Влияние страстей
Человек может узнать о своем духовном состоянии, наблюдая, как на него влияют страсти.
Если он удовлетворяет все страстные желания, то является рабом страстей. Духовная жизнь у него на нулевом уровне. Ее фактически нет.
Если человек борется с грехами и страстями, значит, он ведет духовную жизнь. Однако определить, на каком этапе духовного развития он находится, трудно, потому что борьба со страстями продолжается в течение всей жизни. Тем не менее, некоторые ориентиры существуют.
Если страсти побеждают человека чаще, чем он побеждает их, значит, он находится только в начале пути. Если человек победил некоторые страсти с помощью Божией и они утихли в нем, то это означает, что он приобрел некоторую степень духовности и находится на середине пути.
Когда человек победит все страсти, он становится бесстрастным. Такое состояние — удел святых, достигших духовного совершенства. Некоторые великие святые не согрешали даже в мыслях.
Духовный самоконтроль
В духовной жизни должен быть самоконтроль. Надо чаще задавать себе вопросы: «Какова моя духовная жизнь? Что я успел и чего не успел сделать для спасения души?» Отвечать на эти вопросы надо с чувством смирения. Господь сказал: Когда исполните все повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать (Лк. 17, 10). Как только подумаешь, что достиг чего-то самостоятельно, тотчас возгордишься, а это — погибель.
Анализировать свое духовное состояние надо с сознанием того, что являешься грешным и окаянным человеком. Полезно размышлять так: «Хотя Господь помиловал меня, все равно я грешник и ничего собой не представляю».
Когда занимаешься житейскими делами, все время думаешь о них. Например, собираясь за покупками, рассуждаешь: в какой магазин пойти, что купить, сколько взять денег. Без обдумывания невозможно совершить даже простые житейские дела. То же и в духовной жизни. Надо рассуждать о том, как молиться, как поститься, как совершать другие духовные делания. И при этом постоянно контролировать себя.
Как контролировать себя?
Самоконтроль нужен, чтобы знать, на какой стадии духовной жизни мы находимся и насколько преуспеваем в борьбе со страстями.
Святые отцы писали, что анализировать свою духовную жизнь надо не раз в год и даже не раз в месяц, но — каждый день. А еще лучше — утром, посреди дня и вечером. Для этого надо отвести определенное время. Без такого постоянного самоконтроля достичь чего-либо в духовной жизни нельзя.
Например, я люблю осуждать людей. С кем ни беседую — начинаю осуждать. Решаю победить страсть осуждения. Что для этого надо делать? Утром размышляю о предстоящем дне: с какими людьми я буду встречаться и как мне общаться с ними, чтобы не осуждать. Среди дня подвожу итог. Боролся со страстью? Боролся. Беседовал со знакомым о другом человеке, хотел было осудить его, но не осудил. Молодец, хорошо. Однако помни, что достиг этого с помощью Божией. Не приписывай успех себе — иначе возгордишься. Святые отцы говорили: надо прославлять Бога за то, что победил какую-либо страсть или приобрел какую-либо добродетель. Когда наступает вечер, подвожу итог дня: как боролся с осуждением. И таким образом надо действовать каждый день.
Занимаясь самоконтролем, следует подводить итоги духовной жизни также в конце недели, месяца и года. Так жили святые. Без такого строгого самоконтроля и внимания к себе достичь настоящих успехов в духовной жизни невозможно. Не надо и мечтать!
Сон страстей
Иногда мы празднуем победу над страстями, а они… просто уснули в нашей душе. Мы обречены бороться со страстями до конца жизни — настолько они укоренились в нашей природе. Только духовно совершенные люди побеждают их полностью. В душе святого человека греховные страсти не спят — их вообще там нет.
У бесов есть такая уловка: стоит нам раз или два одержать победу в борьбе с какой-то страстью, как они перестают возбуждать ее в нашей душе. Бесы создают видимость, будто бы эта страсть покинула нас, якобы она окончательно уничтожена. Мы начинаем гордиться и считать себя победителями. А на самом деле страсть не исчезла: она, как змея, свернулась в клубок и дремлет в нашем сердце. Как только мы потеряем бдительность, она сразу высунется и ужалит.
Если сейчас страсти не тревожат тебя, знай — то благодать Божия придавила этих змей, чтобы ты немножко передохнул. Не расслабляйся! Не забывай: борьба со страстями — наш удел до конца жизни!
Борьба со страстями
Спасутся не только святые. Господь по Своей милости спасет многих людей, которые не достигли духовного совершенства, но старались исполнять Его заповеди и боролись со страстями.
Когда тревожит страсть — это еще не грех. Например, беспокоит страсть к воровству. Постоянно преследует мысль украсть вещь, о которой давно мечтал. Но борешься и не воруешь. Значит — не грешишь делом.
Можно не грешить и в мыслях. Как только приходит мысль украсть, говори: «Эта мысль — не моя. Она — от бесов. Не буду даже думать на эту тему». Выбрось мысль о воровстве из головы, и Господь не вменит эту мысль тебе в грех.
Если же начнем думать: «Как было бы хорошо взять этот бумажник, набитый банкнотами, пока его хозяин смотрит в другую сторону! Однако страшно, вдруг поймают и посадят в тюрьму… Вот если бы в тюрьму не сажали, то и украл бы». Если так думаем, значит, совершаем мысленный грех.
Когда человек отгоняет плохие мысли, Господь милует его. Если бы Господь наказывал за то, что страсти тревожат нас, то из людей не спасся бы никто.
Страсти и смирение
Парадоксально, но иногда страсти служат нашему благу: они смиряют нас. Ведь в любой момент мы можем под влиянием страстей впасть в какие-то грехи. Страсти показывают нам слабость нашей природы, наше падшее состояние. Мы понимаем, что спасти нас может только Бог и более никто. Самостоятельно мы из болота страстей никогда не выберемся.
Страсти дают нам повод постоянно помнить о том, что мы хотя и достигли некоторых успехов на пути спасения, все равно остаемся никчемными рабами Божиими.
Часть 5О СТРАСТЯХ
Желания
Мы всегда чего-то желаем. Без желаний не проходит ни одна минута нашей жизни. Это может быть и хорошо, и плохо, в зависимости от того, каковы наши желания.
Хорошо — если мы желаем доброго. В этом случае желания не дают нам превратиться в духовно статичных существ. Они делают нас динамичными, духовно подвижными и устремленными к совершенству. Желания — двигатель совершенствования. А стремиться к совершенству нам заповедано Самим Господом. Если у души нет желаний, значит, нет и энергии для продвижения вперед. Апатия лишает наши усилия мощи и, словно ржавчина, разрушает нашу жизнь.
С другой стороны, желания, склоняющие нас ко греху, вредны. Господь заповедал нам такие желания подавлять, отсекать, уничтожать. Греховные желания ведут нас в адскую бездну.
Само по себе возникновение желания не является ни хорошим, ни плохим. Все зависит от того, чего и как мы желаем. От этого желание приобретает греховный или добродетельный, негативный или положительный характер.
Многие наши желания нравственно нейтральны. Например, желание приобрести пищу, одежду и жилище не несет в себе ни добра, ни греха. Все зависит от нашего отношения к желаемому. Если мы принимаем пищу для того, чтобы поддержать свою жизнь, — это добро. Если же поглощаем еду, чтобы ублажить чрево — это грех.
Для человека естественно желать того, что необходимо для поддержания жизни. Однако желать надо благоразумно. Что значит благоразумно? Нужно относиться к объектам желания без страсти, и, приобретая их, не нарушать заповеди Божии.
Если мы хотим спасти свою душу, все наши желания должны быть направлены на добро, на духовное, на небесное.
Духовные разбойники
В духовной жизни очень важное место занимает борьба со страстями. Читая книги святых отцов, мы находим множество советов, касающихся именно борьбы со страстями. Почему?
Страсти подчиняют нашу душу злу и похищают у нас время жизни, которое дано нам для приобретения добродетелей. Другого времени для спасения души у нас не будет.
Мы призваны войти в Царство Небесное. Для этого мы должны исполнять заповеди Божии. Чтобы их исполнить, нужно время. Время — самый драгоценный дар, который мы имеем. Однако часто мы не ценим его, не понимая, чем обладаем.
Отношение к времени
В Китае существует религиозно-философское учение даосизм. Его последователи, даосы, стремятся прожить на земле как можно дольше. Почему? Они считают, что если даос умрет раньше срока, то не успеет самореализоваться и достичь слияния с Дао (мировым абсолютом, совершенным началом всех начал). Поэтому даосы очень ценят время. Они занимаются теорией и практикой долголетия уже много веков.
В Православии совершенно другой подход к времени и другое представление о цели жизни. Мы знаем, что жизнь человека находится в руках Божиих. Бывает, умирает младенец, и смерть для него оказывается благом. Он попал в Царство Небесное, обрел блаженство. А если бы выжил, может быть, стал бы разбойником, дожил до старости и попал в ад.
Бог дает нам время для того, чтобы мы прошли путь своей жизни, достигли определенного совершенства и спасли свою душу. Но мы часто распоряжаемся Божиим даром как нашей собственностью. Мы транжирим время впустую. Между тем смерть может прервать нашу жизнь в любой момент. Поэтому святые отцы учили: к времени надо относиться очень бережно, как к великому сокровищу.
Почему не ценится время?
Все христиане понимают, что надо ценить время и использовать его для того, чтобы спасать душу. Тем не менее, день прошел, год истек, а толку никакого. Как на одном месте топтался, так и топчешься. Почему?