Дорогой Православия: основы духовной жизни — Протоиерей Вячеслав Тулупов
Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви
Москва, 2012
От автора
Духовная жизнь христианина глубока и многогранна. Ее нельзя заключить в рамки схем и систем. Христианин живет во Христе, и Господь Сам руководит его спасением. Однако существуют духовные правила, которые Господь наш Иисус Христос изложил в Святом Евангелии, в Своих заповедях. Они являются общими для всех христиан.
Духовные законы должен знать каждый христианин, потому что без их соблюдения нельзя вести нормальную церковную жизнь, невозможно духовно совершенствоваться и в конечном итоге спасти свою душу. Эти духовные правила в точности соблюдали все подвижники благочестия, которые достигли святости. Святые отцы Церкви подробно объяснили в своих сочинениях, как надо исполнять евангельские заповеди каждому из нас в личной духовной жизни.
Основываясь на Евангелии и святоотеческих творениях, православные пастыри постоянно проповедуют своей пастве об основных законах духовной жизни. Они передают многовековой аскетический опыт Церкви новым поколениям христиан.
Книга «Дорогой Православия: основы духовной жизни» составлена из записей моих устных бесед с паломниками, которые приезжают в Сергиев Посад, чтобы поклониться святыням Троице-Сергиевой Лавры. Главная тема книги — основные принципы православной духовности.
Часть 1О ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ
Повторение — мать учения
Духовная жизнь многообразна, и все в ней взаимосвязано. Когда святые отцы пишут о каком-нибудь духовном предмете, они нередко касаются и других сторон духовной жизни, о которых писали уже ранее. Впрочем, такие повторы, которые считаются недостатком в светской литературе, в рассказе о духовных предметах вполне допустимы и даже, как говорили некоторые святые отцы, желательны. Ведь каждый раз один и тот же предмет рассматривается с другой стороны и в связи с иными аспектами духовной жизни.
Святые называли учение о духовной жизни наукой из наук. Как известно, при изучении светских наук часто руководствуются поговоркой: «Повторение — мать учения». Тем более, изучая науку о спасении души, повторять пройденный материал никогда не бывает лишним. Ведь христианин должен применять духовные знания на практике на протяжении всей жизни вплоть до самой смерти.
В чём суть духовной жизни?
Слово «духовная» происходит от корня «дух». Человек состоит из трех частей — тела, души и духа. Дух — это сердцевина всей природы человека. Из Священного Писания мы знаем, что Бог сотворил человека из земли. Весь состав его тела был взят из элементов земной природы. Затем Господь вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою (Быт. 2, 7). Дух Святой осенил человека и наделил его духом, который стал составной частью человеческой природы. В духе сосредоточены высшие свойства человека.
Таким образом, «духовная жизнь» — это жизнедеятельность человека в соответствии с божественными началами, вложенными в него Богом.
Образ Божий
Животным Бог дал душу, но не дал духа. Он не вдунул в них дыхание жизни, не одухотворил их душу. В Священном Писании сказано, что у животных кровь есть душа (Втор. 12, 23). Душа животных в сравнении с человеческой душой примитивна. Свойства души животных развиты в несоизмеримо меньшей степени, чем у людей.
Коренное отличие людей от животных заключается в том, что мы — образ и подобие Бога. В нас есть дыхание божественной жизни. Мы являемся отражением Бога и несем в себе божественные черты. Образ Божий был особенно явственен в человеке до его грехопадения, когда человек блистал первозданной чистотой.
Как только Адам и Ева отпали от Бога, человеческая природа исказилась, и образ Божий затмился. Тело стало немощным и смертным. Душу наполнили страсти. Но дух не покинул человека, хотя его живое общение с Богом прервалось.
Изгнав людей из рая, Бог не отнял у них богообразность. Наоборот, Он дал им надежду на спасение. На землю должен прийти Спаситель, который восстановит общение людей с Богом и преобразит их падшую природу.
Духовная жизнь до Христа
Люди вели духовную жизнь и до Рождества Господа Иисуса Христа. Без духовности человечество просто не смогло бы существовать на земле. Хотя непосредственное общение с Богом было прервано, люди все равно стремились к единению со своим Создателем. Священное Писание повествует о жизни многих праведников, которые совершали свой духовный подвиг с надеждой на грядущего Спасителя.
Не только в Израиле, но и среди других народов немало людей жаждали общения с Богом. Стремление к духовности можно проследить во многих древних культурах, цивилизациях, религиях. Однако до воплощения Сына Божия духовная жизнь человечества в целом еле тлела.
Господь Иисус Христос восстановил живое общение человека с Богом. Именно для этого Он пришел в мир и принес Себя в жертву за грехи всего человечества.
Цель создания человека
Для чего Бог создал человека? Для того, чтобы человек вечно блаженствовал.
Бог есть добро и любовь. Он сотворил все мироздание и человека для того, чтобы изливать на них Свою любовь.
Человек был поставлен в центр материальной Вселенной и блаженствовал в раю. Его блаженство не было статическим состоянием — жизнью в хорошем месте без горя и забот, без целей и стремлений.
Человек является богоподобным существом, его духовный потенциал беспределен. Стремление реализовать этот потенциал заложено в душу человека. Он может испытывать блаженство только в динамике. Человек должен постоянно духовно развиваться и совершенствоваться, испытывая с каждым мгновением все большее блаженство. В этом-то и заключался истинный смысл жизни человека в раю.
Обманчивое счастье
Созданный для вечного блаженства, человек ищет его и в земном, временном мире. Иногда, обретя долгожданное счастье, мы восклицаем: «Вот оно, счастье, наконец-то!» Однако буквально через несколько минут это чувство теряет остроту. Через несколько часов оно становится привычным, а через неделю оказывается не таким уж и привлекательным, как нам о нем мечталось. И мы начинаем поиски другого, истинного счастья. Находим, теряем — и так до гробовой доски.
На земле человек не бывает совершенно счастливым, чего бы он для этого ни предпринимал. Полного, истинного счастья в земной жизни не может быть по причине ограниченности, изменчивости и конечности самой жизни. Какова жизнь — таково и счастье!
Новые перспективы
Если бы не грехопадение Адама и Евы, люди блаженствовали бы в раю вечно. Однако Адам и Ева отпали от Бога, и теперь на земле все человечество пребывает в падшем, скорбном состоянии.
Тем не менее, Господь дал людям возможность восстановить с Ним связь, войти в Царство Небесное и там вновь обрести блаженство. Для этого Господь пришел на землю и соединил в Себе две природы: человеческую и божественную. Люди стали сопричастны Богу во Христе. Такого единения человека с Творцом не было даже в раю до грехопадения. И это соединение с Богом открыло человечеству необыкновенные перспективы для духовного роста.
Бог как бы говорит людям: «Вам было много дано в раю, а вы отпали. Теперь трудитесь на земле, чтобы восстановить общение со Мной, и Я дам вам за это еще больше благодати, чем имели Адам и Ева в раю».
Люди, соединенные с Богом во Христе, будут ощущать блаженство в Царстве Божием намного большее, чем в раю. Сопричастные Самому Богу, они будут ощущать божественное блаженство.
Царствие Божие внутрь вас есть
Человек может ощущать блаженство не только в будущей, вечной жизни, но и в земной жизни. Обратим внимание на евангельские заповеди. Христос говорит: Блаженны нищие духом… блаженны плачущие… блаженны кроткие… (Мф. 5, 3–5), — то есть вы начнете ощущать блаженство, как только станете исполнять эти заповеди. Также Господь сказал: Царствие Божие внутрь вас есть (Лк. 17, 21). Кроме нашей лени, ничего не мешает нам созидать в собственном сердце Царствие Божие.
Святые, достигшие духовного совершенства, предощущали небесное блаженство уже в земной жизни. В житиях святых приводится много примеров блаженной жизни праведников. Так, однажды преподобный Серафим Саровский преобразился во время беседы со своим учеником Мотовиловым, который увидел, что преподобный просиял словно солнце. Мотовилов не мог даже смотреть на него. Господь показал Мотовилову, как святые живут на земле. Не покидая бренный мир, они уже ощущают блаженство Царства Божия.
Святые испытывали такое блаженное состояние духа, которое не может приобрести ни один властитель мира ни за какие сокровища. Многие мученики во время пыток не чувствовали боли. Они радовались и воспевали славу Богу, потому что Он давал им вкушать необыкновенное блаженство даже посреди истязаний.
Господь дал заповеди и обещал блаженство тем, кто будет исполнять их. Свое обещание Он выполняет для праведников уже во время их земной жизни. Несмотря на болезни, скорби и страдания, святые наслаждаются блаженством. Двухтысячелетняя история Церкви говорит: все это осуществляется на практике, в реальной жизни.
Обожение
В святоотеческой литературе есть понятие — «обожение». Обожение человека происходит тогда, когда он постоянно духовно совершенствуется и становится все более и более подобным Богу.
Бог создал Адама и Еву по Своему образу и подобию. Адам и Ева должны были развивать богоподобные свойства. Однако люди отпали от Бога, поэтому процесс обожения прекратился.
После того как Христос принес искупительную Жертву, процесс обожения человека был восстановлен. Для праведников он начинается уже на земле. В Царстве Небесном богоуподобление будет продолжаться и развиваться. Этот процесс никогда не закончится, потому что Бог бесконечен в Своем совершенстве. Бесконечное богоуподобление — высшее блаженство, которое человек будет испытывать в Царстве Небесном.