«Благоверной же царице Анастасии в царском своем дому во едину от нощей почивающу в тонце сне от скорби великия; и виде во сне жену преславну сущу и преукрашенну в велицей славе, глаголюще ей тако: „Царице Анастасие! Аще мя призываеши на помощь к Богу Господу Иисусу Христу сыну моему и хощеши от сея скорби спасение получити и здрава быти, повели вскоре послати в пустыню Пречистые Богородицы, идеже стоит чудотворный образ честного и славного ее одигитрия, словет же, начала ради, та пустыня Христофорова. Место бо то еще пусто и не бе славно и людем мало сведущим. Но токмо ты не ослушайся, повели итти тамо, да принесут оттуду Богом дарованные благодатные моея воды, еже преславно от камени истекает. Да аще получиши сию воду у себе, велие спасение приимеши и здрава будеши“. Царица же от сна возбудився и повела благоверному царю Иоанну Васильевичу таково страшно видение и чудных глагол изречение о таковой благодати. Царь, слыша от царицы таково страшно и преславно поведание, умильно слезы от очию своею испущаше и нимало сумнящеся; но паки всю свою печаль возложи на Бога и на Пречистую Богородицу… ни како не рассуждая о судьбах Божиих, но паче уповая на милость Господню и на заступление и помощь Пречистые Богородицы. Вскоре избирает царских чиновников, служащих ему, и в пустыню ко Пречистой Богородице посылает, да тамо дальнего ради пути молебная пения к Пречистой Богородице сотворят и благодатные воды освятят и в его царский дом да привезут». Но в то самое время прп. Христофор «или некиим Божиим откровением, или своим умышлением» уже готовился идти к царствующему граду Москве, к царю и к царице, с животворящим Крестом Господним и со святою водою благодатною, «ее ж воды благоверная царица желает…». Он уже приближался к Москве, когда посланные только сбирались ехать в пустыню. Царица между тем «второе преславное видение виде во сне и слышаще глаголемая силе: „Царице Анастасие! Что спасению своему медлиши, посли скоро во сретение честного и животворящего креста Господня и той благодатной св. воды, ею же здрава будеши“».
Посланные встретили преподобного на пути «и с радостью его взяша с собою и ведоша в дом царский и о сем поведаша царю и царице… И взяша царь старца Христофора с Честным и Животворящим Крестом Господним и со святою водою во свои царские палаты и начаша пети молебен Спасу Господу нашему Иисусу Христу и Пречистей Его Богоматери Владычице нашей Богородице, честного и славного Ее одигитрия. И молящеся царь и царица о державе своего царства, и мире и тишине, и о устроении плодов земных, и о своем душевном спасении и о телесном здравии. И по отпусте молебного пения царь знаменался Честным Крестом и святою водою (ее же Христофор старец от Пречистые Богородицы из пустыни принесе), сам царь окропился и царицу повелел такоже крестом благословити и святою водою окропити… и по сем тоя святые благодатные воды царица пила во освящение души и на здравие телеси. И в той час от одержащая ей скорби и болезни царица бысть здрава и никакоже очути в себе никоея же болезни. И сбысться Господем реченное во святем Евангелии: всяк, иже с верою чесо просяй у Мене, приемлет и спасение улучит…».
Дабы ознакомиться не с сокровенною историею богомольных подвигов в царицыном быту, что за неимением потребных материалов для нас и невозможно, а, по крайней мере, с внешними действиями ее благочестия, мы представляем здесь обозрение богомольных выходов и других молитвенных подвигов царицы Евдокии Лукьяновны Стрешневых – второй супруги царя Михаила, составленное по официальным расходным запискам, которые до сих пор служат для нас единственными, почти исключительными, но зато вполне достоверными руководителями к раскрытию вообще домашних деяний наших предков. К сожалению, и в этом случае наши сведения не всегда и даже очень редко бывают полны. Так, за первые два года богомольные выходы царицы Евдокии нам неизвестны. Оставшиеся записки относятся уже к 1628 г.
В 1628 г. февраля 21-го, в четверг на Маслянице, царица Евдокия (беременная царевною Пелагеею) идет молиться вместе с свекровью, великою старицею инокою Марфою Ивановною, в с. Рубцово-Покровское; служит там во всех храмах заздравные молебны и жалует причту на молебен в собор Покрова рубль, в приделы к Сергию чудотворцу да к Дмитрию царевичу, а также в теплый храм Николы чудотворца по полтине. Едучи из Покровского назад, подает на Покровке в больницу нищим на милостыню тоже полтину. В свой ангел, 1 марта, царица слушает в домовой Евдокеинской церкви заутреню, обедню и молебен и жалует на молебен евдокеинским попам на весь собор 2 руб., крестовым своим дьякам – полтину.
9 марта в Екатерининской церкви приобщается маленькая царевна Ирина и жалует от себя царицыну духовнику, протопопу Максиму, который совершал службу, рубль; попам екатерининским – 5 алт., крестовым дьякам – 5 алт. 18 марта царица поднимает к себе в хоромы из приходской церкви чудотворный образ Антипия Великого – целителя зубной боли, быть может, по случаю трудного вырезыванья зубов у маленькой царевны Ирины, слушает молебен и жалует антипьевским попам 2 руб. Между тем приближается время родин. 25 марта царица слушает обедню и молебен у Рождества Богородицы на Сенях и жалует рождественскому протопопу с братьею на молебен полтину, крестовым – 2 гривны. 27 марта она идет молиться к Спасу на Новое, на родовое кладбище Романовых, поминать родителей панихидою и, идучи в монастырь, подает милостыню на Покровке в богадельню рубль, на дороге нищим в четырех местах – 18 алт., а потом на возвратном пути нищим же черноризицам и черноризцам и мирским всяким людям 86 чел. – по 6 ден. человеку, т. е. по 3 коп. Такой выход к памяти родителей царицы совершали всегда пред наступлением родин. 30 марта в хоромах царицы пели молебен и воду святили, как она, государыня, села на место. При этом на 6 чел. крестовых дьяков царица пожаловала полтину. Нам неизвестно, что значит это выражение: «села на место»; можно догадываться, что то были какие-либо приготовления к родинам же. Однако ж недели через две, именно 13 апреля в Светлое Воскресенье, царица выходит к обедне и слушает молебен в Вознесенском монастыре у прп. Михаила Малеина – тезоименитого ангела царю, ее мужу. Через четыре дня, 17 апреля, царица разрешилась от бремени царевною Пелагеею.
По прошествии установленных для матернего очищения 40 дней, мая 26-го, царица слушает обедню и молебен, берет молитву, в домовом соборе у Рождества Богородицы в преддверии, как требовал устав и обычай, т. е. в особой комнате, устроенной отдельно от церкви с западной стороны. Обедню в это время служил с рождественским протопопом ее духовник – благовещенский протопоп Максим, которому царица пожаловала на молебен 2 руб., рождественскому – рубль, крестовым – 20 алт. (60 коп.). В тот же день царица ходила в Вознесенский монастырь, служила там молебен у прп. Михаила Малеина и пожаловала попам 2 руб.
Через день, 28 мая, царица слушает обедню и молебен у своего ангела, в Евдокеинской церкви, на Сенях, где в то же время и приобщает Св. Тайн новорожденного младенца царевну Пелагею. Здесь службу совершает духовник свекрови Марфы Ивановны – черный священник; он же приобщает и царевну. Царица жалует ему полтину, крестовым на 6 чел. – полполтины. Новорожденная царевна, как известно, не прожила и года, скончалась на десятом месяце. Вероятно, по случаю болезни младенца царица чаще, чем в прежнее время, выходит молиться у Рождества Богородицы (где был и престол Никиты Переяславского), слушает обедню, служит заздравные молебны, причем церковную службу совершает нередко царицын духовник или духовник ее свекрови.
4 июля накануне чудотворца Сергия памяти царица идет молиться в с. Рубцово и служит там молебны Покрову, (дано 2руб.) Сергию чудотворцу, Дмитрию царевичу, Николе чудотворцу (дано по рублю). На возвратном пути подает в богадельню на Покрове нищим полтину. 10 июля досылает на молебен к Николе чудотворцу Явленному, на Арбате, 2руб.[185], причем деньги отвозит и, следовательно, слушает обетный молебен родной отец царицы – Лукьян Степанович Стрешнев. 12 июля в государевы именины царица раздает заздравную милостыню разных городов детям боярским и бедным всяким людям 4 руб. 10 ден. Августа 15-го в Успеньев день царица с двумя маленькими царевнами Ириною и Пелагеею слушает обедню у Рождества Богородицы. 29 августа слушает обедню в Евдокеинской церкви и приобщает новорожденную царевну Пелагею. Детей причащал постоянно духовник протопоп Максим. 1 сентября слушает обедню в Екатерининской церкви и приобщает старшую царевну Ирину. И там и здесь службу совершает духовник иноки Марфы Ивановны. 2 сентября царица идет молиться в Рубцово и служит там молебен у четырех престолов. Сентября 14-го слушает обедню в Евдокеинской церкви на Сенях и приобщает царевну Пелагею; 1 октября слушает обедню у Рождества Богородицы и опять приобщает царевну Пелагею. 5 октября там же слушает обедню и приобщает царевну Ирину. 19 октября снова за обеднею у Рождества Богородицы приобщает царевну Пелагею. 22 октября, в праздник Казанской Богородицы, царевна Пелагея опять причащается за обеднею у Онуфрия Великого, причем жалует духовнику Марфы Ивановны, который ее причащал, на молебен 10 алт. Столь частое и особенно последнее причащение у Онуфрия свидетельствует, что здоровье новорожденной царевны было ненадежно.
В Дмитровскую родительскую субботу, 25 октября, царица, исполняя обычай, посылает «по родителях на панахиды» в монастырь к Спасу на Новое 11/2 руб., и на Сени к Рождеству Богородицы 2 гривны; в Екатерининскую и в Евдокеинскую церкви по гривне к престолу. 3 ноября, на память святого Георгия, царица с царевною Ириною идет молиться к празднику в церковь Святого Георгия, что у Фроловских (Спасских) ворот, и жалует на молебен от себя рубль, да от царевны полтину. В Николин день, 6 декабря, царица поднимает в свою домовую Екатерининскую церковь чудотворную икону Николы Явленского из-за Арбатских ворот, слушает обедню и молебен и жалует на молебен в приход 3 руб., своему духовнику – рубль, екатерининским попам – полполтины, крестовым – 6 алт., 4 ден., или 20 коп. 19 декабря слушает обедню в Екатерининской церкви и приобщает царевну Пелагею. 6 января 1629 г. царевна снова приобщается в Екатерининской же церкви, где престол Ануфрия великого. На другой день, 7 янв