Примечания
1
Котошихин, стр. 44.
2
Русская женщина в домонгольский период. Историческое исследование Александра Добрякова. Спб. 1864. Стр. 32, 34, 35, 39, 57, 58, 62, 69, 77, 78 и мн. др.
3
Соч. К. С. Аксакова, ч. I. Стр. 92, 93, 124, и др.
4
Соч. К. С. Аксакова, I, стр. 92–93; сравн. также стр. 90 и 91.
5
Сравн. превосходную статью г. Кавелина: Мысли и заметки о Русской Истории, в Вестнике Европы 1866 г., том II.
6
Самое слово честь родственно с словом отец и без сомнения от него происходит. Чтить образовалось из отчить, относиться к человеку, как к отцу, воздавать человеку уважение отеческое.
7
П. С. Р. Л. III, 31.
8
Архив Историко-юридических сведений, И. Калачова, кн. 2.статья: Извлечения из книги Златоуст.
9
Пословицы: шануй батька та Бога — буде тобi всюди дорога. Отец — як Бог. Украинськi приказки, прислiвья и таке инше. Спорудив М. Номис
10
Книга глаголения Златоуст, неделя 34, поучение избранно от всех книг.
11
Москвитянин, 1851, № 6, 128.
12
Так, правильнее, читается эта пословица в нашем списке Домостроя (XVIII в.). В издании Голохвастова: «покорно слово кость ломит», стр. 68.
13
Добре-убожливы — убоги.
14
История России г. Соловьева, т. XIII, 162, 172–174, 206 и др.
15
Очень примечательно, что в подлиннике эта фраза: «главою на землю ударяется», изменена собственноручною припискою царя следующим образом: покланяется до земли. Столбцы Тайн. Прик. в Госуд. Архиве.
16
История Льва диакона, 94.
17
Кедрин 2, 118.
18
См. Поэтические воззрения славян на природу, г. Афанасьева: т. 1 и 2.
19
О состоянии женщин в России до Петра Великого. Вит. Шульгина. Киев, 1850.
20
Вопросы Кирика.
21
В котором храме (комнате) мати дитя родит, недостоит влазити в него по три дня; потом помыют всюду и молитву сотворят, которую творят над осквернившимся сосудом, и так влазить. (Вопросы Кирика).
22
Рукописная Кормчая: толк Козмы Халкидонского, яко не подобает жены госпожею звати.
23
И. С. Р. Л. 1, 88, 89.
24
История Рус. Церкви Е. Р. Ф. I, 238.
25
Библиоф VI, 443 и дал.
26
П. С. Р. Л. I, 178.
27
И. С. Р. Л. 2, 215.
28
Карамз. V, пр. 4.
29
Карамз. V, пр. 254.
30
И. С. Р. Л. II, 153.
31
Былины: Киреевский III, 64, 71; Рыбников I, 187. — Галиться — глазеть, смотреть; волочиться; также смеяться, издеваться. Област. Словарь.
32
Каковы были: вообще духовный и иноческий чин и все, которые работали церкви; затем общественные сироты, которые жили, существовали, призревались, кормились и питались церковью, т. е. вообще, люди, не имевшие в миру-обществе самостоятельного значения, не находившие там места, или уходившие от мира; нищие, слепцы, хромцы, странники, вдовицы бездомные и всякие изгои или сироты в общественном смысле.
33
Описатель жития преп. Зосимы Соловецкого рассказывает, что однажды преподобный был позван на пир к боярыне Марфе Борецкой, которая пожелала благословиться у него, потому что прежде ссорилась с ним за беломорские свои земли. На пиру его встретили с радостью. Боярыня с дочерьми благословилась у него; «и посади его посреди пиршества». Преподобный по своему обычаю кушал мало и сидел молча. Взглянув на сидевших бояр, он изумился своему видению: шесть мужей сидели пред ним без голов. Взглянул в другой и в третий раз, — пред ним то же видение. Преподобный покачал головою, вздохнул, прослезился, оставил пищу и поник на землю. Сколько ни просили его продолжать трапезу, он оставался недвижим. По окончании стола и, поклонившись и получив многия дары в свой монастырь, преподобный удалился. Боярыня после спрашивала его ученика Данила, отчего преподобный не стал участвовать в пиршестве. Ученик рассказал ей о страшном видении. Оно потом подтвердилось и событием, Б. К. Иван Вас, взявши Новгород, казнил Дмитрия Исакова (Борецкого), Губу Селезнева, Киприяна Арзубьева и иных трех, именно тех самых бояр, о которых было видение преподобному Зосиме.
34
Напр. мать тверских князей Евдокия. — Лет. Никон. IV, 297.
35
Тверская Летопись, стр. 499. Карамз. V, пр. 563.
36
А. О. П. No№ 717, 915, 948.
37
Тогда, по старому обычаю, на другой день свадьбы, 19 генваря, новобрачные приезжали во дворец к царю Михаилу челом ударить и получили от государя и его матери, иноки Марфы Ивановны «благословение» и подарки.
38
Дворц. Разр. т. III, 81, 83.— Арх. Ор. Пол. № 991, расходная записка 1648 г. марта 26. — Что касается Алексея Прокофьевича Соковнина, то известно, что, бывши уже окольничим, в 1697 г., он вместе с Цыклером, поднимал заговор на убийство Петра и за то был казнен на Красной площади.
39
Арх. Ор. Пал.; № 990.
40
Крайчий, бес сомнения от слова: кроить, резать. Этому чину соответствует теперешнее немецкое название должности, обер-форшнейдер.
41
Слово плачевно и ответ на крестоборную ересь.
42
Мы пользовались списком этого сказания еще из библиотеки покойного И. И. Царского, принадлежащей теперь гр. Уварову (по каталогу г. Строева № 474, прежний № 392) Г. Тихонравов ознакомил уже читателей с этим сказанием в Русском Вестнике 1865 г. № 9, по списку, ему принадлежащему.
43
По свидетельству Курбского, знаменитый Адашев десять имел прокаженных в дому своем, тайно питающе и обмывающе их руками своими. (Кар. IX, пр. 20). Он же упоминает о знатной вдове Марии, которая: «во святом вдовстве превоссияюща, яко на преподобном теле ее носити ей вериги тяжкие» (IX, пр. 31). Подобные подвиги и обеты исполнила и боярыня Морозова. Татищев свидетельствует, что «двор царицы Праскевы Федоровны от набожности был госпиталь на уродов, юродов, ханжей и шалунов: между многими такими был знатен Тимофей Архиповичь, сумазбродный подъячий, которого за святого и пророка суеверцы почитали… Он меня не любил, прибавляет Татищев, за то, что я не был суеверен и руки его не целовал». (История Росс. I, 46). Стало быть, целование руки принадлежало к обыкновенным знакам чествования таких юродивых.
44
Кедрина: Деяния церк. и гражд. Часть I, 97.
45
Старицы из города Белева, а может быть старицы-белицы, ходившие в белецком, мирском платье.
46
Вероятно это Анна Ильична Милославская, родная сестра царицы Марьи Ильичны и вдова боярина Бориса Ив. Морозова. Она умерла 26 Сентября 1667 г.
47
Тайного приказа записка о всяких делах 175 г.
48
С какою целью говорил так князь Урусов, т. е. возбуждал фанатизм жены, неизвестно. Но все можно думать. Можно думать, что он сам тайно придерживался древнего благочестия, и не обнаруживал своих мыслей с целью сохранить за собою весьма влиятельное при дворе место крайчего, которое он и сохранил до самой смерти царя Алексея, а при Федоре был пожалован даже в бояре. Но, в таком случае, за что же он подводил свою бедную жену под явную опалу. Собеседник царской Думы, он всегда мог спасти жену, выгородить даже в опасных обстоятельствах, не говоря уже о том, что она и не вышла бы из его воли, из его благоразумных советов. Они имели уже детей. Мы увидим, что он нисколько и не заботился выручить жену из беды. Все это заставляет полагать, что или слова Урусова сочинены описателем жития, или Урусов действовал так с тайным намерением избавиться приличным образом от нелюбимой жены, что в боярском быту иногда бывало. Аввакум в своей автобиографии говорит между прочим: а боярыню ту Федосью Морозову и совсем разорили, и сына у нее уморили и ее мучат; и сестру ее Евдокию, бивше батогами, и от детей отлучили и с мужем развели; и его князя Петра Урусова на другой женили, да что ведь делать? пускай их миленьких мучат, небесного жениха достигнут…"
49
Марья Герасимовна жена Акинфея Ивановича Данилова, стрелецкого полковника.
50
Мария же тамо седящи и буду приимаше более обою сестер; бесстуднии воини пакости твориху ей невежеством; прихождаху же к ней и попы никонианские, которые много ее смущали, укоряли раскольницею, принуждали креститься 3 персты, даже будто бы ломали ее персты, складывающе щепоть…
51
Описание некоторых сочинений в пользу раскола. I, 269.
52
Письма напечатаны в приложениях к статье, Боярыня Морозова, г. Тихонравова; Русский Вестник 1865 г. № 9.
53
В статье г. Тихонравова сказано, что это был сын царя, Михаил Алексеевич (стр. 30, 35); но у царя Алексея не было сына Михаила. Биограф Морозовой именует здесь Ртищева, не обозначая фамилии.
54
Сказатель жития, между прочим, присовокупляет: Мария же по престатии биения, полотенцо, водя по спине своей, все смочила кровию и посла Иоакинфу своему (мужу). В третий же день со спины струпие велие спадоша, яко чешуя и просиша у нее мученицы и не хоте дати за смирение; последиж, принуждена, даде им и прочим…
55
А мы слыхали, что служивали над ним иногда в панихиды.
56
Г. Устрялова: История Царств. Петра В. I, 283. Фед. Пр. Соковаян пожалован в бояре, а брат его в окольничие» в 1682, след. камень положен не раньше этого года"
57
Дьякон Федор в письме против Аввакума.
58
Вечеря душевная, Приб. д. 5–7.
59
Дом. быт царей т. X, стр. 150, 356.
60
История России Соловьева, XIII, 339.
61
История царств. Петра, г. Устрялова, I, 31.
62
Собрание Записок, Туманского, V, 203.
63
История царств. Петра, г. Устрялова I, 288.
64
В этом году, царевна посылала уже ко Вселенским Патриархам просить, чтобы могла она носить царскую корону, т. е. короноваться, возложить на себя царский сан. Туманского, Записки VI, 255.
65
Библиофики, ч. X; 287; ч. XI, 164, 200, 256, 370, 424.
66
Древн. Вивл. X, 424; XI, 24. Дворц. Разряды IV, 397.
67
История России, г. Соловьева, XIV, пр. 190.
68
Расх. Кн. Тайного приказа 7178 г. марта 10.
69
Расход оружейной брони с 13 июня 1682 г. отпускаемой в хоромы к царям и царевнам, и выдаваемой по указу разным лицам, при сиденьи боярина и Оружейничего Петра Вас. Шереметева. Столбцы Арх. Ор. Пал.
70
Для царицы Натальи Кириловны с сыном Петром тогда были выстроены хоромы деревянные — Дом. быт царей т. I. 65, 134.
71
Арх. Ор. Пал. № 263.
72
История Царств. Петра В. г. Устрялова III, 238.
73
Домна Вахромеева содержалась под караулом у Сорокина в том, что она от царевны к распопе с Верху письма нашивала и по того распопу на Кострому езживала.
74
Верховая боярыня Марфа Ивановна Белкина (?).
75
История царств. Петра В., III, 408.
76
У Туманского, Росс. Магазин, I, 421, напечатано: витебки там скомят. Мы пользовались списком этой разметной книги, относящимся к половине XVIII ст.
77
Древн. Вивл. X, 362.
78
Дворц. разряды IV, 458. Замечательно, что в подобных актах, касающихся этой смутной эпохи, мы постоянно, и в самых важных местах, встречаем такие же утраты. Так, напр. значительная часть предсмертного показания Шакловитого (Устрялов, II, 77), тоже утратилась. Как будто по всем этим документам ходила какая-то одна рука, истреблявшая все, что должно было выяснять и обнаруживать в настоящем виде отношения Софьи к Петру и к своим друзьям.
79
История царств. Петра, г. Устрялова, II, 51.
80
История царств. Петра В., II, 59.
81
Дворц. разр. IV, 482 и др.
82
Котошихин: А которые девицы бывают увечны и стары, и замуж их взяти за себя никто не хочет: и таких девиц отцы и матери постригают в монастырех, без замужества.
83
И. С. Р. Л. III, 136.
84
История отношений между Русскими князьями, г. Соловьева, 684.
85
Мысли и заметки о русской истории, г. Кавелина. Вестник Европы 1866 г. т. II, 375.
86
И. С. Р. Л. VI, 279.
87
Г. Соловьева: История России, XI, 96.
88
История о невинном заточении Матвеева, М. 1785, стр. 8 и 9.
89
С. Г. Г. № 162.
90
История России, VIII, 12, 47, 19.
91
Миллера: Известие о Дворянах Российских, Спб. 1790, стр. 238–264.
92
См. Материалы, № 1.
93
По списку XVI века из нашего собрания рукописей.
94
Кедрин свидетельствует, что этот брак царя Константина был совершен против его воли, по желанию матери его, царицы Ирины. Впоследствии Константин, по наваждению же матери, удалил свою супругу в монастырь и женился на Феодоте, служительнице Ирины. Кедрин называет также первую его супругу Мариною, а не Мариею.
95
Карамз. VII, пр. 402.
96
С. Г. Г. II, № 34 и 35.
97
Карамз. IX, 110, и пр.
98
Вивл. XIII, 36, 46.
99
Вивл. XIII, 105.
100
Записки о России XVII в. по донесениям голландских резидентов. Вестник Европы, 1868, ян. 1.
101
Когда это было, неизвестно. В расходных дворцовых записках значится, что 10 мая в Оружейный Приказ из домовой государевой казны была отпущена «сабля булатная тевриская (теврисский выков) ножны хоз черной, оковы булатные, цена 5 р.» Быть может это та самая сабля, которую похвалил государь. В Оружейной Палате сохраняется булатная сабля прорезная с богатой золотой насечкой и с русскою подписью латинскими, т. е. польскими буквами: «сей тесак сделан повелением государя царя и в. к. Михаила Феодоровича всея Русии в пятое лето (1617 г.) государства его месяца… по приказу крайчево и оружничево Михаила Михаиловича Салтыкова, делал мастер Nial Proswit». Нет никакого сомнения, что эта сабля сделана по приказанию Салтыкова в подтвержденье своих слов, что и в Москве сумеют сделать саблю не хуже турецкой.
102
Описание госуд. Архива, И. Иванова, 300. Полн. Собр. Зак. т. i, no 2.
103
Безуй или безоар, камень, находимый во внутренности некоторых животных, а также камень ископаемый. В средние века ему приписывали, как мы заметили, целебную силу от всевозможных ядов и болезней. Такое понятие о нем сложилось, конечно, на востоке, почему восточные безуи и ценились всегда выше других, по ценам неимоверным, ибо вообще эти камни очень редки. В старинных наших лечебниках, разумеется переводных, о камне Безуе сказывается следующее: «безаар камень привозят из Индии, а кой привозят из восточной Индии и тот есть сильнее, а цветом сер, а иной черн, и мелок; а сказывают, что находят его при берегу морском, а родится сказывают в сердце у оленя, а иные сказывают — у змеи в желчи». Далее лечебник говорит, что все мудрецы описуют, что безаар начальное место имеет между всеми лекарствами, которые помогают от окормов и от упойства, сиречь от порчи лихих людей… нет его сильнее. Серапион мудрец пишет, что принимать его надо тертый, весом против 12 зерен ячменных, подогрев с ренским или с белым Францусским виом, «а как его кто выпьет и лег бы на постелю окутався платьем, чтобы вспотеть. — В моровое поветрие тот камень тоже внутрь принимать и при себе его носить». — «Аще кто тот камень вставит в перстень и почует в себе порчу и вложа во уста, сосал бы его, тогда от порчи избавляет».
104
И. С. Р. Л. V, 65.
105
Дворц. Разр. I, 238, 418.
106
См. в Материалах записки о верхнем относе 7124 г. О новобрачных приездах к государю Салтыковых см. Материалы № 2.
107
Акты Истор. III, № 80.
108
Дв. Разр. I, 435, 452, 454.
109
Арх. Ор. Пад. № 726, 916, 968. Царю Алексею Михаиловичу волоски лечил, спущал волосы, в первое время стрелец, пятидесятник Головленкова приказу, Семен Ерофеев, а впоследствии сокольник Михаил Ерофеев, быть может сын первого, который получал за это леченье государевых власов» по 15, а иной раз и по 20 р. — При царе Михаиле бояре за тоже самое получали по портищу (10 арш.) камки, отласу или другой подобной материи. Царю Федору Алексеевичу лечил волоски тот же Михаило Ерофеев, пожалованный уже в дьяки. Арх. Ор. Пал. № 988, 819, 400, 245.
110
Акты Истор. III, № 91.
111
Дворц. Разр. I, 488. Берха, царствование Михаила 133.
112
С. Г. Г. III, № 63, 64.
113
Дв. Разр. II, 354, 650.
114
Акты арх. эксп. III, № 218.
115
В свадебной разрядной записке мы встречаем следующее: у постели новобрачных в чине постельничих к подклету были назначены боярин Феод. Ив. Шереметьев с женою Марфою Петровною и отец новобрачной Влад. Тим. Долгорукой с женою, а ее матерью, Марфою Васильевною. Постельничие бояре стлали также по пути к подклету атласы. Долгоругий при этом бил челом государю на боярина Феод. Ив. Шереметьева не дружбою, а с ним был, как отмечает записка, указывая тем, что челобитье было не по поводу мест, а только по недружбе. Таким образом, недрубжа гнездилась уже подле самой брачной постели и без сомнения была немаловажна, если вызвала даже и заявление со стороны Долгорукова. Дв. Разр. 1, 634, 1221.
116
Вестник Европы, январь 1868 г. 236, 238.
117
Число обозначено без сомнения по новому стилю; по старому выходит 4 февраля, что, как увидим, будет вероятнее.
118
Сев. Архив 1822 г. № 2, стр. 152.
119
Известный Стефан Вонифатьевич, благовещенский протопоп. Арх. Ор. Пал. № 991.
120
Арх. Ор. Пал. № 134.
121
Дворц Разр. III, 56. — Арх. Ор. Пал. № 1067.
122
Вивл. III, 174, 178, 182.
123
История о невинном заточении бояр. А. С. Матвеева, стр. 162. Дворц. Разр. III, стр. 63, 64.
124
Вивлиоф. III, стр. 174, 178, 182. Акты Истор. IV, № 59.
125
С. Г. Гр. и Д. iii, no 155.
126
Чтения в Общ. Ист. и Др. 1846, no 1.
127
См. записки об этих новобрачных приездах к государю в материалах № 2. — Коллинс рассказывает, что Морозов, женившись на Анне Милославской «думал, что таким образом прочно основал свое счастие. Однако ж Анна была им не совсем довольна, потому что он был старый вдовец (как и его брат, Глеб, женившись на Соковниной), а она здоровая молодая смуглянка; и вместо детей, у них родилась ревность, которая произвела кожаную плеть в палец толщины. Это в России случается часто между вельможными супругами, когда их любовь безрассудна, или водка слишком шумит в голове. Один англичанин, Вильям Барнсли, сослан в Сибирь по внушению Бориса, который подозревал его в слишком коротком знакомстве с своим домом». Чтения Общ. Ист. и Древн. 1846 г. № 1.
128
Напечатан г. Пекарским в V томе Известий Археологического Спб. Общества.
129
Неполные отрывки этого дела, которыми мы пользовались, хранятся в госуд. Архиве Мин. Ин. Д., в числе столбцов Тайного Приказа. В описи дел Тайного Приказа 1713 г. значится «столп, а в нем дело сыскное про воровские подметные писма и распросные речи Ивана Шихирева и иных и сказки за руками московских разных чинов людей 178 г.» См. Записки отд. Рус. и Слав. Археол. Т. II стр. 21.
130
Берха, Царств. Федора Алекс, 84.
131
Арх. Ор. Пал. № 536.
132
Книга Степенная II, стр. 136.
133
В летописи сказано: поеха в объезд, а объездом назывались по преимуществу богомольные походы в Троицкий и другие отдаленные монастыри.
134
Карамз. VII, стр. 280.
135
Акты Арх. Эксп. I, 339.
136
Акты истор. I, 192.
137
Летопись занятий Археограф. Коммиссии 1864 г., стр. 84.
138
Карамз. И. Г. Р. т. VII, 11, 84.
139
Юрий Траханиот умер в 1513 г., а Мансуров пожалован в постельничие в 1514 г., умер в 1520 г. Так отмечено и списке бояр (Вивл. XX, 17, 20). Между тем имя Якова Мансурова является в свадебном разряде при бракосочетании в. князя с Еленою в 1526 г., где ему назначено за саньми в. княгини идти и ходити в хоромех и у платья в. княгини. Вив. т. XIII, 16.
140
И. С. Р. Л. IV, 296. Акты Истор. I, 532.
141
Степ. кн. II, № 205.
142
Степ. кн. II, 209.
143
Степ. кн. II, 237.
144
История о казанском царстве, Спб. 1791, 262.
145
В то же время вместе с Горсем выехал вторично в Москву и английский доктор Роберт Якоб, которого рекомендовала царице Ирине сама королева, как весьма искусного врача и особенно знающего женские всякие болезни и родильные болезни всякие лучше иных баб. Истор. медиц. I. 298, 405.
146
Отеч. Зап. 1859, сент. Сказания англичанина Герсея о России.
147
Кар. X. 46, пр. 147.
148
Старица княжна Ирина Ивановна Мстиславская при царе Михаиле жила вместе с его матерью Марфою Ивановною в Вознесенском монастыре и пользовалась большим уважением при дворе, являясь на торжественные пиры к столам царицы Евдокеи Лукьяновны.
149
Чтения Общ. И. и Д. 1863, 2, стр. 252.
150
И. С. Р. I. III, 174.
151
Временник М. Общ. Ист. и Др. книга 24.
152
Временник, кн. 24. стр. 77.
153
Сказания Горсея, От. Зап. 1859 сентябрь, 124.
154
Доп. к Актам Ист. V, 135.
155
В Архиве Оружейной Палаты хранится такая книга, «глаголемая златоуст», вторая половина этого сборника, начинающаяся со 131 главы, или «с четверга после Всех Святых, первые недели», с отметкою внизу первых трех листов: государыни царицы хоромная. См. наши заметки об этой книге в Архиве Историко-юридических сведений. г. Калачева, кн. 2, половины 2, отд. VI, 45.
156
По свидетельству Карамзина царица занемогла в первый раз осенью 1559 года, Христофорова пустынь основана около 1555 г.
157
Явленная икона Николая Чудотворца на Арбате прославлялась в это время чудотворениями. Вся Москва стекалась туда на молебны и икона, подававшая верующим многие исцеления вскоре получила в народе именование новой прощи, т. е. новой исцелительницы, в отличие от старой прощи, тоже явленной иконы св. Николая, в церкви близ Каменного москворецкого моста, именуемой, в XVII ст. у Всесвятских ворот и «что в Башмакове», по фамилии строителя, Башмакова. Теперь эта церковь известна более под именем Похвалы Богородицы.
158
Расходные денежные записки царицыной мастерской палаты, откуда заимствуем все эти сведения, нередко обозначают выдачу денег и на другой день по совершении молебного подвига царицы.
159
Кровопускание было, кажется, необходимым леченьем у царицы Евдокии Лук. В обыкновенных случаях это исполняла рожешница, пускавшая рожковую руду посредством рожков; она же называлась и рудометницею. В 1634 г. рудометницею царицы была некая Зиновка (Зиновия), получившая в этом году жалованья 10 руб., хлеба по 20 четей ржи и овса и 10 полоть мяса. Но в важных случаях царица лехчилась, жильную отворяла, при помощи немецких докторов. В 1632 г. Февр. 22 это исполнили дохтур Артемий, лекарь Кляус. В 1637 г. апр. 20 отворяли царице модьянную жильную кровь дохтур Венделинус Сибилист, аптекарь Андрей, лекарь Кляус с переводчиком Захарием Захарьевым. В 1641 г. июня 10 тоже исполняли тот же Венделинус, лекарь Вилим Крамор с переводчиком Захарием, а в 1643 г. июня 26 — дохтуры Артман Граман, Яганус Белово, лекарь Вилим Крамор с переводчиком Васильем Александровым. За свои труды немцы получали довольно значительную награду, доктор — серебряный кубок, бархат, камку и сорок соболей, всего рублей на 80; лекарь — серебряный ковш, камку и сорок соболей, всего рублей на 40. А. О. П. № 945, 961, 971, 979.
160
Старица «Ираидища» в своей челобитной объясняла царице: «ссылают меня в Сибирь, что я перед игуменьею в слове спростовала, а прокормиться мне до Сибири не чем».
161
Георгиев Мещовский монастырь царица Евдокия Стрешневых устраивала «по родителям ее, кои в том монастыре погребены, дед ее родной Степан Андреевич, да прадед Андрей Васильевич и прочие ее родители Стрешневы». В том монастыре были построены две церкви каменные, соборная во имя Рождества Богородицы, да теплая во имя Страстотерпца Георгия, в двух этажах. В июле 1691 г. игумен Серафим с братьею, припоминая царям о строительнице монастыря, их бабушке, просили на этом основании пожаловать им из царской казны, за их скудостью, лампады, паникадила, покровы, воздухи и др. утварь, в верхнюю теплую церковь св. Георгия. А. О. П.
162
Из числа оставшихся после царицы ее чину дворовых боярынь княгиня Марья Хозанская сослана с Москвы, а портомоя (прачка) Пелагея Давыдова сослана в Сибирь, быть может по случаю каких либо непорядков, происшедших при кончине царицы.
163
Так описывается золотная ткань, из которой сшито платье. Мы увидим, что ткани с изображением звезд, месяцев, и солнца не были редкостью в XVII ст.
164
Рыбн. II, 143, 175.
165
Чтения Об. Ист. и Др. 1867, IV.
166
Михайловна, как значится в записке о пожаловании кн. Ф. И. Мстиславского по случаю его свадебного приезда к царю в 1616 г. генв. 21. Арх. Ор. И. № 903, Двор. Разр. I, 788-9.
167
Дворц. Разр. III, 1088, 1235.
168
Аптекарский Двор, Новый, построен был царем Алексеем, и находился на Воздвиженке, подле Воздвиженского монастыря, где теперь здание Казенной Палаты. Это был собственно дворцовый запасный двор, на котором сохранялись всякие хлебные и столовые запасы и питье и производилось водочное сиденье и винная двойка, пивоваренье, также делали морсы, ставили пастилы и виноград и арбузные полосы и т. п. Он состоял в ведении приказа Тайных дел, а с 1676 г. поступил в приказ большого Дворца. Здесь же, при царе Алексее, под надзором сокольника Зота Полозова происходила всегда поминная, а также праздничная кормка певчих и других чинов, а главное нищих, для чего на дворе построена была особая палата длиною, по Шуйскому переулку, слишком 10 саж., поперек 7 саж., с 14 большими окнами, с двумя поставцами, один в 3 саж., другой в 1 1/2 саж., и в 1 арш. шириною, у них по 2 ступени шириною по 1 арш. Вокруг поставцов стояло 30 столов разной величины, от 3 до 5 арш., а при них 60 скамей. В палате была печь большая с кожухом и с каменницею для большего тепла. Сокольник Зот Полозов здесь раздавал всегда и денежную милостыню по назначению государя. Так, напр. в течении 1665–1666 года ему выдано из Тайного Приказа на кормлю и на милостыню, в разных месяцах, 665 р. Нищих бывало человек по 300 и более.
169
Въ 1637 году генв. 28 царица Евдокия выдала сорок рублей к Спасу на Новое псалтырникам, которые говорили псалтырь четыре четыредесятницы по иноке Марфе Ивановне.
170
Расх. книги приказа Тайных Дел 177 и 178 г. в архиве Моск. Дворц. конторы.
171
В 1650 г. февр. 11 переплетчик Ст. Андреев переплетал три книги из царицыной мастерской палаты: выходную, приходную и расходную 156 и 157 (1648–1649) годов, за что и за приклад получил 13 алт. 2 денги. — А. О. П. № 806.
172
Рыбн. I, 294.
173
По другому свидетельству в пятницу. См. Выходы царей и Дополн. к Актам Историч. т. V, 124.
174
173 г. марта 26 на праздник Светлова Христова Воскресения г-не царице и в. к. Марье Ильичне и г-ням ц-нам Большим и Меншым ударили челом боярыни перепечами: Касимовского царевича жена 30 перепечь; Сибирского царевича большого 30; меншого 30, бояр. Бор. Ив. Морозова жена, вдова Анна Ильична 36; бояр. И. Д. Милославского 36; бояр. кн. Ив. Петр. Пронского 30; бояр. кн. Ив. Алекс. Воротынского 30; бояр. Ив. Вас. Морозова 30; бояр. Вас. Вас. Бутурлина 30; бояр. Ив. Андр. Милославского жена, вдова 30 пер.; бояр. Глеба Ив. Морозова жена, вдова 30 пер.; бояр. Мих. Мих. Салтыкова 30; бояр. Петра Мих. Салтыкова 30; бояр. Вас. Ив. Стрешнева 30; бояр. кн. Фед. Юр. Хворостинина 30; бояр. кн. Фед. Никитича Одоевского жена, вдова кн. Софья Ивановна 30 пер.; стол. кн. Юр. Ив. Ромодановского жена 36 пер.; ст. Никиты Иван. Шереметева жена Авдотья Федоровна 30 перепечь.
175
На святой: 22 апр. 1648 г., 24 апр. (в пятницу) 1663 г. и на маслянице: 2 февр. в пятницу 1649 г., 8 февр. в субботу 1651 г:, 27 февр. в пятницу 1652 г., 18 февр. в пятницу 1653 г.
176
Дворц. Разр. III, 892, 894, 1054, 1072.
177
См. в Материалах записки хоромному взносу 134 г. февр. 12.
178
Временник, кн. 13.
179
В разрядной книге записано, что прием был в столовой избе; но царские выходы обозначают Золотую палату (Выходы царей стр. 305).
180
По другой записке и прием и стол был в царицыной Золотой палате, но должно быть так только предполагалось. Дв. Разр. III, 395.
181
Чтения О. И. и Д., 1863, кн. 2 IV, 249–252, Ж. М. И. Пр. ч. XXV, II, 22. — Спб. Вестняк 1778. 7. 2. 174–177.
182
Вивлиофика VI, 256.
183
У Куретных дворцовых ворот, взади царицыных хором, откуда и всходили во дворец по светличной лестнице, находившейся подле этих ворот.
184
В начале XVIII ст. оно точно также находилось в собственном владении цесаревны Елисаветы Петровны.
185
От. Зап. 1830 г. CXXV.
186
Летописи Русской Литер. и Древн., изд. И. Тихонравовым, т. IV. Слова и поучения против язычества.
187
Памятн. Рос. Слов. XII в. 94.
188
Маскевич, 62.
189
Памятн. Рос. Слов XII в. 187.
190
Неправильное чтение летописи, по которому этот игрец выходил греком Арганнагоем, раскрыто кн. Оболенским во Временнике Истор. Общества, кн. 16, смесь стр. 21 и сл.
191
От. Зап. 1830, CXXV.
192
Карамз. VIII, пр. 16.
193
П. С. О. Л. III, 167. В таком смысле, кажется, должно понимать указанный здесь текст летописи.
194
Покроми, обрезки сукна по кромке, из которых, от сукон разных цветов, и шили это дурацкое платье. Сорочкою назывался оберточный конец сукна, или его обертка из другой ткани, на которой бывали тканые и даже писанные расцвеченные изображения фабричных знаков, букв, гербов и т. п. Из писаных суконных сорочек сшит был летник дурке Манке 27 марта 1619 года.
195
Они описаны покойным И. М. Снегиревым, но без приведения всех подлинных текстов. Нам известно, что самое полное и обстоятельное описание таких листов с полными текстами давно уже составлено Д. А. Ровинским в его Истории русской гравюры, которая, к великому сожалению, до сих пор остается в рукописи. Некоторые списки лубочных текстов и вообще старинные шутовские статьи были изданы особою книжкою с заглавием: Старичок Весельчак, рассказывающий давния Московские были.
196
А. А. Э. III, 212. С. Г. Г. III, 331.
197
К. Калайдович, в предисловии к Древним Российским стихотворениям, М. 1818.
198
Киреевский, вып. VI, 202, 207.
199
Временник, кн. 16, Смесь, 23. Арх. Ор. Пал. Расх. кн. № 756.
200
Описание Госуд. архива, г. Иванова, 296. Акты истор. IV, № 35. Акты А. Э. IV, № 59, 98.
201
Припомним, что при дворе шотландских королей в XVI и XVII ст. тоже находились «королевские молельщики (King's Bedesman), которые, получая от двора милостыню и содержание, должны были за то молиться о благоденствии короля и государства. Число их равнялось числу лет, прожитых королем; поэтому каждый год, в день рождения государя, прибавлялся к штатному, числу новый богомолец. Они носили пожалованные синие плащи, отчего назывались также Синими плащами». Предисловие к Антикварию Вальтера Скотта.
202
Книга памятная деньгам Приказа Тайных Дел подьячего Фед. Шакловитого 184 г.
203
История Русских Школ иконописания, г. Ровинского, стр. 167. Его учил известный в свое время жалованный иконописец Оружейной Палаты Никита Павловец. В 1674 г. авг. 29, он купил своему ученику: 6 ставушечек немецких, 2 размерца немецких (циркули) и дубовый приголовашек, окованный железом, всего на 2 р. 8 алт. В записке при этом обозначено, что «по указу в. государя те ставушечки и размерцы и приголовашек взял к в. государю в Верх он же Никита ученику своему Полиехту, которого он учит по имянному указу в Верху иконному своему художеству». А. О. П.
204
В 1679 г. ноября 6 куплены сапоги телятинные за 16 ал. 4 д. и отданы дураку Петру, который живет у нищих в Верху. Ноября 27, дураку Семену, который живет у нищих, куплена шапка суконная с соболем. Столбцы А. О. П.
205
Здесь, как и в других случаях, обозначаются те года, при которых имена встречаются в документах.
206
На Чухлому Пятому Свиньину, к Солигалицкой городовому прикащику Федору Мичюрину, в Парфеньев Семену Дмитриевичю Опухтину, на Унжу Ивану Яковлевичу Блохину, в Судай да в Кологрив судным целовальникам.
207
Дополн. к Актам Истор. I, № 131. Обыкновенная награда даже за медвежий бой, т. е. за то, что бойца медведь ел или ободрал, — бывала в это время — сукно доброе ценою в 2 рубля.
208
История России, г. Соловьева, IX, 248.
209
Библейско-биографический словарь. Сбп. 1849.
210
В половинке сукна считалось длины от 20 и до 40 арш., шириною сукно бывало в 2 арш. с вершками и без вершков. См. кн. Арх. Ор. Пал. № 390. Подробности постройки этой хоромины сообщены нам И. С. Тихонравовым в выписках из расходных книг Владимирской и Галицкой Чети. См. его же Лет. Рус. Лит. кн. V, 28.
211
Выходы царей, 563. Указываемая книга выходов 7182 г. здесь неправильно обозначена 7181 годом, отчего и мы прежде ошибочно относили этот выход в комидию к 1672 году. Срав. Дв. Разр. III, 908 и др.
212
Из числа товарищей-комедиантов еще известны по распискам в получении денег: Лука Степанов, Тимошка Максимов, Родка Иванов, Николай Иванов.
213
Врем. 24, 7, Лет. Рус. Литер. V 30.
214
Наука и Литература при Петре, I, 407.
215
Летп. Р. Литер. г. Тихонравова, V, 33, срав. Наука и Литер. г. Пекарского I, 394.
216
Летопись русского театра в Репертуаре 1840 г.
217
С. Петербургский Вестник 1779. Июль.
218
Ходил в эти комедии и великий брат ее Петр. В его Походном Журнале записано, что 1715 февр. 26, по прибытии в Петербург в 3 часу пополудни, государь в 6 изволил пойти к царевне Наталье в комедию.
219
Наука и Литература при Петре, г. Пекарского, I, 391–447.
220
Дворц. Разр. III, 1515.
221
Русский Истор. Сборник, V, 3; II, 268–272. Временник VI, 15; XIV, 25, 105. IX, 57. Дворц. Разр. I, 538; Вивл XIII, 128.
222
В 1677 г. изготовлены «две шубы песцовые под стамедом, старыя, постельницам, в чем сидеть у царицы в сенях».
223
Устроены, говорит Котошихин, для всяких воров пытки: сымут с вора рубашку и руки его назади завяжут, подле кисти, веревкою; обшита та веревка войлоком и подымут его к верху: учинено место, что и виселица (дыба), а ноги его свяжут ремнем; и один человек палачь вступит ему в ноги, на ремень своею ногою и тем его отягивает. И у того вора руки станут прямо против головы его, а из суставов выдут вон; и потом сзади палачь начнет бити по спине кнутом изредка, в час боевой ударов бывает тридцать или сорок; и как ударит по которому месту по спине, и на спине станет так слово в слово будто большой ремень вырезан ножем мало не до костей…… И жгут огнем, свяжут руки и ноги и вложат меж рук и меж ног бревно, и подымут на огонь, стр. 91 и 92.
224
Государь с царицею в этот год ходили молиться к Троице, в Переяславль и в Адександрову Слободу с 4 по 30 октября.
225
За сообщение в списке этого любопытного акта приносим искреннюю благодарность П. П. Пекарскому.
226
Магазин общеполезных знаний с присовокуплением модного журнала, часть II, Спб. 1795, стр. 271.
227
Известия Виз. Истор. III, 54, 55.
228
См. Отчет Императорской Археологической Комиссии за 1864 г. Спб. 1865.
229
Коринф. XI, 10.
230
Тогдашние сорочки, верхние, соответствовали теперешнему платью в его специальном значении.
231
Примечания на Леклерка т. I, 437.
232
От вереть, врат, вирать, сплетать, плести: «ворворки враны серебром; петли серебрены, концы обвираны золотом». Срав. веревка, вервь, веретено, завереть лапти.
233
С. Г. Г. т. I, № 21, 122.
234
С. Г. Г. т. I, № 122.
235
"Убрусец (образной) тафта червчата, по концом и на челе низано жемчугом мелким и шито золотом». А. О. П. № 153.
236
И рече Ярослав дружине: знаменаитеся, повивайте себе убрусы голову (1016 года). П. С. Р. Л. III, стр. 1.
237
Паворозы тоже, что повор, поворцы — веревки, коими связывается на возах сено, дрова; а также переметины, плетеницы на стогах, служащие связкою стога. Слово, как и ворворка, от того же корня вереть, вирать, врать — плести, сплетать. У Даля: павороз, паворозень — задёржка у мешка, кошеля; вздевка, затяжка, завязка, обора, гачник (т. е. вообще снурок, коим стягивается что либо на петлях или на сборкахъ; могло обозначать и собственно оборку).
238
По объяснению Акад. Словаря, зборник головной женский убор, в простом народе употребляемым, состоящий из начельника и верхушки, спереди с сборами, а сзади стягивается шнурком». Он прямо называется также волосником. См. Шевырева поездку в Кирилл. Белоз. монастырь I, 132.
239
В областном словаре шамшура — холстинный чепец, носимый замужними женщинами под кокошником (Арх. Перм.); также (кокошник, повойник (Сибир.) Метляк — бабочка, мотылек (Перм.)"
240
Нет сомнения, что слово рясы одного значения с ряснами, ресницами, т. е. в отношении какого либо убора, украшения оно обозначало вообще что либо сходное с бахромою, прядями, кистями, махрами, также сборками, зубчиками и т. п. Южная песня, обращаясь к дубу, говорит: листья твои рясни; рясою в Тульской губ. называются семена березы; ряски — изодранное платье, отрепье, лохмотье, махры; он весь в рясках, ряска на ряске, говорят в Вологодской губ. Отсюда понятен и старинный способ низанья жемчугом врясную, рясою, ряскою, в отличие от низанья в одно зерно. В старинных кичных уборах рясами, как мы видели, назывались длинные жемчужные пряди, по всему вероятию в единичном смысле рясы, как только снизанной пряди, нити. В областном же быту значение этого слова распространено: Ряски значит 1) жемчуг или бусы, вынизанные на шелку и поставленные сборами. 2) Привеска жемчужная, пришиваемая к кокошнику у женщин и к венцу у девиц для украшения лба (Твер.), или жемчужная решетка, сетка, пришиваемая к передней части кокошника или венца (Псков.), что в других местах и в допетровском уборе, как видели, называется поднизью. Наконец рясами зовутся жемчужные серьги и жемчужные их подвески (Арх. Волог., — Областн. Словарь и Даля — Толковый Словарь).
241
Доп. А. И. I, № 131.
242
У царицы Евдокии Лук. описаны шапки: Шапка лисья горлотная. (135 г. марта 22, государь — взял сее шапку и отдал в свою г-ву Мастерскую Полату.) Шапка лисья черевья. (137 г. июня 14, царица была в своей государской казне и та шапка отнесена за нею государынею ко государю в хоромы).
243
В другой описи при этом находится следующая отметка: 153 г. авг. 30 тот вершок к Овдотье Капитонове отнес подьячий Ивашка Взимков. Стало быть назначенный подарок отдан через три с половиною года и то, вероятно, по случаю смерти царицы Евдокии, 18 авг., а до того времени он лежал в казне царевны Ирины.
244
В Серебряной Палате состояли особые мастера переперщики, пелепещики, из которых в конце XVII ст. был известен Матвей Данилов, получавший в год окладу 7 руб. жалованья и кормовых по 6 денег на день. В 1661 г. переперщиком был Игнашка Фед. прозвищем Серебряник, которому дек. 16 дано делать 1000 серебряных пелепелков. В 1658 г. авг. 25 Грузинскому царю к карете употреблено пелепелков золоченых 3 1/4 золотника, в покупке за золотник по 8 алт. 2 д.
245
История Медицины в России т. II, 169, 207.
246
Шидою или шитою, откуда ситец, называлась индейская бумажная набивная ткань. У нас именем шиды могли обозначаться и различные шелковые ткани, особенно тонкие тафты, но также всегда набивные, привозимые тоже из Индии.
247
Меха по мездре прокладывались ветошками: 153 г. июля 15 наплечный мастер купил на 8 алт. 2 д. ветошек рубашечных на царицыну телогрею киндячную черную на черевей заячий испод на настилку.
248
Описание г. Савваитова, стр. 113 и 172.
249
А. О. П № 148. В Описании старинных царских утварей г. Савваитова отметка об этой переделке у первой шубки не упомянута, стр. 135; а у второй, стр. 136, передана не совсем точно, с обозначением: переделана платием, вместо — платном.
250
Обыкновенно из полотнища в 1 3/4 и в 1 1/2 арш. длины, в аршин или больше шиириною, кроилось с угла на угол две вошвы косынями.
251
Временник Общ. Ист. и Др., кн. 25.
252
Срав. Описание г. Савваитова, стр. 134.
253
Ичь — итык — внутрь — сапог, след. чулок, см. Савваитова Описание стар. царских утварей, стр. 178.
254
Упомянем, что в государевой казне 1645 года сохранялась, кажется еще старая сума в. к. Ивана Калиты. В кроильной книге (А. О. П. № 1158), апреля 19 записано: скроена сума камка индейская шолк голуб да вишнев, против старые сукны вел. кн. Ивана Даниловича Калиты.
255
В 1667 г. ноябр. 10, на кормовой и на хлебенный дворцы в светлицы отпущено на полавочники, на покрышку лавок, две половинки сукна красного лятчины.
256
Татищев кн. 111, 329. Летопись не говорит об учении детей рукоделью (Ип. 153); но прибавки нашего первого историка вполне вероятны, оправдываются всеми обстоятельствами и могли быть заимствованы из позднейших сказаний, которые обозначали подробнее то, что разумелось вообще в коротких словах летописца.
257
Арх. описание церковных древностей в Новгороде и его окрестностях, соч. архим. Макария, ч. II, стр. 337.
258
Временник Общ. Истор. и Др. кн. 24, ст. 40.
259
Арх. опис. Церк. Древн. Новгорода, Арх. Макария II, 324.
260
Сольвычегодская старина, рукопись В. Попова.
261
Сравн. в Описании г. Савваитова стр. 290.
262
Город Гурмыз был центром южной азиатской торговли; о нем Мавры говаривали: «аще бы свет был перстнем, Ормузд был бы его каменем». Там торгуют купцы всякого народу.
263
История о Невин. заточ. боярина Матвеева, изд. 2, стр. 388.
264
Впоследствии слобода Семеновская с урочищем Введенские горы. В расходной книге царицыной мастерской палаты 152 г. между прочим записано: сент. 14, как окладывали церковь Введения Пречистые Богородицы в новой хамовной слободе и по приказу государыни царицы Евдокии Лук., идучи с окладу, нищим и всяким бедным людем дано милостыни 15 алт. 23. Ноября 17, как г. царица пошла в Рубцовский объезд и с. Москвы дорогою идучи и на освящение церкви Введения Пр. Богородицы нищим и всяким бедным людем милостыни 42 алт.
265
Супруга царя Василья Шуйского, нареченная царским именем Марья, а невестою Екатерина, Петровна, дочь князя И. И. Буйносова-Ростовского, потом вместе с несчастным мужем насильно постриженная в инокини с именем Елены, оставалась в Смутное время в Москве и принуждена была отдавать боярам подробный отчет в царских расходах своего супруга и собственных своих. Она пережила свое несчастие, пользовалась при царе Михаиле достойным почетом и скончалась в 1624 году.
266
Перепись писана столбцом на листках, у коих по склейкам на обороте скрепа: дияк Иван Федоров. При каждой статье или при каждом предмете с боку на поле находятся отметки: нет, есть, справитца и т. п., из коих наиболее любопытные мы указали в своих местах.