В буддизме мудрость определяется как недвойственность. Обретение мудрости — просветление, мудрый примерно = будда. А вот что такое недвойственность? Отсутствие деления на добро и зло, полезное и вредное, мужское и женское, свое и чужое, причины и следствия… Именно обретение недвойственности ведет к позиции безусловного спокойного принятия без оценки +/—, как в притче про крестьянина, имевшего лошадь и сына.
Не всем дано стать буддами, хотя рекомендуется, но путь к просветлению хорош на всех этапах. Описанная ранее способность к компромиссам — проявление того же.
Еще более конкретно можно описать мудрость как способность подняться над ситуацией (метафора Бога, который выше и мудрее всех). Помните царя Соломона — он принимал довольно однозначные решения, но всегда исходя из способности быть выше просьб и жалоб сторон. Мудрость сопутствует старости и потому, что знание о времени уже дает такую возможность. Вспомните старых мудрых горцев. Высоко сижу-брожу, долго на мир гляжу. Да и другие восточные старики. Они праздны и заняты наблюдением/созерцанием, они многое пережили, много видели — самые важные предпосылки мудрости.
Дураков или умных, но и немудрых стариков хватает. Но я спешу опять напомнить — я не о статистике или обязательных компонентах. Я о том, чем может быть старость. И мудрость здесь — всенепременно.
Мудрость складывается из простодушия и открытости, любопытства и принятия, знаний, опыта и привычки думать. Все это должно быть в большом количестве и нужных пропорциях (примерно так: бесконечность + бесконечность + бесконечность…). Вот вам и рецепт.
Мудрость как Нежность. Поскольку в истинности своей она действительно уже состояние, а не качество, категория, ее трудно описать, легче почувствовать. Ощущение соприкосновения с Мудростью одно из нуменозных. Если вы читали Рабиндраната Тагора или Иммануила Канта, Лао-Цзы или Далай-ламу… Вы прекрасно знаете это ощущение. И тогда понимаете, как ценно, если кто-то сможет почувствовать рядом с вами… Быть воплощенной мудростью — задача не из легких, но достойная усилий.
Философия — с греческого — любомудрие. Любовь, стремление к мудрости. А если не интерпретировать, а просто разложить на слоги — Любовь + Мудрость.
Философия — основа всех наук, она ищет ответы на вопросы (да и сами вопросы) о нашей жизни, ее принципах и смыслах, о возможностях разума, об устройстве Космоса, о том, как жить. Как-то попалась в книге о Будде чудесная цитата, что, когда принц Гаутама был маленький и жил во дворце, туда приходило много мудрецов и учителей. В то время не придавалось большого значения умению читать и считать, другим наукам, главной считалась наука счастливо жить. Именно в ней и практиковались мудрецы.
Здравомыслие — тоже хороший эпитет. Полезное для здоровья, здоровое мышление, отнюдь не рациональное, с которым часто путают это чудесное слово (очень многие полезные для здоровья вещи оцениваются негативно «с точки зрения здравого смысла»).
Повторюсь: мудрость — простодушие и открытость, любопытство и принятие, знания, навык жизни и привычка думать… Специи по вкусу.
Милосердие
«…Я не уверена, что учит только страдание. Иначе весь мир был бы мудрым, ведь страдает каждый. К страданию должны быть добавлены скорбь, понимание, терпение, любовь, открытость и готовность оставаться уязвимым» (Анн Морроу Линдберг).
Милое сердце. Красивое слово. Помню, исследуя тему любви, я долго искала слово, которым можно называть то, что вызывает нежность, сетовала на отсутствие такового эпитета. И вдруг увидела — Милое.
Хотя то, что мы подразумеваем под милосердием, лексически правильнее было бы называть нежносердие, благосердие… Но русский язык полон двусмысленностей. А эта такая приятная…
У Милосердия есть простой синоним — доброта. Думаю, доброта в самом чистом виде и неограниченном количестве, возведенная в закон жизни, и есть милосердие.
Старики должны быть милосердными, тогда они не будут Снежными королевами и Кощеями. Баба-яга, однако, вполне может быть милосердной, ибо милосердие порой сокрыто от глаз и не проявляется в ежеминутной нежности. Но лучше пусть проявляется. Посмотрите на фотографию матери Терезы, или Г. С. Шаталовой, или Сатья Саи Бабы… и вы увидите Милосердие.
«…Скорбь, понимание, терпение, любовь, открытость, готовность оставаться уязвимым…» В этом много про грустное. Да, Доброта, Милосердие — они в основном рядом с печальными событиями жизни. Они тогда проявляются. Они для того, чтобы переживать.
«Самые большие и важные проблемы жизни неразрешимы. Их можно только перерасти» (К. Г. Юнг).
Я лично протестую против «не переживай!». Думаю, вернее, когда взрослому ребенку плохо оттого, что что-то болит, не ладится на работе, бузит следующее поколение… погладить по спине и сказать «переживай, переживай» — и помогать ему переживать. Переживать вместе. Подруга звонит и рассказывает: «Не могу даже поделиться со своими, очень испугалась за внучку, на которую собака кинулась, до сих пор внутри дрожит что-то, что оборвалось…» Я стараюсь понять ее беду и сочувствую: «Ужас. Переживай, ладно. Я с тобой переживаю».
У Ч. Дарвина (в переводе К. Тимирязева) порадовало название главы — «Естественный отбор и переживание наиболее приспособленных».
У нас не в чести Жалость. Всех растят как воинов. Жалость должна унижать, потому ее следует избегать. Но ведь она очень нужна иногда. И старики вполне могу т…
«— Поплачем, — Старая сказала. — Поплачем вместе! Мне страшно, дети мои, страшно! Кто заставляет нас страдать? Извечно те, кого мы любим. И будем плакать обо всем: о том, что мы всего не понимаем… Поплачем мы о тех, кто прав и кто не прав. Поплачем, люди…» (Х. Л. Портильо. Пирамида Кецалькоатля).
Не в чести у нас и Сожаление. Под ним ошибочно подразумевается сетование на что-то упущенное, недовольство. А вот представьте картинку. Дом стариков, сидят на веранде в креслах-качалках старухи и со-жалеют мир, детей, которым трудно, внуков, которые ошибаются больно, сверстников, которые никак не могут стать стариками… Это как… молоко и мед, теплый шарф, поглаживание сухой шершавой рукой ушибленного места…
Хорошая жалость — свойство Милого Сердца.
Еще раз про доброту. Удивительно, но лучшие слова о ней я опять нахожу у Ч. Трунгпы, в книге с таким мужественным названием «Путь воина». Очередное свидетельство того, как мужественность и женственность, мудрость и милосердие соединяются в старости.
«Каждый человек обладает глубинной природой добра — неразбавленной, ни с чем не смешанной. Это добро содержит в себе огромную чуткость и понимание».
Все это, однако, звучит весьма патетично!
«Проблема заключается в том, что когда мы начинаем осуществлять в самих себе этот потенциал добра, то зачастую принимаем свое открытие слишком уж всерьез. Мы так яростно хотим добра, что готовы совершать убийства или умирать. Чего тут не хватает, так это чувства юмора… Подлинное чувство юмора — это легкое прикосновение…»
Понимаете, да? В старости мы достаточно слабы, чтобы отправляться в крестовый поход ради добра, насиловать детей, внуков, супругов… Мы можем быть добрыми с юмором, легким, трогательным прикосновением…
Благодарность
Да, я уже говорила о ней в главе про Благодарность детей….
Старикам хорошо быть благородными и благодарными. Благодарить тех, кто помогает и заботится, тех, кто изобрел очки и сделал удобную обувь, детей — за то, что они есть, землю, и солнце, и дождь. Потому что это, наверное, и есть главное дело, которое можно делать в любых обстоятельствах: дарить благо.
А теперь благодарности в традиционном смысле.
Благодарю своих родителей и прародителей.
Благодарю тех, кто здесь многократно упоминался и цитировался. Отдельно моих проводников в юнгианстве: Станислава Раевского и Елену Пуртову, Льва Хегая — редактора и критика. Мэтра — Вячеслава Зеленского за благосклонность и его труды.
Коллег. Ольгу Кондратову, Светлану Костину Ерыкалову (множество материалов, которые вросли в текст), Светлану Фоломешкину, Ирину Забуслаеву предоставлявших поддержку и ценный опыт. Юлию Казакевич, Марину Алексееву, Астине Егорян.
Благодарю литературного редактора Наталию Виноградову за терпение и интеллектуальные и моральные усилия, огромный проделанный труд.
Спасибо и Благих даров вам, как и вы давали мне.
Да, и конечно, Детей и Внуков. За то, что терпели, мешали, помогали, критиковали, были рядом, справлялись сами и отвлекали. Я часто выговаривала им, что из-за стирки, готовки, уроков и прочего, отвлекающего меня, человечество может недополучить бесценные мысли… Но, возможно, благодаря им эта книга легче на порядок.☺
Благодарю друзей: Татьяну Плотникову, Лию и Сергея Еремичевых, Валентина и Валерию Цветковых, Светлану Возлинскую. Благодарю тех, кого забываю упомянуть сейчас, но благодарю!
Старание
В моей анкете был такой вопрос:
Оцените свое отношение к старости по одной из шкал (отметьте):
Один из них — мой коллега Гигуца Бучиашвили, написавший прекрасные слова о старости.
«Мудрость, спокойствие, равномерность, присутствие того, что называется „Богом“, радость от голосов детей….Ценность жизни, время.
…В душе не осталось злости, всех простил, радуюсь каждому мгновению… Наслаждаюсь бытием. Прошлое не тяготит, будущее не заботит. Каждый луч солнца, каждая гроза, любая погода радует одинаково. Вижу в детях себя, во внуках вижу себя. Жизнь подчинена мне полностью. Ощущение того, что сливаюсь с жизнью, со смертью, со Вселенной. Взгляды молодых рассказывают мне о своих страхах, тревогах. Мои руки напоминают мне руки моего отца, моего деда, моей бабушки. Линии морщин… Все сходится… Все точно так же, как у них… Коричневые пятнышки на руках, ссохшаяся кожа…»
Он написал: «жду/готовлюсь». Правда, ему на ту пору было 31. Что ж, надеюсь, в 50 он не поменяет установки. Ведь практически все, кроме пятнышек и морщин, требует подготовки, старания…