Взамен ферезей на зипун надевали также кафтан становой. Именем «кафтан» по-видимому, обозначались одежды, вообще носимые поверх зипуна или и вместо зипуна. Какой был общий покрой кафтана, дававший ему это имя, трудно сказать что-либо точное и определенное.
«Становыми кафтанами назывались кафтаны, в которые облачались цари при поставлении на царство и которые надевались при полном наряде Большой Казны»,– говорит Вельтман110, делая таким образом намек, что «становой» происходит от «поставления». По толкованию Строева, кафтан становой предназначен для ношения в городе, дома. И, стало быть, противопоставляет ему кафтан ездовой, выездной, т. е. как бы дорожный. Он прямо и говорит, что платье становое – носимое в городе и ездовое – дорожное (езда-то на коне).
Но «станом» при кройке одежды обозначалась часть, покрывавшая стан, туловище, хребет, корпус человеческого тела со стороны спины. Можно полагать, что станом обозначалась как бы основная часть кроя, где все остальное заключалось только в ее частях, вроде клиньев, пол и т. п. При этом в древней кройке длина рукавов измерялась от стана и с полустана, следовательно, стан имел определенное пространство, а именно – хребет тела. Поэтому становой кафтан должен обозначать этим именем отдельную сторону одежды, какая и могла появиться, если кафтан был перехвачен в поясе выемкой, талией, вроде лифа. Он облегал стан по фигуре корпуса.
Подобно ферезям, становой кафтан украшался нашивкой, но не с завязками и кистями, а только с пуговицами и петлями из столбца, число которых бывало различно– 7, 8, 9, 10, 12, 13 и даже 19. Прилагалось также кружево с бахромой. Шился на подкладке с подпушкой. Длина его была обычно 2 аршина. При кафтане носили легкий пояс, именуемый тесьмой, с крюком и пряжкой. Крюки и наконечники золотые с алмазами. Прорех боковых не было, ожерелья тоже. Кафтан становой с наименованием «царский» отличался от обычного, по-видимому, только богатством и драгоценностью тканей, из которых кроился, а также богатством своего убранства, например жемчужным с каменьем кружевом. Запястья рукавов украшались жемчугом.
В 1677 г, 15 апреля, на праздник Светлого Христова Воскресения, на государе были платья: Опашень. Кафтан становой. Теплые ферези. Теплый зипун. Следовательно, становой кафтан надевался на ферези на Пасху. Поддевал под кафтан становой ферези.
Ф. Солнцев.
Одежда царская и боярская XVII в.
В 1680 г. царь Федор Алексеевич стал одеваться в особые кафтаны с названием верхний и нижний, исподний, которые заменили ферезею и ферези, и становой кафтан, а также и зипун. Государь нередко ходил только в этих двух кафтанах, а о зипуне прямо упомянуто, что вместо зипуна государь надевал кафтан на бумаге, т. е. подложенный хлопчатой бумагой.
Цари Михаил Федорович и Алексей Михайлович
Ездовой кафтан, так же, как и становой, надевали на зипун, как вторую одежду. Этот кафтан отличался от станового, во-первых, тем, что был короче вершка на 4 или вершков на 5 и даже на 6. Короче были и его рукава. Зато ширина подола была полнее: у царя Алексея Михайловича она доходила до 4 аршин, у царя Михаила она равнялась со всеми верхними платьями 3 аршина 6—8 вершков. По сторонам у подола были прорехи. Чаще всего кафтан кроился из бархата или атласа на тафтяной подкладке с атласной подпушкой. Нашивка имела 11, 13, 15, 19, 20, 21 или 22 пуговицы втышные, низаны жемчугом. Ожерелье отложное в 3 вершка ширины, бархатное, подложенное атласом, на нем бывало два репья золотых.
В 1646 г., 5 сентября, после кончины царя Михаила из его ездовых кафтанов для царя Алексея переделываны чуги111.
Становой кафтан и шапка горлатная.
Боярин в Меньшей Золотой палате в Московском Кремлевском дворце во второй половине XVII в.
Бывали кафтаны смежные, т. е. стеганные на хлопчатой бумаге.
Наряд, или убранство ездового кафтана, отличал его от других одежд тем, что у него не было кружева, но зато нашивка бывала особенная. На одном кафтане было нашито на вороту (на груди) и на прорехах 20 гнезд, львы серебряные золоченые с кольцами. В других случаях на кафтан нашивали или образцы, в пяти местах, или аламы. Образцы полагались вместо обычной нашивки. В одном месте этот кафтан вместо ездового назван полевым и описан так: кафтан полевой, на вороту на восьми местах львы золотые с бирюзами, на прорехах по два льва.
Особое, более богатое убранство ездовых кафтанов и ферезей, как и другого ездового платья, показывает, что это платье не было только для дороги или только в дорогу. Напротив того, это платье было, так сказать, парадное, в котором государи именно на выездах являлись перед глазами народа в большей красоте своего наряда.
На ферези или на становой кафтан надевали при выходах верхнюю одежду или опашень или однорядку112.
Слово «опашень» по своему происхождению прямо указывает, что это была одежда, которой запахивались, опахивались, т. е. закрывались полой на полу. Опахивать значило окружать или, точнее, ограничивать. Опашень поэтому должен обозначать, так сказать, окружение или округление всех надетых одежд верхней одеждой. То же значение должен иметь и охабень, о котором наша речь впереди. Длина опашня равнялась всем долгополым платьям. В подоле с боков были прорехи. Подкладка и подпушка фараузная.
Убранство опашня – нашивка с пуговицами и петлями, всегда с кистями и жемчужными ворворками (закрепки). Число пуговиц бывало 11, 12, 13 и чаще всего 15 гнезд, 17, 16. Нашивкой украшались и прорехи. По полам и по подолу делалось кружево золотное или кованое серебряное. Ожерелье отложное, т. е. воротник, атласное, чаще фараузное, шириной во весь ворот. Фарауз, быть может, фриз,– шерстяная ткань, с одной, внешней, стороны мохнатая, косматая. Но упомянут фарауз атласный,– следовательно, шелковый.
Однорядка едва ли отличалась своим покроем от опашня. Это был тот же опашень, только без подкладки, что и обозначалось ее именем – «однорядка», т. е. сшитая в один ряд скроенной ткани без подкладки, только с подпушкой. Некоторое различие было только в убранстве этого платья, а именно в устройстве нашивки, которая состояла из завязок с кистями на вороту, т. е. на груди и на прорехах, хотя, подобно опашню, употреблялась нашивка с пуговицами и петлями. Размерами своей длины и прочих частей однорядка равнялась опашню.
Обычно у царей она шилась из сукна и зуфи и надевалась чаще всего во время ненастной погоды, во время дождя, поэтому и убор ее был проще, чем у других одежд.
Однако и однорядки иногда украшались очень богато.
В зимнее и в холодное весеннее и осеннее время вместо опашня или однорядки надевали шубу на собольем, куньем, песцовом, лисьем (черно-буром) или на горностаевом и беличьем (хребтовом) меху113. Покрой этой одежды был одинаков с опашнем и однорядкой и отличался от них только тем, что одежда изготовлялась на меху. По длине она была похожа на все длиннополые одежды. В подоле по бокам были прорехи. Иногда бывала одна прореха сзади, задняя прореха. Рукава делались с проймами для продевания рук.
Ожерелье ставилось бобровое длиной вокруг шеи в 12 вершков, шириной в полпята и в 5 вершков. В иных случаях ожерелье бывало в пришивке 9 вершков, шириной в три вершка. Опушка, пух, была также бобровая, по полам и по подолу и на рукавах в запястье шириной в два вершка. Иногда ожерелье делалось из собольего меха.
Убранство шубы было таким же, как и на других подобных одеждах. Полы и подол окаймляло кружево золотное или кованое серебряное. На груди обычная нашивка с пуговицами и кистями с ворворками, которой украшались и подольные прорехи. Число пуговиц бывало различно (3, 4, 9, 14, 15, 24), но почаще – 11. Особого вида пуговицы назывались кляпышами, кляпышками.
Царь Михаил Федорович в опашне с джерелом и в шапке
Шубы иногда получали специальные названия, смотря по их назначению. Упоминаются шубы: Столовая, надеваемая царями к столовому кушанью. Она бывала нагольная, совсем не покрытая какой-либо тканью, но с нашивкой, с пуговицами и кистями, или же ее покрывали обычно тафтой, но неотменно белого цвета, на более легком беличьем меху114.
Ф. Солнцев.
Одежда боярская (мужская и женская) XVII в.
Санная, или ездовая, отличавшаяся стоячим ожерельем. Становая, так, вероятно, названная подобно становому кафтану с кройкой стана с перехватом талии.
Шуба иногда надевалась прямо на зипун. Кажется, в то время, когда государь не выходил сверху, т. е. ходил в церкви сенные или к патриарху по переходам.
Шубы, подобно опашню и однорядке и другим таким же по крою одеждам, не запахивались пола на полу, потому что всегда украшались более или менее богатой нашивкой с пуговицами, которыми полы застегивались впереди.
Быть может, так называемые «чистые шубы», не имевшие таких украшений, запахивались пола на полу. При свадебном обряде государь надевал кожух и шубу русскую, заметав полы назад за плечи.
По-польски szuba, у турков dbe. (Может быть, и жупан ей сродни?)115
К верхним одеждам принадлежат и кибеняк, кебеняк.. По-польски kopieniak, у турок kepenecb– плащ от дождя без рукавов, подобный бурке. Еще Стефан Баторий на войне и на охоте ходил в копеняках. У наших царей кебеняк употреблялся редко, также только для дождя, для которого существовала однорядка. Наш кебеняк по своему покрою и по размерам частей походил на опашень и на однорядку, был такой же длины и в рукавах имел проймы, в подоле по бокам прорехи, украшался нашивкой с пуговицами на груди в пяти местах по два гнезда да на прорехах по два гнезда; имел также подпушку и отличался от упомянутых одежд только большей шириной подола, 3 аршина 10 вершков, и отсутствием ожерелья. Вместо пуговиц в его нашивке бывали крючки и кольца.
В. Верещагин. Царь Федор Алексеевич
При царе Федоре Алексеевиче в 1677 г. однажды упомянуто в Выходах, что 26 сентября на дороге в Москву от Троицы он надел суконный малиновый