Суета жизни засасывает человека и отвлекает его от главного — от спасения души. Однако Господь сказал: Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам (Мф. 6, 33). Поэтому надо вести духовную жизнь и приобретать добродетели, несмотря ни на что.
Необходим ли план, чтобы стать добродетельным? Конечно, он должен быть. Без плана ничего нельзя сделать серьезного ни в духовной, ни в мирской жизни.
После краха советского государства мы стали жить в капиталистическом обществе. Вся советская экономика была плановой. Оказалось, что и капиталистическое хозяйство невозможно организовать без плана. Как только человек занялся бизнесом, у него на первом месте — бизнес-план. Во всех учебниках по бизнесу написано: для успеха нужен план. Без него не обойдется даже самый маленький бизнес. И это правильно. Если предварительно не подумаешь, то даже доску не прибьешь к забору. Тем более не осуществишь никакое серьезное дело.
Чтобы спасти душу, также нужен план. И такой план есть. Он изложен в святоотеческой литературе. Святые отцы писали книги не для самовыражения. Их труды — это учебники духовной жизни. Если говорить современным языком, это духовные планы. Поэтому книги святых отцов надо изучать всю жизнь.
Когда читаешь святоотеческие книги, иногда думаешь, что планка духовной жизни установлена в них слишком высоко. Порой охватывает трепет. С одной стороны, без добродетелей и без высокой духовной жизни спастись невозможно. С другой стороны, как мне, обремененному грехами и страстями, прыгнуть так высоко?
Нетренированный человек не может сразу взять высоту в два метра. Спортсмен долго тренируется, чтобы преодолеть такой барьер. Духовная жизнь тоже не подразумевает неподготовленных прыжков. Напрягся, прыгнул — и ты в Царстве Небесном! Нет, надо заниматься духовной тренировкой долго и упорно. Надо постепенно брать одну высоту за другой. Высоты же эти — добродетели.
Например, Господь ставит нам задачу преодолеть такую высоту: Не судите, да не судимы будете (Мф. 7, 1).
В соответствии с задачей составляю план на завтрашний день — не буду судить никого! Утром встретился с двумя-тремя знакомыми, побеседовал — осудил. Среди дня — то же самое. Вечером оцениваю прожитый день, и берет страх: судил всех и вся. Тем не менее, руки опускать нельзя. Завтра буду вновь пытаться взять высоту неосуждения. Наши планки и рекорды — это исполнение заповедей Божиих. Только таким образом и с помощью Божией можно достичь вечного блаженства.
Всё возможно верующему
Что является основой духовной жизни и всех добродетелей? Вера. Без нее невозможно приобрести ни одну добродетель.
Можно ли исполнить в своей жизни все то, что написано в Евангелии? Поразмысли, и поймешь: возможно, но только если имеешь веру.
Господь сказал: Все возможно верующему (Мк. 9, 23). Если есть вера, сможешь двигать и горами. Спасти душу можно только с верой в помощь Божию. Собственными же силами в духовной жизни не преуспеешь. Даже если сделаешь что-то сам, это не пойдет на пользу. Потому что от упования на самого себя рождается гордость. Она же — начало всех грехопадений.
Вера укрепляющая
Господь дал заповеди: Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас (Мф. 5, 44). Не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую (Мф. 5, 39).
Я должен любить своего врага? Мое сознание не может вместить этого. Моя воля восстает против прощения врагов и тем более против любви к ним. Преодолевая себя, я могу кое-как простить и полюбить человека, который наступил мне на ногу в автобусе. Но как возможно полюбить человека, который испортил всю мою жизнь?
Без веры понять и исполнить заповеди Христа невозможно. Но я твердо убежден, что если Господь повелел жить по заповедям, то Он и поможет в этом. Мы должны жить по заповедям, постоянно уповая на Бога, и тогда Он всегда будет помогать нам творить добрые дела.
Все или одна?
Как приобретать добродетели: все сразу или по отдельности?
Мнения святых отцов на эту тему, если их вырвать из контекста, могут показаться разными. Но, в сущности, они едины. Святые отцы сходятся в том, что необходимо работать над многими добродетелями. Если человек трудится только над одной, то теряет из виду другие. Приобретая разные добродетели, он формирует свою личность более полноценной.
Из чего исходили святые отцы? Из того, что Господь повелел исполнять все заповеди, а не одну. Поэтому надо приобретать все добродетели.
Иерархия добродетелей
У добродетелей есть своя иерархия. Сам Господь, отвечая на вопрос: Какая наибольшая заповедь в законе? — сказал: Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки (Мф. 22, 36–40). Любовь к Богу и любовь к ближним — это главные добродетели.
Другие добродетели проистекают из главных. Например, добродетель неосуждения, которую приобретаем, исполняя заповедь: Не судите, да не судимы будете (Мф. 7, 1). Если я люблю Бога, значит, я должен любить и людей. Если я люблю людей, то не осуждаю их. Любовь не видит недостатков. Даже явные грехи не служат поводом к осуждению. Ненавидя грех, любящее сердце продолжает любить грешника.
Если осуждаешь ближних, значит, твоя любовь к Богу и к ближнему только теоретическая, а на практике ее нет. Исполнение малых заповедей показывает, есть ли в нашем сердце любовь к Богу и людям.
Через одну ко всем
Некоторые святые отцы говорили, что можно приобретать не все добродетели одновременно, а лишь одну из них. Например, поставь цель приобрести смирение, всеми силами души стремись стать смиренным. И получишь вместе со смирением и другие добродетели.
Почему? Потому что все добродетели взаимосвязаны. Если ты приобретаешь одну добродетель, вместе с ней получишь и другие.
Момент укажет
Надо читать книги о том, как стать духовным человеком и спасать свою душу, надо составлять планы, как приобретать добродетели и побеждать страсти, но главное — надо исполнять в каждой жизненной ситуации ту или иную заповедь Божию. Не строй воздушные замки, а клади реальные кирпичики в здание твоего спасения.
Святые отцы советовали в каждом конкретном случае жизни насаждать в себе ту добродетель, которую можно приобрести именно в данный момент. Сама жизнь подсказывает, над какой добродетелью мы должны работать в настоящее время. Например, мне встретился человек с какой-то нуждой. Я должен проявить к нему любовь и помочь ему. То есть я должен потрудиться над добродетелью милосердия и любви к ближнему. Или кто-то выводит меня из себя. Над чем я должен работать? Над кротостью, чтобы не гневаться.
По духовному пути нас ведет Сам Господь.
Школа жизни
Когда мы доверяем Богу и уповаем на Него, тогда Он Сам становится нашим учителем в школе под названием жизнь. Мы же уподобляемся школьникам. Каждый прожитый день мы изучаем многие предметы: смирение, терпение, неосуждение… А по некоторым из них даже сдаем экзамены.
Выпускной экзамен будет на Страшном Суде. Там мы дадим отчет по всем предметам за всю жизнь. А пока экзамены не столь страшные. Мы еще можем исправить двойки на пятерки.
Почему это случилось?
Когда что-то происходит в нашей жизни, мы задаем вопрос: почему это случилось?
Нашей жизнью руководит Бог. Он учит нас посредством жизненных событий приобретать добродетели. Когда ты говоришь: «Хочу научиться смирению», — ожидай, что вскоре тебе представятся случаи к приобретению смирения.
Например, некий человек пренебрег тобой. Ты же вместо стяжания смирения начинаешь кричать: «Почему меня унижают?! Как этот человек посмел унизить мое достоинство?» Но разве ты не просил смирения? Вот тебе и случай приобрести его.
Ты хотел быть добрым? Вот перед тобой человек, который может научить тебя милосердию. Он стоит на костылях, и ему надо перейти дорогу. А ты опаздываешь на автобус, и тебе некогда ему помочь. Вот и экзамен. Не хотел ли ты быть добрым?
Кто я на самом деле?
Мы часто думаем о себе одно, а на самом деле представляем собой совсем иное.
Например, ты думаешь, что уже созрел для того, чтобы заниматься созерцательной молитвой. Сходи к опытному духовнику и посоветуйся с ним об этом. Не удивляйся, если он скажет: «Какая тебе созерцательная молитва, когда ты еще не очистился от множества грехов! Молись не созерцательной молитвой, а простой покаянной».
Иногда мы согрешаем и потом удивляемся, как могли впасть в грех. А удивляться нечему. Некоторые согрешения попускаются нам для смирения, чтобы мы не мечтали о себе, что достигли высокого духовного состояния. Надо всегда думать, что находишься в самом начале пути и еще не победил в себе даже грубые страсти. Именно с ними надо бороться, а не мечтать о духовных высотах.
Пользуйся обстоятельствами
Надо ценить время и обстоятельства, в которых мы находимся. Мы же, наоборот, часто недовольны и тем, и другим.
Ты не понимаешь, почему сейчас с тобой происходит именно то, что происходит, а не что-либо иное? Твое непонимание проистекает от духовной близорукости. Твои духовные очи еще затуманены, поэтому ты не можешь ясно видеть волю Божию. Однако воля Божия совершается над тобой в каждый момент твоей жизни.
Святые отцы утверждали, что каждый человек находится в тех обстоятельствах жизни, которые являются оптимальными для его личного спасения. Поэтому духовный человек берет все необходимое для спасения из обстоятельств и времени, в которых пребывает.