Стряпней обозначались вообще всякие предметы одежды и различных вещей, нужных по случаю выхода как рядового, так и особого, так сказать, чрезвычайного. В 1670 г.,19 августа, царь Алексей Михайлович ходил за крестами в Донской монастырь в обычном платье. Стряпни было: полотенца, подножье, стул, солношник и, кроме того,– сума со стряпней, а в ней сорочка запечатана, полотенца, простыни, связка124, шапка с пухом, гребень, зеркало, два бруса мыла. Надо заметить, что такая стряпня подавалась только 1-го августа, когда государь купался после освящения воды, обычно у Симонова монастыря, в Москве-реке. Здесь трудно угадать, почему такая стряпня следовала к Донскому монастырю, у которого не было места для купания.
Причастное. Белье и платье, в котором, говея, государь причащался, всегда сохранялось отдельно, как некоторого рода святость. Обычно цари говели или на первой неделе Поста, или на Страстной, что бывало чаще, и очень редко в августе, в Успенский пост.
Так как причащение совершалось в одной из верховых церквей, что на Сенях, то государь одевался в это время довольно просто, так сказать, по-домашнему, как и поступал царь Михаил и до 1652 и царь Алексей. К причастию они надевали обычное платье: шубу, когда было холодно, или опашень – в теплую погоду, кафтан становой или ферези, зипун с обнизью или стоячим воротником, камчатные или тафтяные чулки, сафьяновые башмаки, шапку суконную или бархатную. Золотные дорогие ткани в этом наряде отсутствовали. В нем особенно оберегаемы были причастная сорочка, причастные порты и причастные пояса, также утиральник и лентий,– все это приносилось из хором царицы и после обедни туда же бережно возвращалось. Известно, что все государевы сорочки сохранялись под замком царицы.
В 1652 г. царь Алексей изменил простоту причастного наряда. В этот год 25 июля был поставлен на патриаршество новгородский митрополит Никон, государь по редкому случаю изволил говеть в Успенский пост и 13 августа причащался у Спаса-на-Сенях; а причащал его, государя, сам святейший патриарх Никон, поэтому, несомненно по совету нового патриарха, причастное платье государя получило не только большее, по сравнению с прежним, богатство, но и большую полноту со включением некоторых частей царского большого наряда.
Из лицевой рукописи «Описание брачного сочетания царя и великого князя Михаила Федоровича»
За три дня до причащения, 10 августа, государю были скроены новый становой кафтан «камка золотная, по червчатой земле травки, кружево кованое серебряное» и новое царское платно – «объярь, по серебряной земле травы золото, кружево низано жемчугом с каменьем, пуговицы золоты круглы велики прорезные». На это платно государь надел крест, диадему 3-го наряда, а на главу шапку царскую с крестом, Мономахову. Таким образом, несомненно по внушению Никона, государь явился к Святому Таинству не простым смертным, как водилось прежде, а в образе царя, имевшего в руках и царский жезл из Большой Казны с Казенного Двора. В Выходной книге по этому случаю между прочим записано, что государь указал и впредь сей наряд подавать на себя, государя, как он станет, государь, причащаться. А для платья указал государь сделать (особый) сундук и обить бархатом червчатым.
В 1653 г. государь причащался на Страстной в Великий Четверг 7 апреля в Успенском соборе. На другой день он указал: «Сему государеву причастному платью быть в Соборной и Апостольской церкви», где в приделе Дмитрия Селунского происходило государево одевание и раздевание, и там, вероятно, сохранялось и это причастное платье.
В 1654 г.,10 февраля, государь говел на первой неделе Великого поста и причащался в церкви Евдокии-на-Сенях в этом же царском наряде, когда по случаю холода царское платно и становой кафтан были на горностайном меху.
Обручение царя Алексея Михайловича с Натальей Кирилловной Нарышкиной
Молодой царь Федор Алексеевич одевался к причащению очень просто, проще даже своего деда, царя Михаила.
Брачное. В царской одежде по случаю бракосочетания находились некоторые особенности, по-видимому, унаследованные от давней старины. К таким особым одеждам принадлежали кожух и шуба с названием «Русская», которые только и надевались в день бракосочетания и в других случаях никогда не употреблялись. Это были своего рода клейноды125 брачного бытового обряда. Примечательно и то обстоятельство, что новобрачный, наряжаясь в шубу русскую, заметывал ее полы назад за плечи. В старом свадебном обряде упоминается также, что свечники и коровайники, носившие обрядовые свечи и короваи, имели ферези спущенные, с двумя кушаками через плечо (крест-накрест). К тому же обрядовому порядку относится и шуба, надетая навыворот мехом вверх, в которой у дверей спальни осыпала новобрачных родная мать особым осыпалом.
Серебряная курильница царя Михаила Федоровича
В 1626 г. при бракосочетании царя Михаила Федоровича с Евдокией Лукьяновной из рода Стрешневых почти что за неделю до венчания государь «указал на своей государевой радости подати на себя, государя, платья» по составленной росписи на все четыре дня брачного торжества, которое началось 5 февраля, а роспись была составлена еще 31 января. В первый день, в день венчания, 5 февраля, в воскресенье государю было подано: сорочка тафтяная, к ней ожерелье с яхонтами третьего наряду, новое; пояс золотной; порты тафтяные. Зипун атласный желтый без бумаги (ваты), у него ожерелье второго наряду с яхонтами. Кожух из камки бурской на червце, шелк бел зелен лазорев с золотом; нашивка и пуговицы низаны большим жемчугом на соболях; пояс золотой кованый, шуба русская – бархат венедицкой, шелк червчат да зелен, круги серебряны велики репьями, в них круги золоты невелики островаты, листье золото. Тафья по бархату по червчатому низана жемчугом второго наряду. Шапка горлатная второго наряду; колпак большой с запонами. Нагавки (штаны) из камки куфтерь червчатой, легкие. Чулки – камка мелкотравная червчата. Чеботы сафьяновые червчатые, шиты золотом и серебром, полные, новые.
Б. Чориков.
Венчание царя Михаила Федоровича с Евдокией Лукьяновной из рода Стрешневых в 1626 г.
На подклет идти государю (в спальню) – шуба нагольная белья, шапка черевья, башмаки шиты золотом и серебром, сафьян червчат.
К. Маковский. Поцелуйный обряд. 1895 г.
На другой день, как пойдет государь из сонника в мыльню,– шуба нагольная беличья с тафтяной нашивкой, шапка черевья, башмаки сафьян червчат. А как выйдет из мыльни, быть на государе сорочке и ожерелью и сорочешному поясу и портам тем же, которые были на первый день. Затем зипун, кафтан, шуба и прочие предметы были поданы другие.
Для пребывания в хоромах был подан полный наряд также из других одежд – более богатых, как и на третий и на четвертый день.
Прошло ровно 22 года с того времени, когда женился царь Михаил Федорович, и его сын, молодой царь Алексей Михайлович, в том же самом порядке устраивал и свои одежды по случаю своего бракосочетания с Марьей Ильиничной Милославской в 1648 г. Точно так же, почти за неделю до дня венчания, 10 января, и для его радости была составлена общая роспись платью, в каком по дням должен был одеваться новобрачный князь.
В день венчания, в первый день, 16 января, государю был подан наряд, во всем сходный с таким же нарядом его отца. Конечно, сами одежды были других тканей с другими уборами, но старозаветные кожух и шуба русская были те самые, которые 22 года тому назад красовались на царе Михаиле. Двадцать с лишним лет они бережно сохранялись в царской кладовой, как и калита московского князя Данила или Мономахова Шапка и другие сохранившиеся драгоценности старого времени. Это дает повод заключать, что кожух и русская шуба, хотя в течение времени и изготовлялись из новых тканей, но всегда сохраняли свое особое значение в брачном наряде и, несомненно, оставались памятниками глубокой старины.
Царь Иоанн Васильевич Грозный
Но со времени царствования Алексея Михайловича наступает очень заметное движение к Петровской эпохе преобразования царского быта во многих его подробностях. Старое, особенно очень древнее, стало забываться ввиду водворявшихся мало-помалу различных немецких или вообще европейских новостей. Так были забыты и древний кожух, и русская шуба.
Царский выезд. Рисунок из книги Кленка. 1677 г.
Спустя 23 года после женитьбы царя Алексея на Милославской, при вторичном бракосочетании на Наталье Кирилловне Нарышкиной, государь в первый день брака, 22 января 1671 г., оделся совсем иначе, как было прежде при первой его «радости». В этот день ему было подано: им самим же вновь введенная одежда ферезея, под нею ферези, а под ними зипун с пристяжным ожерельем и пр. О кожухе и шубе русской уже не упоминается. Надо, впрочем, заметить, что эта царская радость по обстоятельствам совершилась не по-прежнему, а без особого подобающего свадебного чина и торжества. Между тем упомянутые древние одежды все-таки должны бы красоваться на государе как принадлежности старозаветного брачного обряда, но об них в это время уже совсем забыли, быть может, и по той причине, что брачное венчание совершилось с большой осторожностью, как бы потаенно, так что государь прошел в Успенский собор к венчанию скрытно, прямо из хором царицы внутренними переходами через Ризположенскую лестницу, что у западных врат собора.
Выше мы описали одежды, которые бытовали в царском обиходе в течение XVII ст. В предыдущем XVI ст. находим несколько одежд, каких в XVII ст. уже не встречается.
К. Маковский.
Иоанн III топчет ханскую грамоту
Одежда русских бояр XVI—XVII вв.
Сохранились немногие описи платья времен царя Ивана Васильевича Грозного и даже его походные выезды с обозначением надеваемых одежд. Упоминаются те же зипуны, ферези, кафтаны, платно, чуги, опашни, однорядки, шубы, епанчи и пр., иное с другими только названием: сафьянные ичетыги XVII ст. называются по-русски чулками. Наиболее любимой одеждой были ферези.