Первый шаг
Человек не может вести духовную жизнь, если прежде не очистится от грехов. Как сделать ремонт в комнате, если она захламлена так, что нельзя ступить ногой? Сначала надо убрать хлам. Так возводят и дом: прежде рабочие расчищают строительную площадку.
Перед началом строительства духовного дома надо навести порядок в душе. С чего начинать? Во-первых, внутренне покаяться перед Богом. Во-вторых, получить разрешение грехов в церковном Таинстве Покаяния. Когда человек очистит себя от грехов, он начинает духовно развиваться и совершенствоваться.
Раскаявшись в грехах в начале своего духовного пути, необходимо прибегать к Таинству Покаяния и в дальнейшем. Ведь мы совершаем вольные и невольные грехи на протяжении всей жизни. Поэтому и покаяние должно сопровождать нас всю жизнь.
Качественные изменения
По мере того как христианин духовно растет, его покаяние качественно меняется. Один характер покаяния у человека, который недавно уверовал во Христа, другой — у благочестивого христианина.
Совершив множество беззаконий, грешник хочет очистить греховные наросты. Как евангельский мытарь, он не смеет поднять взор к небу и взывает из своего сердца: Боже! Будь милостив ко мне, грешнику (Лк. 18, 13). Он еще не думает о духовном совершенстве, желая только одного: простил бы Господь грехи.
Покаяние благочестивого христианина имеет совершенно другое качество. Он не совершает великих грехов, однако плачет даже о мельчайших согрешениях, которые у него иногда случаются. Он любит Бога превыше всего на свете и боится согрешить против любви Божией. Такое покаяние — не покаяние раба, прогневавшего своего господина, а покаяние сына, который ненароком нарушил заповедь Отца.
При успешной духовной жизни качественно меняется не только покаяние, но и молитва, смирение, страх Божий и другие добродетели. Одно дело — молитва человека, только вступившего на путь духовной жизни, а другое — молитва святого.
Однако это не значит, что добродетели новообращенных имеют иную природу, чем добродетели святых. Сущность добродетелей — одна, но плоды — разные. Одни и те же семена дают разные всходы. Многое зависит от почвы и ухода. Даже картошка не растет сама по себе. Бог же любит как покаявшегося грешника, так и человека, который достиг духовного совершенства.
Покаяние среди других добродетелей
Во многих духовных книгах есть отдельные главы, посвященные различным добродетелям. Существуют книги, которые посвящены какой-либо одной добродетели. Все эти книги надо читать и изучать, чтобы проникнуть в суть добродетелей и приобрести их.
Однако в духовной жизни все взаимосвязано. Если мы каемся, то, естественно, молимся. Если творим покаянную молитву, то, конечно, трепещем перед Богом, и страх Божий вселяется в нас. То есть мы можем погрузиться в покаяние — и в нас вселятся все добродетели.
Или взять, например, молитву. Когда мы начинаем молиться Богу, что прежде всего приходит нам на ум? Грехи, которые отделяют нас от Господа. Молитва рождает чувство покаяния. Вместе с тем молитвенное предстояние перед Всемогущим Богом приводит нас в трепет. Молитва пробуждает в нашем сердце страх Божий. То есть вслед за молитвой, как и за покаянием, приходят другие добродетели.
Бог вложил в дух человека все добродетели. В духе они являются как бы единой корневой системой. Поэтому, развивая в себе одно хорошее свойство, мы развиваем и все другие положительные качества души. И наоборот: если мы теряем какую-то добрую черту, то сразу начинает затухать и вся духовная жизнь в целом.
Стена грехов
Некоторые богословы пишут о градации добродетелей. Однако всякая градация условна. Все добродетели взаимосвязаны. Тем не менее, есть две главные добродетели. Сам Господь сказал: Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки (Мф. 22, 37–40).
Чтобы приобрести главные добродетели во всей их полноте, надо стяжать все другие добродетели. Святые отцы советуют начинать с покаяния. Почему именно с него? Потому что покаяние — начало правильной любви к самому себе. Как ты можешь полюбить других, если не любишь самого себя?
Когда человек по-настоящему задумывается о своих отношениях с Богом, то осознает, что между ним и Небесным Отцом стоят грехи, совершенные из-за себялюбия. Возникает вопрос: может ли Бог любить меня, когда я весь пропитан зловонием греха? Очиститься же от греха возможно только слезами.
Отчего мало любви?
Мы мало любим ближних, потому что являемся эгоистами. В основе себялюбия лежит гордость. Поэтому эгоизм — это неправильная любовь к самому себе, это камень на шее, который тянет нас в ад. Именно себялюбие и желание удовольствий заставляют нас совершать грехи.
Страстный и грешный человек не может по-настоящему любить других людей. Если человек наполнен греховным смрадом, страстями и эгоизмом, то он видит в других людях то же самое. Он не может увидеть в другом человеке что-либо достойное любви, потому что этого нет в нем самом.
Духовное зрение
Во все времена нечестивцы ругали, гнали, мучили и даже убивали святых людей. Делали они это потому, что совершенно не понимали, что такое святость. Ведь человек не может оценить то, в чем ничего не смыслит.
Нераскаявшийся грешник является духовным дальтоником. Он не различает цвет святости. Нечестивец видит в других людях только подобных себе грешников. Он может любить нескольких родственников и друзей, но все остальные для него — отъявленные негодяи. И разговор нечестивца — одно осуждение всех и вся. Какая может быть в нем любовь к людям, тем более к святым?
Покаяние исцеляет духовную слепоту. Покаявшись, человек начинает отличать свет от тьмы. Он видит добро в других людях и замечает вокруг себя благочестивых людей, которых раньше не видел. А если вдруг встретит праведника, то его сердце охватывает необыкновенный восторг: ведь перед ним живой пример святости, к которой он стремится сам.
Трудно ли любить плохих людей?
Люди созданы по образу и подобию Бога. Мы — богоподобные существа. Каждый человек — носитель образа Бога. А если человек принял крещение, значит, он облекся и во Христа. Как же не любить своего ближнего, который богоподобен и облечен во Христа?
Однако тот, кто смотрит на мир через черные очки греха, не видит небесной славы своих ближних. Когда человек снимает эти очки, то начинает видеть образ Божий даже в грешнике. Ведь грешник является плохим не по своей природе, а от того, что избрал ложный смысл жизни и последовал ему. Трудно любить плохих людей, когда сам плох. А когда покаешься и исправишься, тогда вокруг — одни хорошие.
Часть 3О СМИРЕНИИ
После покаяния — смирение
Многие люди постоянно грешат и каются, при этом ни на шаг не продвигаясь по пути спасения. Всю жизнь они падают и встают, падают и встают. Однако отнюдь не этот путь заповедал нам Бог.
Начав духовную жизнь с покаяния, христианин должен пребывать в состоянии покаяния до конца своих дней. Однако, кроме покаяния, необходимо приобрести и другие добродетели. Совершенствоваться надо постоянно.
Когда Господь стал проповедовать, Он призвал людей покаяться. Затем Господь перечислил добродетели, благодаря которым человек восходит в Царствие Божие. Первая заповедь блаженств: Блаженны нищие духом (Мф. 5, 3). Нищета духовная — это смирение. Святые отцы говорили, что смирение является первой ступенью духовной лестницы, которая возводит человека на небо.
Человек отпал от Бога из-за гордости. Но кто соблазнил его? Дьявол, который сам, возгордившись, восстал против Бога. Гордость погубила великого Денницу и превратила его в сатану, а ангелов, которые последовали за ним, — в демонов.
Бог всемогущ и совершенен, но при этом смиренен и прост. Когда Бог воплотился и стал Богочеловеком Иисусом Христом, Он сказал о Себе: Я кроток и смирен сердцем (Мф. 11, 29).
Преподобный Исаак Сирин писал, что смирение — это одеяние Божества. Дьявол же, наоборот, облечен в гордость. Это его суть. Отпав от Бога, он ушел от Него и бесповоротно погрузился во зло. Гордость настолько укоренилась в дьяволе, что стала основной его чертой.
Как дьявол соблазнил людей?
Когда дьявол увидел новое создание Божие — человека, он захотел погубить его. Дьявол решил настроить человека против Бога.
Первые люди были добрыми существами, но не умели бороться со злом. По наивности они начали общаться с дьяволом. Он предложил им вкусить запретный плод и пообещал: Вы будете, как боги, знающие добро и зло (Быт. 3, 5). Люди послушали дьявола и вкусили запретный плод. Они решили, что могут жить по собственной воле.
До этого Адам и Ева слушались Творца во всем, как дети. Его заповеди были для них естественным законом жизни. Они никогда не сомневались в словах Бога. Однако дьявол смог внушить людям мысль, что самостоятельно они достигнут большего, чем дал им Бог. Состояние райского блаженства показалось им недостаточным. Они пожелали быть как боги.
Величайший самообман
Разум Адама и Евы помрачил эгоизм. Ненормальная любовь к самим себе стала отправной точкой отпадения человечества от Бога.
Каждый раз, совершая грех, мы повторяем путь Адама и Евы. Начало греха — мысль, что я добьюсь того, чего хочу, без Бога. Вот я вкушу сейчас нечто запретное, и мне станет лучше, чем было до сих пор. Однако после грехопадения мы, как Адам и Ева, всегда оказываемся у разбитого корыта. За грехопадением не следует ничего хорошего. За ним — только горькое разочарование.
Как дьявол обманул Адама и Еву, так же он обманывает каждого из нас, будь это великий грех или мелкое согрешение.