20.1. Что известно о митрополите Филиппе Колычеве и его борьбе с Грозным
Напомним вкратце данные из нашей книги «Западный Миф», гл. 12. В эпоху борьбы Земщины против Опричнины на первое место в церковной иерархии выдвигается Филипп Колычев, сторонник Земщины. «Распри с духовными властями, обладавшими большим авторитетом, поставили царя (Грозного — Авт.) в трудное положение, и он должен был пойти на уступки в выборе нового кандидата в митрополиты. В Москву был спешно вызван игумен Соловецкого монастыря Филипп (в миру Федор Степанович Колычев). Филипп происходил из очень знатного старомосковского рода… Его выдвинула, по-видимому, та группировка, КОТОРУЮ ВОЗГЛАВЛЯЛ КОНЮШИЙ И.П. ЧЕЛЯДНИН И КОТОРАЯ ПОЛЬЗОВАЛАСЬ В ТО ВРЕМЯ НАИБОЛЬШИМ ВЛИЯНИЕМ В ЗЕМЩИНЕ… Филипп полностью связал свою судьбу с судьбой боярина Челяднина… В ЕГО ЛИЦЕ ЗЕМСКАЯ ОППОЗИЦИЯ ОБРЕЛА ОДНОГО ИЗ САМЫХ ДЕЯТЕЛЬНЫХ И ЭНЕРГИЧНЫХ ВОЖДЕЙ.
Колычев изъявил согласие занять митрополичий престол, но при этом КАТЕГОРИЧЕСКИ ПОТРЕБОВАЛ РАСПУСТИТЬ ОПРИЧНИНУ. Поведение соловецкого игумена привело Грозного в ярость» [776], с. 118. Однако царю противостояла Земщина, и Грозный был вынужден договориться с Филиппом Колычевым о «взаимном нейтралитете». В итоге «20 июля 1566 г. Филипп вынужден был публично отречься от своих требований и обязался „не вступаться“ в опричнину и в царский „домовой обиход“ и не оставлять митрополию из-за опричнины. Вслед затем Колычев был посвящен в сан митрополита» [776], с. 118.
Однако после раскрытия заговора Челяднина «начавшиеся казни вызвали резкий протест со стороны высшего духовенства. Филипп посетил царя… Протест Филиппа был симптомом окончательного падения престижа царя в земщине (на рис. 1.65 и рис. 1.66 представлено обличение Грозного митрополитом Филиппом — Авт.)… Филипп нарушил клятву „не вступаться в опричнину“ и должен был понести наказание. Опричники схватили его бояр и забили их насмерть» [776], с. 137–138.
Рис. 1.65. «Филипп и Иван IV». Митрополит Филипп отказывается благословить Ивана Грозного. Картина В.В. Пукирева (1832–1890). Взято из Интернета.
Рис. 1.66. Митрополит Филипп обличает Ивана Грозного. Картина Я.П. Турлыгина (1857–1909). Взято из Интернета.
И далее: «Филипп в знак протеста против действий царя покинул свою резиденцию в Кремле и демонстративно переселился в один из столичных монастырей… Однако… Колычев отказался сложить сан митрополита… Открытый раздор с главой церкви ставил Грозного в исключительно сложное положение. Он вынужден был… заняться… подготовкой суда над Филиппом» [776], с. 139.
Развязка наступила быстро. «Гибель Челяднина решила судьбу Филиппа… Оппозиция в думе была обезглавлена… Послушно следуя воле царя, земская Боярская дума вынесла решение о суде над главою церкви… Филиппа судили в присутствии Боярской думы и высшего духовенства… Признанный виновным в „скаредных делах“, Колычев по церковным законам подлежал сожжению. Но Грозный заменил казнь вечным заточением в монастырской тюрьме» [776], с. 141–142. Однако через некоторое время Малюта Скуратов по приказу Грозного посетил Колычева и задушил его подушкой [500], т. 4, ч. 1, с. 171. Произошло это, как считается, 23 декабря 1569 года.
«Православная Церковь причислила его (Филиппа Колычева — Авт.) к лику святых» [578], кн. 2, с. 503. Считается, что останки Филиппа покоятся в московском Успенском соборе. См. рис. 1.67, рис. 1.68.
Рис. 1.67. Митрополит Филипп. Отразился на страницах Сервантеса как «главный священник». Икона работы Симона Ушакова, 1653 год. Взято из Википедии.
Рис. 1.68. Покров на раку митрополита Филиппа, 1650 год. Взято из Интернета.
20.2. Как важный священник гневно осудил Дон Кихота и Герцога
Открываем роман Сервантеса. Во второй его части рассказано — как Дон Кихот и Санчо Панса оказались при дворе Герцога и Герцогини. Напомним, что здесь Герцог и Дон Кихот являются отражениями Ивана Грозного, двумя его дубликатами-фантомами. А Герцогиня — это Софья Палеолог.
Герцог и Герцогиня приглашают Дон Кихота и Санчо Пансу на роскошный обед во дворце. Далее произошло следующее. «Обступив Дон Кихота, пажи торжественно и весьма почтительно провели его в другую залу, где стоял роскошно убранный стол, накрытый всего лишь на четыре прибора. У порога встретили его герцог, герцогиня и НЕКИЙ ВАЖНЫЙ СВЯЩЕННИК из числа тех, которые у владетельных князей состоят в духовниках… из числа тех, которые стремятся к тому, чтобы величие высокопоставленных лиц мерилось их собственным духовным убожеством… вот что, по всей вероятности, представлял собою этот ВАЖНЫЙ СВЯЩЕННИК, который вместе с герцогскою четою вышел навстречу Дон Кихоту. Герцог предложил Дон Кихоту занять почетное место… ДУХОВНИК СЕЛ НАПРОТИВ ДОН КИХОТА, герцог же и герцогиня — справа и слева от него», ч. 2, с. 232.
Начинается обед, во время которого Санчо Панса, которому было разрешено присутствовать, довольно подробно рассказывает всякие фантастические истории. Важный священник не выдерживает и вмешивается в разговор:
«До сей поры ты мне казался скорее болтуном, нежели лжецом… впрочем, не знаю, кем ты окажешься впоследствии», ч. 2, с. 233.
Санчо путано продолжает, и тогда священник вновь перебивает его: «„Поскорее, братец… если ты так будешь рассказывать, то и до второго пришествия не кончишь“…
Великое удовольствие доставляло герцогской чете ТО ПРИМЕТНОЕ НЕУДОВОЛЬСТВИЕ, какое вызывали у духовной особы отступления и заминки в рассказе Санчо, а В ДУШЕ ДОН КИХОТА КИПЕЛИ НЕГОДОВАНИЕ И ЯРОСТЬ… У ДОН КИХОТА ВСЕ ЛИЦО ПОШЛО КРАСНЫМИ ПЯТНАМИ, проступавшими сквозь смуглоту его кожи; между тем хозяева, боясь, как бы Дон Кихот… НЕ ОБИДЕЛСЯ И НА НИХ, приняли степенный вид…
Духовник, слышавший весь этот разговор про великанов, душегубов и колдовство, догадался, что это и есть Дон Кихот Ламанчский, которого историю герцог читал постоянно, между тем ДУХОВНИК ПОРИЦАЛ ЕГО ЗА ЭТО МНОГОКРАТНО И УВЕРЯЛ, ЧТО ГЛУПО С ЕГО СТОРОНЫ ЧИТАТЬ ПОДОБНЫЕ ГЛУПОСТИ. И вот теперь, совершенно удостоверившись в правильности своих предположений, ОН В ПРЕВЕЛИКОМ ГНЕВЕ ЗАГОВОРИЛ С ГЕРЦОГОМ:
— Ваша светлость! Вам, государь мой, ПРИДЕТСЯ ДАВАТЬ ОТВЕТ БОГУ за выходки этого молодца. Я склонен думать, что этот самый Дон Кихот, Дон Остолоп или как его там, не столь уж слабоумен, каким ваша светлость себе его представляет, а потому и не след вам потворствовать его дурачествам и сумасбродствам.
Затем он обратился непосредственно к Дон Кихоту и сказал:
— Послушайте вы, пустая голова: кто это вам втемяшил, что вы странствующий рыцарь… Опомнитесь… возвращайтесь домой, растите детей… занимайтесь хозяйством и перестаньте мыкаться по свету… и смешить всех добрых людей, знакомых и незнакомых… Где же это в Испании водятся великаны или в Ламанче — душегубы, и где эти заколдованные Дульсинеи и вся эта уйма чепухи, которая про вас написана?
Дон Кихот со вниманием выслушал почтенного сего мужа, а когда тот умолк, он, несмотря на свое уважение к герцогской чете, ВСКОЧИЛ С МЕСТА И, ВСЕМ СВОИМ ВИДОМ ВЫРАЖАЯ ГНЕВ И ВОЗМУЩЕНИЕ, ЗАГОВОРИЛ…
Впрочем, ответ его заслуживает особой главы», ч. 2, с. 234–235.
Следующая глава действительно называется: «О том, как Дон Кихот ОТВЕТИЛ СВОЕМУ ХУЛИТЕЛЮ…», ч. 2, с. 236. Начинается она с того, что «ДОН КИХОТ ВСКОЧИЛ, ВЕСЬ ЗАТРЯССЯ И, ЗАДЫХАЯСЬ ОТ ВОЛНЕНИЯ, ЗАГОВОРИЛ…», ч. 2, с. 236.
И далее следует большой монолог рыцаря, занимающий целых полторы страницы. Дон Кихот яростно обрушивается на важного священника. Мы не будем полностью цитировать его гневную речь. Приведем лишь отдельные фразы:
«ВСТУПЛЮ В БОЙ С ВАШЕЙ МИЛОСТЬЮ, от которой, кстати сказать, не грубой брани, но благих советов должно было бы ожидать… Порицая меня во всеуслышание и притом столь сурово, вы тем самым вышли за пределы благого порицания… Нехорошо, обличая грехи, о которых вы понятия не имеете, ни с того ни с сего обзывать грешника слабоумным и остолопом… Какие такие вы нашли во мне дурачества, которые дают вам право БИЧЕВАТЬ МЕНЯ, КЛЕЙМИТЬ… Неужели достаточно на правах духовника втереться в чужую семью… чтобы так, с налету, диктовать законы странствующему рыцарству…», ч. 2, с. 236–237.
И так далее. Дон Кихот произносит большую страстную речь, направленную против важного священника, обвиняя и осуждая его. Мы не будем приводить ее полностью, поскольку стиль ее уже вполне ясен.
Вспыхнувший конфликт между Дон Кихотом, Санчо Пансой и Герцогом — с одной стороны, и важным священником — с другой, стремительно разрастается. Герцог и Дон Кихот передают Санчо «остров» и назначают его правителем (губернатором). Санчо становится на колени и благодарит.
«Тут священник вскипел и, встав из-за стола, обратился к герцогу с такими словами:
— Мой сан повелевает мне сказать Вам, ваша светлость, ЧТО ВЫ ТАК ЖЕ ТОЧНО ПОМЕШАНЫ, КАК И ЭТИ ГРЕХОВОДНИКИ. Да как же им и не быть безумными, когда люди здравомыслящие потакают их безумствам! Принимайте их у себя, ваша светлость, а я, пока они будут у вас, побуду у себя и перестану порицать то, что исправлению не поддается.
И, не прибавив более ни слова и так и не кончив обеда, духовник удалился, невзирая на уговоры герцога; впрочем, герцог особенно не настаивал, оттого что нелепая вся вспышка сильно его смешила», ч. 2, с. 238.
Больше важный священник на страницах романа Сервантеса не появляется. Покинув дворец Герцога, он сходит со сцены. Сравнение с историей Ивана Грозного и Филиппа Колычева обнаруживает яркое соответствие. Судите сами.
20.3. Важный священник — это Филипп Колычев, а Дон Кихот + Герцог — это Иван Грозный
Стоит еще раз отметить, что на протяжении всего романа Сервантес (или его редактор) то и дело говорит, что он пересказывает и редактирует некий старинный текст. Например: «Итак, В ИСТОРИИ СКАЗАНО, что Санчо после обеда…», ч. 2, с. 249. Вот еще аналогичное утверждение.
«Все охотники до таких историй, как эта, должны быть воистину и вправду благодарны Сиду Ахмету, ПЕРВОМУ ЕЕ АВТОРУ, который по своей любознательности выведал наимельчайшие ее подробности и ярко их осветил», ч. 2, с. 289. И так далее. Перейдем теперь к описанию параллелизма.
• Выше мы уже поняли, что пара: Дон Кихот + Герцог — это фантомное отражение хана-императора Ивана Грозного. Как сказано у Сервантеса, при его дворе оказался важный священник, духовник, явно занимающий высокий пост в церковной иерархии. Скорее всего, тут речь идет о появлении в столице митрополита Филиппа Колычева. Человека «номер один» в ордынской церкви того времени. Стоит отметить, что Сервантес не называет имени священника. Как не называет имен Герцога и Герцогини. Мы уже говорили, что это отражает, по-видимому, тот факт, что большой фрагмент второй части романа Сервантеса был основан на каком-то другом старинном документе, рассказывавшем о событиях эпохи Грозного. В результате, Грозный «раздвоился» на Дон Кихота и Герцога, а Софья Палеолог — на Дульсинею и Герцогиню.
• Поначалу взаимоотношения Колычева с Грозным были вполне деловыми и спокойными. Отмечается, что между ними был заключен как бы договор о мире, нейтралитете.
Аналогично, по Сервантесу, герцогский духовник был вхож в семью правителя и, ясное дело, сам пользовался уважением, и уважал государя. Важный священник был даже приглашен на обед к Герцогу, оказался среди четырех избранных лиц за обеденным столом. Кстати, хотя Санчо Панса и присутствовал, но ему не было выделено отдельного прибора за парадным столом.
• Затем, в русской истории, между священником и правителем вспыхивает конфликт. Иван Грозный и Филипп Колычев оказываются в разных лагерях. Колычев поддержал Земщину и превратился в открытого врага царя. Началась борьба. Причем не на жизнь, а на смерть. Филипп Колычев был категорически против политики, проводимой Иваном Грозным.
Аналогично, между Герцогом = Дон Кихотом и «важным священником» разгорается ссора. Священник в резких выражениях обвиняет правителя в безумии. Как и Колычев, он протестует против действий Герцога. А именно, против поддержки Герцогом выходок Дон Кихота.
• В Руси = Орде конфликт между Колычевым и Грозным приобрел чрезвычайно резкую форму. Обе стороны обвиняют друг друга. Никто не хотел уступать. Стало ясно, что миром дело не кончится.
Аналогично, по Сервантесу, «важный священник» и Дон Кихот обрушиваются друг на друга с резкими обвинениями. Священник требует от Дон Кихота прекратить затянувшийся балаган, вернуться к обычной жизни и т. п. В ответ Дон Кихот вскочил, затрясся, закричал на священника, все его лицо пошло красными пятнами, ч. 2, с. 234. Стало понятно, что мирно договориться им не удастся.
• Колычев в знак протеста против действий царя ПОКИНУЛ СВОЮ РЕЗИДЕНЦИЮ в Кремле и демонстративно переселился в один из столичных монастырей. Произошел окончательный разрыв.
Аналогично, по Сервантесу, «важный священник» в знак протеста покидает дворец Герцога и удаляется к себе, заявляя, что пока правитель будет поддерживать безумца и сам выступать как безумец, «моей ноги в вашем доме не будет». Конфликт стал явным.
• В русской истории Филипп Колычев был брошен в темницу, а потом удавлен. О судьбе «важного священника» Сервантес ничего не говорит. Тут проследить параллелизм более глубоко не удается. Просто персонаж «сходит со сцены».
ВЫВОД. В романе Сервантеса ярко отразилась борьба Ивана Грозного с митрополитом Филиппом Колычевым. Это — один из самых важных эпизодов войны Земщины и Опричнины на Руси второй половины XVI века.
20.4. Грозные и злобные речи вспыльчивого Дон Кихота
Как мы теперь видим, Дон Кихот является отражением хана Ивана Грозного. Которого обычно, следуя романовской версии, рисуют как злобного тирана, вспыльчивого и гневно обрушивающегося не только на врагов, но и вообще на окружающих людей, даже на близких. А с другой стороны, современным читателям внушено представление, будто Дон Кихот в описании Сервантеса в общем-то добродушный и беззлобный блаженный, над которым окружающие потихоньку насмехаются. Однако в романе Сервантеса остались яркие свидетельства чрезвычайно вспыльчивого и гневного поведения Дон Кихота. Один пример мы уже видели в истории с главным священником. Взбешенный рыцарь кричит на своего оппонента. У Дон Кихота все лицо пошло красными пятнами, он захлебывается от ярости. И в первой части романа Дон Кихот тоже часто не сдерживается. Вот, например, как он орет на Санчо Пансу. Мы цитируем.
«Госпожи боже, как возмутили Дон Кихота нескромные речи его оруженосца! Так возмутили, что он, захлебываясь и запинаясь от волнения и сверкая очами, воскликнул:
— О подлый смерд, нескромный, неучтивый, невежественный, косноязычный, сквернослов, наглец, наушник и клеветник! Какие слова осмелился ты произнести в моем присутствии…
Прочь с глаз моих, изверг естества, кладовая лжи, копилка небылиц, подвал гнусностей, устроитель козней, распространитель нелепостей, не испытывающий никакого почтения к особам королевского рода! Прочь, не показывайся мне на глаза под страхом навлечь на себя мой гнев!
Злоба, кипевшая у него внутри, выражалась еще и в том, что он хмурил брови, вращал глазами и наконец изо всех сил топнул правой ногой. А Санчо, наслушавшись подобных слов и наглядевшись на подобные движения гнева, так оробел и струсил, что если б в этот миг под его ногами разверзлась земля и поглотила его, то он был бы только этому рад», ч. 2, с. 461–462.
А вот еще в другом месте: «Перейдя от слов к делу, он схватил лежащий перед ним хлеб и, в бешенстве швырнув его прямо в лицо пастуху, разбил ему до крови нос», ч. 2, с. 501.
Практически теми же красками романовские историки изображают Ивана Грозного. Мы вновь видим, что Сервантес послушно следует версии Романовых при тенденциозном описании эпохи Грозного Царя.