Существовала и еще одна традиция – славянский весенне-летний праздник, называемый Сёмиком. У восточных славян он считался специальным днем поминовения «заложных» покойников. В этот день непременно поминали всех безвременно скончавшихся родственников: некрещеных детей, девушек, умерших до вступления в брак, и т. п. Кроме того, в Сёмик хоронили тех, кто умер не своей смертью и потому оставался непогребеным. Для них выкапывали общую могилу и хоронили с молебном и отпеванием. Считалось, что иначе «заложные» покойники могут отомстить живущим, насылая на них различные бедствия: засуху, бурю, грозу или неурожай.
Любопытно, что упырями считали некоторых исторических лиц. Например, генерального обозного, черниговского полковника Василия Дунина-Борковского. В течение года после его смерти в 1702 году в окрестностях пропало без вести 30 и умерло «смертию немочной» около 20 человек. Тут-то и вспомнили, что при жизни генеральный обозный слыл алхимиком и чародеем, а кроме того, он не исповедался, не причастился перед смертью и не велел звать на свои похороны священника. Пошли слухи, что каждую ночь из могилы вылетает карета, запряженная шестеркой вороных лошадей, и мчится к родовому имению Дуниных. Там мертвец обходит свою усадьбу, наводя ужас на слуг и домочадцев. Перед первыми петухами он останавливается возле старого колодца, указывает на него перстом, а потом исчезает после петушиного крика. Для успокоения нечисти был организован крестный ход, который и встретил призрака на мосту через речку Стрижень. Утром вскрыли гробницу: полковник лежал в саркофаге как живой, румяный и с дымящейся трубкой. Тело пробили осиновым колом и перезахоронили. В дальнейшем это событие было отражено на стене Троицкого собора в Чернигове.
Вампиры
По сути, вампир – это тот же упырь, только внешность у него слегка «облагороженная», если так можно выразиться о кровожадном существе. Он не столько живой покойник, сколько кровосос. А в переносном смысле это жестокий человек с садистскими наклонностями, энергетически подпитывающий себя мучениями других людей или животных. Упоминания о мертвых, но обитающих среди живых людях существуют в культурах разных народов, начиная с древних времен. В ранней вавилонской демонологии встречаются вампироподобные духи лилу. В шумерской мифологии правили бал кровососущие акшары. Эти демоны были исключительно женского пола и охотились только на младенцев и беременных женщин. В древнем Египте жаждала крови богиня Сехмет.
Вредоносных существ, которых следует остерегаться, можно встретить и в Библии. Так, Моисей запрещал спрашивать о чем-то у мертвых или обращаться к некромантам, велел не касаться ни еды, ни питья покойников. А обращение Саула к великой волшебнице Аэндорской подтверждает факт, что евреи верили в умение духов являться к живым. Их веру разделяли и соседние народы. Скажем, в ассирийском пантеоне присутствовали демоны, которые проходили сквозь стены и сосали кровь из жил. А вот как описывалось появление вампира в 1732 году в Белграде: «Его кожа была светлой и румяной, ногти длиннющими и устрашающе искривленными, рот еще был в крови от ночного пиршества. Кол пронзил грудную клетку вампира, громко закричавшего, когда из раны пошла кровь. После этого его сожгли».
Для любителей литературы ужасов образ вампира первоначально связывался с Дракулой из романа Брэма Стокера, опубликованного в 1897 году. В нем представлен, можно сказать, классический образ вампира: «У него был нос подобный орлиному, широкие ноздри, достаточно высокий лоб и красивые, густые черные волосы, хотя и немного поредевшие на висках. Густейшие брови, острые зубы указывали на необъяснимую для человека его возраста силу. У него был крепкий подбородок, щеки гладкие. Его лицо удивляло непонятной бледностью. Уши белые и очень заостренные. Грубые руки, покрытые волосами, и пальцы с острыми ногтями».
В действительности представления о вампирах были очень разными: они могли быть и героями мифов, и персонажами рассказов о маньяках с неутолимой жаждой крови, и участниками религиозных сюжетов о неприкаянных душах. В любых интерпретациях внешне вампир выглядел совершенно омерзительно – он худой и волосатый, а когда напьется крови, становится жирным, едва не лопающимся от сытости. Кровь еще размазана по его лицу. Старая кожа бледная и фосфоресцирующая, губы красного цвета и чувственные, меж ними сверкают острейшие клыки. Ногти изогнутые, будто когти хищника, грязные и сочащиеся кровью. Зловонное дыхание распространяет жуткий запах згнивающей плоти. Волосы черные или красные, как у тифона.
Такая характеристика присуща не только вампирам Европы, но и другим видам существ из разных регионов планеты. У малайзийских и китайских вампиров, нападающих на девушек и убивающих новорожденных, большие когти, залитые кровью глазки и припухшие губы. Бирманские и японские аналогичные существа поглощают души, а индийский ветала довольствуется пеплом после кремации тела.
Тибетские «пожиратели мертвых» и «владельцы кладбищ» демонстрируют наполненные кровью глаза и зеленые губы. В древнем государстве Ашанти (современная Гана) вампиры ночами испускают фосфорное сверкание. Они живут в лесах, как их сородичи в Мексике, которые находятся под покровительством бога Тескатлипоки и превращаются в волка. Эти вампиры обладают такой сверхсилой, что способны поднять могильную плиту; кроме того, они хорошо видят ночью и двигаются стремительно, как молния.
Согласно румынским преданиям, у некоторых людей была определенная предрасположенность к попаданию в кровососы. Например, беременные женщины, которые позволяли взглянуть на себя вампиру, могли родить ребенка-вампира. Говорили, что если в семье рождались подряд дети только одного пола, то один из них мог стать вампиром. Но главными кандидатами в эту категорию были дети, родившиеся с отклонениями или при странных обстоятельствах. Также вампиром мог стать любой, кого укусит это кровососущее существо. Потенциальными вампирами могли быть и люди, которые жили неправедной жизнью. Особенно это касалось мужчин, дававших ложные клятвы.
Обычно первые подозрения относительно присутствия этой нечисти возникали, когда происходило несколько неожиданных смертей после смерти кого-то из членов семьи или человека, подозреваемого в вампиризме, за которым следовала гибель домашнего скота. Бывали случаи, когда вампиром становился один из членов семьи – при этом женщины-вампиры обычно возвращались к своим детям.
В Западной Европе до конца XVII века были исключительно единичные упоминания о вампирах, а многочисленные данные о них начали появляться в печати только с середины XVIII века. Огюстен Кальме около 1751 года сообщает, что вампиры стали знамениты только в последние 60 лет и были во многих случаях замечены в Венгрии, Моравии, Силезии и Польше. Немало историй рассказывали в Албании и Греции. Не вызывает сомнений, что вампиры – родственники оборотней и отличаются от них только двумя особенностями: во-первых, они, по сути, ожившие мертвецы, а во-вторых, питаются кровью живых, для того чтобы сохранить свою жизнь.
Начиная с 1727 года по Европе прокатилась настоящая волна «вампирической» эпидемии. Слухи о них возникли благодаря многочисленным сообщениям, обнародованным официальными австрийскими властями. Одно из происшествий случилось в районе Сербии, расположенном к северу от Белграда, занятом австрийцами после турок в конце XVII века, а впоследствии присоединенном к венгерской провинции. Он касался внезапной смерти некоего Петера Плогойовитца. Родные видели его дома в течение нескольких ночей после похорон. После этого Плогойовитц являлся нескольким знакомым во сне. Через неделю по неизвестным причинам умерли 9 человек. Когда прибыл командующий местной армией для расследования, тело Плогойовитца было выкопано из могилы. Оно оказалось таким же свежим, как и в момент погребения. Глаза были открыты, цвет лица розовый, рот испачкан свежей кровью. Из-под старой кожи проглядывала новая, а волосы и ногти отросли. Было сделано заключение, что он вампир. Тело было проткнуто колом и сожжено.
Раскрывать могилы умерших стало обычным делом и для румын. Это происходило в такой последовательности: через 3 года после смерти ребенка, через 4–5 лет после смерти молодого человека и через 7 лет после смерти взрослого человека. Если находили только скелет, его обмывали и возвращали обратно в могилу. Однако если тело не разложилось, то с ним обращались так, как следовало поступать с вампиром. Тщательное, в соответствии со всеми правилами приготовление тела недавно умершего к погребению тоже было призвано не допускать появления вампира. С этой целью в могилу непременно клали колючую ветвь шиповника.
Исследователи народного творчества обратили внимание на то, что во многих преданиях упоминается ситуация, когда умирает кто-то один из влюбленной пары. В истории «Девушка и вампир» молодой человек совершил самоубийство, не добившись благословения на свадьбу у родителей возлюбленной. Из-за этого он стал вампиром и повадился приходить к девушке по ночам. Мудрая пожилая женщина, живущая в той же деревне, надоумила ее прикрепить к его рубашке нитку, чтобы узнать, куда он уйдет после свидания. Нить привела на кладбище, где исчезла в могиле ее бывшего друга.
Девушка вскоре тоже умерла. На ее могиле вырос цветок, который восхитил своей красотой сына императора. Он приказал выкопать растение и принести ему в замок. Здесь по ночам цветок превращался в девушку. В конце концов она и сын императора поженились. Спустя некоторое время супруга-цветок, сопровождая мужа в церковь, встретила вампира. Тот последовал за ней в церковь, но она спряталась за иконой, которая упала и убила кровососа.
Собственно сама история служила наглядным осуждением внебрачных сексуальных связей, утверждала мудрость старших и поддерживала церковь как бастион, сражающийся против сил зла. Подобные же ценности утверждались и в других историях. Было время, как говорит одна сказка, когда «вампиры были столь же обычны, как листва, или трава, или ягоды в ведре».