Бог — наш Отец. Он создал все человечество. Родители любят своих детей, несмотря на все их недостатки. А больных и слабых любят даже более здоровых и сильных. Так и для Бога простые, беззащитные люди более ценны, чем богатые и сильные. Христианство слабых наделяет силой, а сильных делает кроткими.
Необъятная глубина
Бог сотворил мир. Человек постигает его устройство уже тысячи лет и мало в этом преуспел. Сами ученые приходят к выводу, что наука, сколько бы она ни развивалась, не сможет до конца изучить мир — настолько он многогранен, сложен и бесконечен.
Если человек с трудом познает материальный мир, то тем более ему трудно постичь мир духовный. Интеллект человека не в состоянии объять глубину божественного откровения. А законы духовной жизни нельзя вогнать в рамки системы, созданной человеческим разумом. Никакая система не может вместить всю глубину христианства.
Интеллект имеет большое значение в духовной жизни, но преувеличивать его роль не стоит. Христос проповедовал не ученым, а простым людям, и прежде всего тем, кто желал отдать Богу свое сердце.
Так нужна ли людям наука? Конечно же, она необходима. Наука в определенной мере приводит интеллект в упорядоченное состояние. Научная методика и системность необходимы в некоторой степени даже в духовной жизни. Так, в богословии есть раздел под названием «аскетика». Аскетика — это наука о духовной жизни. В ней систематизированы знания о том, как человек должен спасать свою душу.
Соблазн сверхспособностями
Подсознание человека хранит память о способностях, которые он потерял после грехопадения. Этим пользуются различные лжеучителя. Они предлагают людям овладеть скрытыми талантами: видеть вещи с закрытыми глазами, передавать мысли друг другу, усилием воли передвигать предметы и тому подобное. Простодушные люди поддаются обману и с увлечением пытаются овладеть чудесными способностями.
Зачем темные силы обманывают людей? Чтобы отвлечь их от служения истинному Богу. Занимайтесь чем хотите. Ищите необыкновенные таланты и дары. Только не занимайтесь самым насущным и важным — спасением души.
Создав Адама, Бог сообщил ему знания обо всем мироздании. Адам видел вещи во всей их полноте и без труда познавал их суть. Он воплощал в себе гармонию материального и духовного миров. По сравнению с современным человеком Адам был существом необыкновенным.
Грехопадение повредило природу человека. Его интеллект пришел в плачевное состояние. Тело стало болеть и стареть. Духовная жизнь разладилась.
В раю человек блаженствовал — на земле он тоскует, унывает, прозябает. Как сказал один мыслитель, большую часть жизни человек проводит в состоянии тихого отчаяния. Это очень точная характеристика нашей жизни.
Иногда спрашивают: зачем Бог сотворил такое несчастное существо, как человек? Нет, Бог сотворил человека идеальным существом. Он наделил его многими талантами и даром свободы. Однако, неправильно пользуясь этим даром, Адам и Ева выбрали жизнь без Бога. И их потомство пожинает на земле плоды этого выбора.
Тем не менее наша участь не безнадежна. Христос пришел в мир, чтобы вернуть нас к Богу. Для этого Он соединил в Себе человеческую и божественную природы. Духовно развиваясь, люди могут стать совершенными существами и получить еще большие таланты, чем те, которыми обладали Адам и Ева в раю.
Потребительское отношение
Некоторые люди воспринимают процесс спасения как необходимость исполнять церковные обряды. Они не хотят заниматься преображением своей души и совершенствоваться духовно. Им более важен житейский, материальный успех. Они относятся к Богу потребительски, рассуждают: «Я поставлю свечку Богу, а за это Он исполнит мое желание».
Человек привык на земле к товарно-денежным отношениям: купил — продал, я — тебе, ты — мне. Примерно так некоторые люди пытаются выстроить отношения и с Богом. Они отрицают язычество, но, будучи христианами, ведут себя как язычники. Для них Бог — это некий идол, которого надо задабривать время от времени небольшими подношениями.
Но христианство свидетельствует о совершенно других отношениях между Богом и человеком. Бог создал человека по Своему образу и подобию. Он оживотворил человека Своим Духом. Человек для Бога очень близок. Люди — образ и подобие Самого Творца.
Бог послал Своего Единородного Сына в мир, чтобы Он искупил нас от греха. Произошло исключительное событие в истории мироздания: Бог стал человеком. Господь Иисус Христос соединил в Себе божественную и человеческую природы. Творец вступил в теснейшую связь со Своим творением. Поэтому отношение человека к Богу по принципу «я — тебе, ты — мне» совершенно не уместны.
Бог — ревнитель
В Священном Писании написано: Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель (Исх. 20, 5). В каком смысле Бог называет Себя ревнителем? Конечно, не в смысле примитивной человеческой ревности по отношению к тому, кого мы любим. Бог есть любовь. Он любит нас бескорыстно, всецело и жертвенно. Он хочет, чтобы мы без остатка погрузились в Его любовь. А для этого мы не должны делить свою любовь между Богом и кем-либо или чем-либо другим.
Христос сказал: Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне (Мф. 6, 24). То есть нельзя служить никому и ничему, кроме Бога. Человек осуществляет смысл своей жизни в служении Богу. Служение чему бы то ни было, кроме Бога, опустошает его душу. Если человек относится к Богу потребительски, он не получит от Него ничего. Человек может спасти душу и войти в Царство Небесное, только всецело служа Богу.
Требуя от нас любви и служения, Бог Сам показал нам пример совершенной любви и служения. Ради нашего спасения Он претерпел пытки и смерть на кресте. Земные служения часто разочаровывают нас. Будем же служить Богу! И получим воздаяние сверх всякой меры и ожидания.
Внутренняя суть
Когда человек встает на путь спасения, ему хочется узнать, что надо делать на практике, чтобы достичь цели и войти в Царство Небесное. Вскоре доброхоты сообщают ему, что для этого надо ходить в храм, ставить свечки, заказывать молебны.
Да, все это необходимо делать, но это лишь видимое проявление духовной жизни. Если воспринимать только внешние атрибуты христианства, можно лишить себя очень многого, прежде всего истинной жизни во Христе.
Христианство намного богаче своих внешних обрядов. Человек не может познать суть христианства, используя лишь органы чувств. Христианство надо познавать духом и сердцем.
Мы можем изучать христианство до бесконечности, и у нас всегда будет основание сказать, что мы знаем еще очень мало. И это естественно. Ведь христианство — это учение истинного Бога. И насколько бесконечен Бог, настолько глубока, бесконечна и вечна духовная жизнь христианина.
Лишь Евангелие
Можно спасти душу, не читая никаких духовных книг, а изучая только Евангелие. Но при этом надо в точности исполнять евангельские заповеди.
Однако для такого пути спасения надо иметь великую духовную ревность. Ревность, о которой говорит Господь: Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною (Мф. 16, 24). Если имеешь такую ревность и полное самоотвержение, то Господь Сам будет руководить тобой.
Тем не менее даже при такой истинно христианской жизни у человека возникает много вопросов относительно процесса спасения. Ответы на них можно найти в книгах, которые написали святые отцы. Их рукой двигало желание рассказать людям о своем духовном опыте, который они приобрели, спасая душу.
Общее спасение
Господь хочет, чтобы мы спасались среди людей и через людей. Он желает, чтобы человечество спасалось совместными усилиями. Почему?
Когда Адам согрешил и отпал от Бога, все человечество было в его чреслах. Поэтому весь человеческий род, заключенный в Адаме, отпал вместе с ним от Бога. Христос, новый Адам, объял все человечество Своей любовью. Он принес Себя в жертву за весь человеческий род. Согрешив в Адаме, человечество спасается во Христе. Все уверовавшие в Господа составляют Его тело — Церковь. Он есть глава тела Церкви (Кол. 1, 18). Будучи едины во Христе, мы можем спасаться только в тесном союзе друг с другом.
Святые отцы писали, что Богу не трудно послать ангелов, которые наставляли бы нас во всем. Но Бог хочет, чтобы люди сами помогали друг другу спасаться. Общий процесс спасения должен сплотить человечество, разделенное грехом, союзом мира и любви.
Склонность к греху
Ангелы утвердились в добре настолько, что уже никогда не согрешат. А бесы укоренились во зле в такой степени, что уже не могут делать добро, и их природа стала полностью злой. В отличие от ангелов и демонов человек находится на границе между добром и злом. Его постоянно клонит то в одну, то в другую сторону. Задача человека — уклоняться от зла, не грешить и делать добро.
Мы не желаем грешить, но все равно грешим. Почему? Это происходит оттого, что мы находимся в падшем состоянии. Апостол Павел писал: Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех (Рим. 7, 19–20). Почему так писал великий апостол? Ведь в нем обитал Дух Божий.
Пока человек живет на земле, в его природе коренится греховность. Поборов в себе страсти, святые становились непреклонными ко греху. Это не значит, что они совершенно не ощущали греховных желаний и дьявольских помыслов. Ощущали, но их воля не склонялась ко греху. Святые становились бесстрастными и бесчувственными ко злу. Некоторые великие святые не грешили даже в мыслях. Именно на таких людях держится мир. Они — драгоценные плоды человечества.
Нормальные люди не хотят превращаться в злобных существ. Даже атеисты желают быть добрыми. Многие из них имеют моральные идеалы и следуют нравственному закону, который Бог вложил в человеческую душу.