Смысл этой пословицы очень важен: человек может погибнуть, если привязался всем сердцем к какой-то мелочи. Шекспировские страсти встречаются в жизни редко. Обычно людей терзают мелкие страстишки. Тем не менее, они могут погубить и великого человека.
В «Древнем патерике» [Гл. 23, 16] написано: «Если человек есть подвижник… Бог требует от него не иметь пристрастия к вещам телесным, даже до малой иглы, ибо и сие может воспрепятствовать его помыслу в попечении о небесном и о плаче».
Вот так! Подвижник отказался от всего мирского, раздал имущество, ушел в пустыню, ведет суровый образ жизни. Хлеб добывает, как все отшельники, своими руками. Занимается рукоделием. Но есть у подвижника любимая игла, необходимая для работы. Вдруг эта игла сломалась, и из-за ее утраты подвижник чуть не сошел с ума. Был духовным орлом. Парил над бренным миром. Но зацепился одним коготком за какой-то пустяк и упал с высоты.
Вывод: можно отказаться от всего — от мира, богатства, положения в обществе и уйти в монастырь. А там подцепить ничтожную страстишку и из-за нее тронуться умом.
В первую очередь
Что мы должны делать в первую очередь: бороться со страстями или приобретать добродетели?
Все время бороться со страстями и не видеть никакого просвета впереди — как-то уныло. Намного привлекательней приобретать добродетели и совершенствовать душу. Однако в духовной жизни все взаимосвязано: когда мы боремся с какой-нибудь страстью, неминуемо насаждаем противоположную ей добродетель. И наоборот: насаждаем в себе какую-либо добродетель — значит искореняем определенную страсть.
Духовная жизнь состоит не только из постоянной борьбы до крови с греховными страстями. Она содержит массу радостных моментов. Кто очистился от грехов и страстей, тот пребывает в блаженном состоянии. Но пока в человеке есть страсти, они мучают его.
Одна или несколько?
Можно поставить цель приобрести несколько добродетелей и заниматься их стяжанием одновременно. Святые отцы учат, что можно также поставить перед собой цель приобрести какую-нибудь одну добродетель. Например, все время стремиться достичь смирения. Однако, как мы знаем, все добродетели взаимосвязаны.
Поэтому, достигая смирения, приобретем и молитву, и самоосуждение, и покаяние, и многие другие добродетели. Как можно быть смиренным и не молиться? Как можно быть смиренным и кого-то осуждать? Видеть свое недостоинство и не каяться?
Так же и со страстями: борешься с одной страстью — значит, борешься и с другими страстями. Например, начинаешь бороться со страстью чревоугодия: воздерживаешься в количестве пищи и не услаждаешься ее вкусом. И скоро чувствуешь, что утихают и другие страсти. Более того, побеждая страсти, приобретаешь добродетели. Например, когда борешься с чревоугодием, остро ощущаешь свою немощь. Видишь, что не можешь справиться с этой страстью без помощи Божией, ясно понимаешь, что ты никто и ничто без Бога. И так приобретаешь смирение.
Выкорчёвывание страстей
Что надо делать, чтобы страсть не укоренилась? Этот вопрос — основной в борьбе со страстями. Страсть входит в душу через помысл. Помысл — это первый посыл дьявола, его семя.
Все святые отцы единодушны: надо отвергать злые помыслы, тогда страсти не укоренятся. Намного легче вырвать сорняк с корешком, пока он мал. Не надо ждать, когда сорняк вырастет. Борьба со страстью на начальном этапе является наиболее эффективной.
Уничтожение помысла
Если хочешь победить помысл, то не думай о том, что он предлагает. Отвергни греховную мысль и молись.
Наш ум создан для того, чтобы мыслить. Если мы не заставляем себя мыслить в нужном направлении или не молимся, то ум начинает работать самопроизвольно. Поэтому, изгнав греховную мысль, сразу насаждай добрую и молись.
Внимание к помыслу
Что делать, если страстный помысл все же вошел в сознание? Святые отцы советуют не обращать на него внимания, не погружаться в мысли о греховной страсти, которую помысл пытается разжечь в нашей душе.
Например, идет пост, я захожу в магазин и вижу мороженое. Мелькают мысли: «Неплохо бы поесть мороженого. Идет пост, а я хочу мороженого. Нехорошо. Но подумать-то можно. Ведь это безобидно». Начинаю вспоминать вкусовые качества мороженого. И вдруг меня охватывает непреодолимое желание его съесть. Это произошло оттого, что я не только позволил себе проявить интерес к страстному помыслу, но и начал обдумывать его.
Согласие с помыслом
Когда прокручиваешь в уме греховные мысли, приближаешься к пропасти. Когда соглашаешься с ними, заносишь ногу над ней. Еще немного, и можно упасть в бездну греха.
Если смакуешь удовольствие, которое предлагает греховная мысль, значит, страсть уже захватила сознание. Надо немедленно остановить этот процесс. Если не остановишь, то в конце концов дойдет и до дела. Обязательно дойдет. Если страсть захватила душу, то дальше следует грех.
Как истребить помысл
Как только понял, что мысленно согрешил, надо каяться. Покаяние перед Богом истребляет страстный помысл. Грех на уровне мысли исцеляется покаянием намного легче, чем грех, совершенный делом.
Греховное дело показывает, что человек не просто увлечен страстью, а уже является ее рабом. Совершая грех, человек допускает зло не только в свое сознание, но и во всю свою природу, которая под воздействием греха начинает помрачаться.
Запретный плод
Каждый греховный поступок — своего рода копия грехопадения, которое совершили Адам и Ева. Когда первые люди нарушили заповедь Божию, зло вошло в их души, и они отпали от Бога.
Так и мы отпадаем от Бога, когда грешим делом. После любого грехопадения душа в той или иной степени изменяется, помрачается, и в ней укореняется зло. Как ржавчина разъедает железо, так грех действует на душу человека. Чтобы духовно возродиться после грехопадения, надо предпринять огромные усилия.
Соблазн наслаждения
Соблазняя, дьявол всегда предлагает вкусить сладость греха. Когда греховный помысл увлекает нас, мы начинаем мечтать о наслаждении. Так дьявол увлек Адама и Еву. Он предлагал им наслаждение. Вам хорошо в раю? Прекрасно! А будет еще лучше. Вы вкусите того, чего еще не вкушали. Вы будете как боги. И первые люди решили: а почему бы и не попробовать?
Злополучное «дай-ка попробую» присутствует в каждом грехе. «Дай-ка попробую. Ой, как мне будет хорошо!» Попробовал — и согрешил. А сладости-то нет. Если и была сладость, то оказалась совсем не той, о которой мечтал, и испарилась через мгновение после грехопадения.
Обман греха… Человек у разбитого корыта: все потерял и ничего не приобрел. Зато сразу попал в рабство. Живя с Богом, был свободным человеком. Согрешил — и стал рабом греха. Вкусил запретный плод — и тотчас ощутил вместо ожидаемой сладости горечь греха. Почувствовал злобу, входящую в душу, и услышал смех дьявола.
Многие люди находятся в помраченном состоянии. Цель их жизни — пить, есть и веселиться. Они не чувствуют бездну и гнусность своих грехопадений. Если вдруг слышат беседу духовных людей, то даже не понимают, о чем идет речь.
У людей мира сего на первом месте в жизни — наслаждения. Конечно, если они не испытывают каких-либо страданий, которые мешают им наслаждаться. Один мой знакомый переселился в Австралию. Когда он приехал в отпуск, я спросил его:
— По твоему мнению, что является самой отличительной чертой национального характера австралийцев?
Знакомый ответил:
— Характерная черта их образа жизни заключается в том, чтобы доставлять себе наслаждения. В Австралии жизнь настолько спокойна и комфортна, что большинство ее жителей только и думают: какое бы еще наслаждение себе доставить. Нет, не какое-то греховное наслаждение. Их наслаждения вполне безобидны: поехать в отпуск на курорт, сходить в ресторан, купить новую вещь вместо надоевшей старой… Мысли и беседы среднего австралийца посвящены только этому. Для нас, приехавших из России в Австралию, это удивительно. В России нам было не до поисков наслаждений: мы боролись за существование. Австралийцы же рождаются в сытом и беспроблемном обществе. Поэтому поиск наслаждений — смысл их жизни.
Добропорядочные австралийцы — как, впрочем, и все другие люди, которых поработило общество потребления, — не видят опасности в своем образе жизни и не понимают, насколько он пагубен для души.
Зрение грехов
Человек, далекий от духовной жизни, не видит своих грехов и считает себя хорошим. Не убивает, не грабит, в 8 часов приходит в офис и работает до 17, платит налоги. Нормальный, приличный, законопослушный гражданин. Однако как только человек встает на путь спасения, он видит себя и свою жизнь совершенно по-другому. Он осознает, что на земле идет борьба за вечное существование, а не за то, как бы устроиться в этом мире покомфортабельней.
Добродетели свергают тиранию страстей
Что добродетели дают человеку? Они освобождают его от страстей. Страсти порабощают человека. Страсти — тираны. Человек вынужден постоянно служить им и приносить жертвы. Власть страстей невыносимо тяготит и обременяет душу. Рано или поздно нормальный человек понимает, что страсти, которые им владеют, не приносят в конечном итоге ничего хорошего.
Добродетели же воссоздают в человеке первозданную добрую природу. Живя добродетельно, мы ощущаем блаженство, которое первые люди испытывали в раю. И никакие блага мира не могут сравниться с этим блаженством.
Свет Христов
Господь сказал: Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло; если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма? (Мф. 6, 22–23).
Когда человек находится в помраченном состоянии, он не может видеть в себе страсти. Люди замечают страсти только тогда, когда начинают жить духовно и в их душу проникает свет Христа.