Тогда она могла быть теми «роуськими письменами», что видел Константин-Кирилл, едучи через Корсунь в Хазарию. Но нам уже известно, что славяне знали греческое письмо и, как свидетельствует Храбр, пользовались «не устроенным письмом», в котором не хватало некоторых букв для обозначения на бумаге шипящих звуков славянской речи, присущих только их языку. Тогда очень вероятно, что Константин обустроил эту азбуку, расположив буквы по порядку, и добавил недостающие буквы.
Уже в этом его большая заслуга: как и в выполнении главной цели его миссии — переводил псалтыри и евангелия на родной язык славян. Вспомним, что именно богослужение на германском языке онемечило западных полабских славян, живущих в те годы между Одером и Лабой (Эльбой)!
А чехи, словаки, болгары и другие русичи и славяне, в землях которых богослужение благодаря солунским братьям повелось на славянском, сохранили свой язык, свою культуру, самобытность.
Низкий поклон им за это и вечная слава! И как вечная память замечательному человеку называем мы свою азбуку его именем — кириллицей.
…Мы порассуждали только по одному запутанному в истории вопросу — возникновению славянской письменности, и увидели, как скудны документы, как отрывочны даже те из них, что дошли до нас через века. А сколько еще таких невыясненных запутанных вопросов в нашей истории! От чего это? Прежде всего как раз от того, что столь мало дошло до нас письменных источников. А почему мало? Вот тут приходится вспоминать о Геростратах, которых было всегда много среди фанатиков — ярых ревнителей любой веры, особенно в первых поколениях.
В 415 году пылала Александрийская библиотека, подожженная ранними христианами во славу Иисуса. В 646 году окончательно дожгли ее первые мусульмане — уже во славу Аллаха. А это — 700 тысяч бесценных рукописей! Сколько знаний древнего мира, собранных Архимедом, Героном, Зеноном Эфесским, а еще — Птоломеем Клавдием (который в I веке нашей эры писал о великих россах — vuillerozzi), потерял мир! И Шлиману пришлось раскапывать Трою, чтоб доказать правду гомеровских поэм, и Эвансу — Микены и Крит, чтоб подтвердить мифы о Миносе и Дедале, Арциховскому — Новгород, чтоб осмеять заблуждение о якобы неграмотной Руси! И везде лопата археолога натыкалась на пепел.
В кострах немецких рыцарей Священной римской империи горели начиная с X века города венедов по Лабе и Одре и всему Балтийскому побережью, горели долго и жирно… Что питало огонь? Одежды и утварь захватывали сами мародерствовавшие рыцари, ради добычи и затевавшие войны. Горели, как свидетельствуют германские хронисты — Гельмольд, Адам Бременский, Саксон Грамматик, — «деревянные идолы» полабских и поодерских славян, с непонятными надписями на них, горели деревянные бело-черные таблички для гадания на священных капищах — с тайными знаками… Еще позже через пять веков дымный чад поднялся далеко от Европы, в Америке, над огромными каменными городами майя, инков, ацтеков, сжигая их письмена, вместе с ними их бесценные знания. А костры святой инквизиции, в которых сгорали и люди, и книги? И вот после жарких костров опустился на землю холод незнания, когда снежным комом нарастали тайны, тайны, тайны.
…И история развития многих народов, утеряв свои начала, стала вестись с момента нового подъема государств, как история Киевской Руси — с IX века. А история американских цивилизаций осталась вовсе загадкой.
Но народы не растут как грибы после дождя. И чем многочисленней народ, тем глубже, в тысячелетних слоях — его корни. Увы… «Богатейшее письменное наследие, сохранившееся от Древней Руси, — писал известный советский ученый Тихомиров в работе «Древняя Русь», — погибало не без участия злой воли воинствующего католического духовенства. Так, почти целиком исчезла письменность Полоцкой земли, представленная только житием Ефросинии Полоцкой. Другое полоцкое произведение, повесть о Святохне, несправедливо объявленная подложной, дошла случайно в составе «Истории Российской» Татищева…» «Во времена господства литовских и польских панов была в значительной мере уничтожена богатая письменность на территории Украины и Белоруссии».
В Киевской Руси поутих пламень, сжигающий рукописи, лишь с заменой византийских священников на славянских, и как благостный итог этому — огромные книгохранилища Ярослава Мудрого, Ивана Грозного, упоминаемые их современниками, но не дошли они до нас — спрятанные, захороненные до времени, и пока поиски их тщетны.
Зато в хранилищах Академии наук, в рукописных отделах библиотек невостребованными нами посегодня пылятся тысячи (!) рукописей на славянских языках, на арабском, на греческом. Они ждут исследователей-филологов, историков.
И, вспомня Пушкина, повторим за ним: «О сколько нам открытий чудных готовит просвещенья дух…»
Вера Жук(кандидат исторических наук,заслуженный работник культуры УССР, г. Полтава)Где же произошла битва Витовта?
Среди многочисленных чисто славянских, украинских и русских названий населенных пунктов на территории Полтавщины можно встретить немало топонимов с тюркскими, иранскими и другими корнями. Среди них часто непонятные современным жителям такие топонимы, как Барабашовка, Калашники, Кардашовка, Кашубовка, Келеберда и Келебердовка, Коломак, Курилеховка, Тах-таулово, Трухановка, Черкасовка, Шенгереевка и многие другие. А в степях, на полях, вблизи поселений по Ворскле, Суле, Пслу и другим рекам еще и до наших дней сохранилось множество урочищ, курганов, одиночных и групповых могил, нередко с довольно многозначительными наименованиями, хранящих в себе тайны многовековой истории, названия которых уже сами красноречиво свидетельствуют о каких-то важных исторических событиях, происходивших в древности в этих местах.
Чтобы убедиться в этом, спустимся, например, вдоль берегов Ворсклы, одного из самых значительных притоков Днепра на Левобережье, познакомимся с отдельными из этих свидетелей седой старины, начиная от пограничного с Харьковщиной и Сумщиной Котелевского района, попутешествуем вниз, с севера на юг, к Полтаве. На северо-восток и восток от поселка городского типа Котельва расположено семь больших могил — Власенко, Острая, Раскопана и другие, в которых археологи находят вещественные доказательства от эпохи меди и бронзы до времен Киевской Руси. Огромное количество подобных могил на противоположном, правом, берегу Ворсклы в районе древнего поселения — ныне села Котелевского района Вельска. Южнее Котельвы, на левом берегу реки, в урочище возле села Деревки, сохранилось 40 могил; на восток и северо-восток от села — еще 10. Чуть южнее — село с красноречивым названием — Лихачевка, к северо-востоку от которого тоже множество древних могил — курганов, а на северо-запад от села сохранился курган, известный с древнейших времен под названием Витовтова могила. Еще южнее расположены Малая, а далее Великая Рублевка и слившееся с последним когда-то самостоятельное село Трухановка. Неподалеку находятся Разрытая и Долгая могилы.
Десятки древних курганов встречаются на противоположном правом берегу реки, на территории Зеньков-ского района, вблизи сел Войновка, Саранчовка, Глин-ское, Шенгереевка, возле поселка городского типа Опошня — одного из крупных в древности поселений края, упоминаемого еще в период Киевской Руси. Много их на территории Диканьского и соседнего с ним Полтавского района, в окрестностях самой Полтавы. Так, на полях вокруг села Куликово (ранее Парасковеевка) Полтавского района зафиксировано археологами 18 курганов, в районе села Кротенки этого же района — 17, села Терновщина — 9, села Руновщина — 7, села Вакулинцы — 5. Можно насчитать их много и в других местах. Как утверждают археологи — это памятники эпохи меди, бронзы, скифских времен и других.
Судить о далеких временах мы оставим археологам. Здесь же, ссылаясь на письменные источники и отдельные топонимы, попытаемся познакомиться с важнейшими историческими событиями, которые происходили на территории края со времен Киевской Руси.
Какие тайны и какие события кроются за дошедшими до наших дней топонимами Тахтаулово, Побиванка, Лихачевка, Витовтова могила и другими? Не напоминают ли они нам что-то очень далекое и в то же время довольно знакомое еще со школьной скамьи?
В период Киевской Руси Полтавский край входил в ее состав, подчиняясь преимущественно великим князьям киевским. В середине XI века выделяется самостоятельное Переяславское княжество, которое по завещанию великого князя киевского Ярослава Мудрого перешло к его сыну Всеволоду Ярославину. Переяславское княжество занимало территорию по левым притокам Днепра — Суле, Супою, Пслу, Ворскле. То есть сюда вошли и земли будущей территории Полтавщины. В основном более или менее заселена была западная часть края, до реки Суды, а восточная, которая граничила с Диким полем, как и раньше, постоянно терпела набеги воинственных соседей кочевников.
Переяславское княжество, Полтавский край были форпостом Руси в защите от грабительских нападений половцев, против которых вели постоянную борьбу князья Всеволод Владимирович, Владимир Мономах и другие. В течение XII столетия продолжается упорная борьба с половцами, тяжесть которой всего более пришлось вынести соседним со степью Переяславскому и Новгород-Северскому княжествам. В этом же столетии во время междоусобной борьбы Юрия Долгорукого против Изяслава Мстиславовича за Киев Переяславское княжество переходит из рук в руки, пока наконец не было закреплено за наследниками Юрия. Набеги половцев, междоусобные войны ослабляли и разоряли еще недавно могущественную державу — Киевскую Русь, которая теперь распалась на отдельные удельные княжества, враждующие между собой.
Последним кочевым народом, надолго остановившим естественный рост и культурное развитие русских княжеств, в том числе и Переяславского, были монголо-татары. Используя ослабление. Руси, монголо-татарский хан Батый в 1236–1243 годах осуществил свой поход в Восточную Европу, который сопровождался массовым уничтожением населения, разрушением, сожжением городов и других поселений на пути завоевателей. В 1238–1239 годах монголо-татары прошли с мечом и огнем и через всю территорию будущей Полтавщины, оставив после себя кровавый след и руины. Уцелевшее население пряталось в пещерах, лесах, болотах. От прежних летописных городов времен Киевской Руси, таких, как Лтава (Полтава), Опошня, Дубны, Лукомье и другие, остались только пепелища. Да еще до последних времен сохранилось предание, что, возвращаясь из опустошительного похода на Киев и дальше в Европу, монголо-татарская орда зимовала в 1243 году вблизи реки Ворсклы, и с того времени сохранилось название урочища «Сан-Чаров» и «Санчаровский» перевоз (Санжаровский перевоз), от которого получили название возникшие здесь позже поселения Старые Санжары (ныне село Решетники Полтавского района), а затем и Новые Санжары.