имеет жизнь вечную» (Ин. 3, 36). И верующий с радостью ожидает Его прихода, имея уверенность, что вечно будет с Богом.
Имеете ли вы эту уверенность?
(Из статьи Л. И. Миховича «Правда о загробной жизни».)