Рис. 2.43. На шлеме самурая звезда превращена в подобие креста, а полумесяц условно изображен двумя «рожками» справа и слева от креста = звезды. На маске — усы.
Рис. 2.44. Усы и остатки бороды на металлической маске самурая. Московская выставка «Самураи. 47 ронинов». Фотография 2014 года.
Рис. 2.45. Роскошные длинные усы на маске самурая. Эрмитаж, Санкт-Петербург. Фотография 2009 года.
Рис. 2.46. Большие усы на маске самурая. Выставка «Самураи» в Артиллерийском Музее Санкт-Петербурга. Фотография 2009 года.
Рис. 2.47. Пышные усы на маске-забрале самурая. Выставка «Самураи» в Артиллерийском Музее Санкт-Петербурга. Фотография 2009 года.
Что же мы видим? Мы видим устойчивую традицию изображать на военных масках самураев усы и бороду. Причем этот обычай дожил до той эпохи, когда некоторые самураи уже стали сбривать волосы на лице. Тем не менее, на своем доспехе бороду и усы они изображали.
Совершенно ясно, что никакого военного значения такие «украшения» не имели. Это был именно символ. Причем символ важный. В первую очередь, им отдавали дань уважения своим предкам — ордынцам-казакам с усами и бородами, колонизировавшими когда-то Японские острова. Японские самураи подражали своим дедам и прадедам. Кроме того, наклеенные усы и борода на военной маске несли и другую функцию. Маска защищала лицо самурая и скрывала, в том числе, его настоящие усы и бороду. Но окружающие простолюдины должны были, тем не менее, сразу и издали понять, что перед ними — господин. Отличительным признаком которого являются (как всем было тогда известно) усы и борода. Вот их-то и видели окружающие на забрале самурая.
Надо сказать, что на масках, представленных на московской выставке 2014 года, почему-то уцелели лишь остатки бород, отдельные клочки. Усы сохранились намного лучше. В то же время в Италии в 2013 году, в Генуе, в частном Музее Искусств Востока Эдоардо Киоссоне (Museo d’Arte Orientale Edoardo Chiossone) мы видели другую выставку, на которой были представлены старинные самурайские доспехи и маски, привезенные из Японии.
Поясним, что Музей Искусств Востока Эдоардо Киоссоне, расположенный в Генуе, — это один из самых важных музеев Италии и Европы в целом, посвященный искусству стран Азии. В нем хранится коллекция из 15 тысяч предметов, собранных итальянским гравером и художником Эдоардо Киоссоне, который 23 года прожил в Японии. Свою коллекцию Киоссоне впоследствии завещал народу Генуи, куда она и прибыла в 1899 году, упакованная в сотни ящиков. Сегодня в Музее Искусств Востока можно увидеть самые разнообразные экспонаты, привезенные из Японии, Китая, Тибета и Бирмы, — буддийские скульптуры, фарфоровую посуду, бронзовые сосуды, маски, самурайское оружие, шлемы и рисунки. Все это выставлено внутри виллы Динегро в самом центре Генуи, недалеко от площади Пьяцца Корветто и исторической улицы Виа Гарибальди.
Так вот, на самурайских масках-забралах, представленных в Музее Киоссоне, красуются роскошные длинные бороды, сразу бросающиеся в глаза издали (к сожалению, в Музее Киоссоне категорически запрещено фотографировать и не продавалось никаких каталогов). Напомним, что большая борода была типичным и весьма характерным признаком казаков-ордынцев. Вероятно, на старинных японских масках-забралах с московской выставки тоже когда-то были длинные и пышные бороды. Не исключено, что кто-то специально обрезал их, дабы не возникало у зрителей ненужных и опасных вопросов — кто же такие на самом деле были древние самураи в Японии. Ведь большие бороды и пышные усы сразу наводят на естественную мысль, что самураи были европейцами. Японцы, ведь, в основном, безбородые.
Как мы уже отмечали в книге «Империя», гл. 7, Япония XIV–XVII веков была христианской страной. Поэтому неудивительно, что на самурайских предметах, показанных на московской выставке 2014 года и на петербургской выставке 2009 года, обнаружилось много изображений христианских крестов, причем в нескольких старинных вариантах. Например, на рис. 2.48, рис. 2.49, рис. 2.50, рис. 2.51, рис. 2.52, рис. 2.53, мы видим «японский крест», практически совпадающий с так называемым катарским крестом. То есть широкий крест, вписанный в круг. Мы много рассказывали о таком христианском кресте в книге «Освоение Америки Русью-Ордой», гл. 1:7–8, в разделе, посвященном истории катаров.
Рис. 2.48. Два катарских креста на самурайском одеянии. Между ними помещен еще один крест в виде трилистника. Московская выставка «Самураи». Январь 2014 года.
Рис. 2.49. Старинная японская ваза с изображением христианского катарского креста. Фотография января 2014 года.
Рис. 2.50. Фрагмент. Катарский крест на японской вазе. Выставка «Самураи».
Рис. 2.51. Облачение японского самурая-пожарного. Московская выставка 2014 года.
Рис. 2.52. Фрагмент. Катарские кресты на одеянии самурая-пожарного.
Рис. 2.53. Фрагмент. Катарский крест на спине самурая.
На рис. 2.54, рис. 2.55, рис. 2.56 мы приводим примеры христианских крестов-свастик на самурайских старинных предметах. Как мы уже неоднократно показывали, свастика (четырехконечная и трехконечная) — это вариант христианского креста.
Рис. 2.54. Самурайская шкатулка (с рукописями) и ее крышка, покрытые христианскими трехконечными крестами-свастиками.
Рис. 2.55. Самурайские барабаны и гонг, где изображен христианский крест-свастика, то есть трехконечный крест = трилистник.
Рис. 2.56. Пороховница самурая с христианским крестом-свастикой.
Напомним, что крест в виде буквы Y или буквы «гамма» был типичным изображением на русских старинных надгробьях доромановского периода. Мы уже приводили много таких примеров. А вот еще изображения таких Y-образных крестов на русских старых надгробных плитах, рис. 2.57, рис. 2.58, рис. 2.59. Сегодня они находятся на территории Зачатьевского монастыря в Москве. Отметим, что раньше была также распространена Т-образная форма христианского креста. Иисуса часто изображали распятым как на Y-обратном кресте, так и на Т-образном кресте, см. нашу книгу «Империя», гл. 14. Совершенно отчетливо видно, что японский трилистник, рис. 2.60, рис. 2.61, — это фактически тот же самый христианский крест-трилистник, то есть трехконечный крест.
Рис. 2.57. Христианский крест в виде трилистника, похожий на букву Y или «гамма». Старинное надгробье в Зачатьевском монастыре, г. Москва. Фотография сделана А.Т. Фоменко в 2007 году.
Рис. 2.58. Крест-трилистник на русском надгробье до-романовской эпохи. Зачатьевский монастырь. Фотография 2007 года.
Рис. 2.59. Еще один трех-конечный крест на русском старинном надгробье. Зачатьевский монастырь в Москве.
Рис. 2.60. Самурайское одеяние с трех-конечным крестом, фактически совпадающим с христианским крестом-трилистником. Выставка «Самураи»,г. Москва. Фотография 2014 года.
Рис. 2.61. Фрагмент. Японский христианский крест-трилистник.
Чуть иная форма христианского трехконечного креста также бытовала в самурайской символике, см. рис. 2.62, рис. 2.63, рис. 2.64.
Рис. 2.62. Христианский крест-трилистник на предметах, принадлежавших японским самураям. Фотография 2014 года.
Рис. 2.63. Христианские трех-конечные кресты на огнестрельных принадлежностях самураев. Московская выставка «Самураи» 2014 года.
Рис. 2.64. Христианский крест-трилистник на шлеме самурая. Фотография 2014 года.
Конечно, на петербургской выставке «Самураи» 2009 года и на московской выставке «Самураи» 2014 года были представлены самурайские мечи, см, например, рис. 2.65. Яркие следы того, что средневековое самурайское оружие было когда-то русско-ордынским, сохранились даже в названии производственного процесса. Л. Архангельский сообщает: «Производили переработку железистых песков и другим методом, получившим название „ТАТАРА“-процесс» [37], с. 21. То есть попросту ТАТАРСКИЙ процесс. «Этот метод ПРИШЕЛ В ЯПОНИЮ из Манчжурии в незапамятные времена, чуть ли не в VII веке, и в период Муромаси (1392–1572) получил ОСОБОЕ РАСПРОСТРАНЕНИЕ. Последнюю „ТАТАРА-ПЕЧЬ“ погасили лишь в 1925 году» [37], с. 21. См. подробности в нашей книге «Империя», гл. 7.
«Татарский» процесс изготовления самурайских мечей был также описан в фильме, показывавшемся на выставке «Самураи» в Санкт-Петербурге в 2009 году. Именно так на Руси делали дамасскую сталь (булат). Много раз складывали стальную полосу и заново ковали ее, пока не получался сложный узор, и сталь становилась гибкой и прочной. Подробно об открытии и начале производства Булата на Руси см. нашу книгу «Пророк Завоеватель», гл. 5.
Самурайские печи назывались «татара», и вообще фильм говорит здесь о «татаро-процессе». Об этом мы уже писали — технология была взята от татар-казаков (монголов), завоевавших в XIV–XV веках Японские острова. Впрочем, самурайские мечи, показанные на петербургской и московской выставках, довольно простоватые по изготовлению и по своему узору, рис. 2.65. Настоящая дамасская сталь, то есть булат, несет куда более сложный узор и выше качеством, а потому более высоко ценилась, рис. 2.66. Дело, вероятно, в том, что самурайские мечи изготовлялись на далекой восточной окраине Великой Ордынской Империи, а потому были «простоваты». Хотя сегодня они возвеличены и окутаны полумраком позднейших легенд.