apoballo встречается и в следующем стихе: Вартимей «сбросил (apoballo) с себя верхнюю одежду, встал и пришёл к Иисусу». Он не просто снял верхнюю одежду и отложил её в сторону — он резко сорвал её с себя и бросил на землю. Одежда слепого ему порядком надоела, да и, кроме того, мешала ему подойти к Иисусу.
Почему я привёл этот пример? Потому что стих, с которого мы начали главу, был обращён к верующим, страдающим за веру. Они переносили трудности, но всё равно оставались преданными Богу, не теряли веру в Него. Но к тому времени, когда было написано Послание к Евреям и верующие прочитали эти слова, они уже много лет верили, что Бог обернёт их несчастья во благо, что Он поможет им выйти победителями. И, вполне вероятно, они уже начали сомневаться:
* Когда-нибудь Бог обратит наш плач в радость?
* Мы дождёмся наконец того дня, когда нам дастся украшение вместо пепла?
* Сколько ещё нам ждать исполнения Божьих обетований?
*Может быть, мы чего-то не понимаем?
* А не ждём ли мы того, чего на самом деле никогда не произойдёт?
«Итак, не оставляйте упования вашего…» Мы уже выяснили значение греческого слова apoballo — оставлять, поэтому можно предположить, что верующие уже так устали ждать, когда же исполнятся Божьи обетования, и настолько разочаровались, что уже готовы были всё бросить, перестать верить и забыть обетования, за которые держались так много лет. Они начали думать, что вера в Божьи обетования связывала их, ограничивала их действия и заставляла топтаться на одном месте в течение многих лет. Возможно, они думали: «Если бы все эти годы мы не верили настолько твёрдо Божьему Слову, то, наверное, хотя бы чего-то уже добились бы своими силами. Давайте забудем обо всех этих обетованиях и попытаемся сделать что-то сами. Мы и так уже потеряли слишком много времени. Хватит тешить себя иллюзиями, будто Бог что-то для нас сделает. Забудем всё, что Он нам обещал, и будем уповать лишь на себя».
Бог взывает к ним и просит не оставлять своего упования. О том же самом Он просит сегодня и нас.
Слово parresia — «упование», ещё переводится смелость и описывает откровенную, смелую, прямую манеру высказывания и подразумевает быть откровенным, прямым, открытым. В этом стихе оно употребляется в значении смелое, уверенное, бесстрашное исповедание своей веры в то, что Божьи обетования обязательно исполнятся.
Они открыто признавали, что верят в исполнение Божьих обетований. Они говорили об этом смело, громко, открыто. Но проходило время, а обетования так и не исполнялись, и они уже устали ждать, верить и надеяться. Они уже хотели бросить всё, считая, что лишь впустую потратили время. Но Бог говорит им верить дальше и не сдаваться. С такой же просьбой Он обращается и к вам.
Послание к Евреям 10:35 можно перевести так:
«Не переставайте смело говорить об исполнении Божьих обетований, не отказывайтесь и дальше верить, не прекращайте, потому что вашему упованию предстоит великое воздаяние».
Сегодня я обращаюсь к вам: не переставайте верить. Вы верили уже долго, вы уповали на Божьи обетования, и это давало вам сил жить дальше, так не переставайте верить сейчас. Не сдавайтесь, иначе все эти годы ожидания окажутся напрасными. Ещё немного терпения — и вы получите ожидаемое. Возможно, ваш ответ уже на пороге, поэтому дьявол так стремится вселить в вас отчаяние. Он хочет лишить вас веры, потому что знает: если вы и дальше будете так же твёрдо верить, ваши мечты и желания обязательно осуществятся. Так что держитесь, не сдавайтесь, не отчаивайтесь, верьте, и скоро вы наконец получите ожидаемое.
Моя молитва на сегодня.
Господь, помоги мне твёрдо верить тем обетованиям, которые Ты дал мне в Своём Слове. Верить, даже если прошло уже много времени, верить, даже если я устал ждать. Дай мне сил и терпения верить и дальше, до тех пор пока я не получу ответ на свои молитвы. Я знаю, что Ты верный Бог, а Твоё Слово истинно, поэтому я буду верить, пока Твои обетования не исполнятся в моей жизни. С Твоей помощью я смогу продержаться до конца и не сдаться.
Во имя Иисуса. Аминь.
Мое исповедание на этот день.
У меня твёрдая вера. Я буду и дальше верить Божьему Слову и Божьим обетованиям. Я не исключаю, что могут появиться трудности. Может быть, дьявол попытается посеять во мне семена сомнения, но я не собираюсь отступать от Божьих обетований. Они принадлежат мне, и я не думаю от них отказываться. Святой Дух укрепляет мою веру. Скорее земля разверзнется, чем я отступлю от Божьего Слова и перестану верить Богу.
С верой я исповедую это во имя Иисуса.
Поразмышляйте над этими вопросами.
Вы знаете верующего, который перестал верить, потому что уже не один год ожидал ответ на свою молитву?
После того как ваш знакомый перестал верить и ждать просимое, его ситуация улучшилась или ухудшилась?
Если вы тоже так же поступали, вы потом сожалели, что сдались и не продержались ещё немного? Если так оно и есть, покайтесь в этом перед Господом и начните всё сначала.
23 июня
Разве христианин может
стать врагом Богу?!
Прелюбодеи и прелюбодейцы! Не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу.
— Иакова 4:4
Как Бог смотрит на верующего, который когда-то молился, читал Слово, жил благочестиво, а теперь связался с миром, его Библия пылится на полке, он молится лишь изредка и ходит в церковь только по настроению? Как Бог относится к тому, что человек когда-то горел для Него, любил Его всем сердцем, а теперь его манит что-то мирское, греховное? «Прелюбодеи и прелюбодейцы! Не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу», — вот вам ответ.
Греческое слово kathistemi, переведённое здесь как есть, ещё переводится причислять, становиться. Этот стих строго предупреждает нас, что, если верующий предпочитает мирской путь пути истинному, тем самым он сам себя причисляет к Божьим врагам, по доброй воле становится врагом Богу. Как понять фразу «враг Богу»? Давайте выясним.
Слово echthros — «враг», относится к врагу на войне или к враждующим нациям, постоянно находящимся в вооружённом конфликте друг с другом. Страны не хотят идти на перемирие, они агрессивно, враждебно настроены друг против друга.
Это слово употребляется в Евангелии от Луки 23:12. Там оно описывает вражду между Пилатом и Иродом. Распятие Христа сделало их союзниками. А до этого момента они люто ненавидели друг друга, между ними всегда были зависть и соперничество. Они были настоящими врагами. Теперь это же самое слово употребляет Иаков, чтобы описать чувства, какие испытывает Бог к человеку, который когда-то был верен Ему, а теперь его влечёт мир. Если верующий поставил свои взаимоотношения с миром выше взаимоотношений с Богом, он добровольно решил стать врагом Богу. Господу настолько неприятно его решение, что Он считает это началом войны. Он воспринимает подобное поведение верующего как грубейшее оскорбление.
Написано: «Если Бог за нас, кто против нас?» (Римлянам 8:31). А если Бог не за нас, но против нас? Против нашего нечестивого поведения? Против неправильных поступков? Тогда наши планы рухнут, мы не добьёмся успеха в жизни, наши стремления будут бесполезны. Бог не против того, чтобы мы были успешными людьми, чтобы мы благоденствовали, но Он против того, чтобы что-то или кто-то занимал в нашем сердце место, отведённое Ему. Если ваше благосостояние занимает все ваши мысли, это оскорбляет Бога больше всего.
Иисус сказал: «Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и мамоне» (Матфея 6:24). Наше сердце не может принадлежать двум господам,нужно выбирать, кому служить: Богу или мамоне.
Словом «мамона» иудеи называли всё мирское, поэтому другими словами Иисус сказал, что невозможно служить Богу и чему-то мирскому.
Слово douleuo — «служить», также переводится быть слугой, рабом. Слуга прислуживал господину всю свою жизнь, по сути, он становился его рабом. В его обязанности входило служить господину безраздельно, выполняя все его желания и капризы. В этом и состоял весь смысл его жизни.
Приведу пример. Вы купили машину. Какое-то время она обойдётся без вашего ухода. Но потом вам всё равно придётся ухаживать за ней, чтобы она ездила исправно и не ломалась. Ваш дом также требует времени, денег и сил на поддержание в нём чистоты и порядка. То есть за своим имуществом нужно следить, заботиться о нём.
Иисус сказал, что и служение Богу, и служение мамоне требует времени, внимания, сил и денег. Мы не будем в состоянии служить Богу, как должно, если будем служить ещё чему-то мирскому. Поэтому нужно выбрать, какому господину служить. А сделав выбор, одному мы должны служить всем сердцем, а другого — ненавидеть.
Если вы сделали выбор служить Богу, то проводите с Ним время, учитесь узнавать Его голос, слушайтесь Его во всём, поклоняйтесь Ему, прославляйте Его.
Если человек предпочёл служить мамоне (мирскому), то всё его время и внимание будет поглощать то мирское, что он избрал, он будет выбирать мирские пути, думать, как мирской,неверующий человек. Мирское захватит его с головой.
Служение Богу требует времени, сил, внимания, того же самого потребует от вас и служение мирскому. Поэтому Иисус сказал, что невозможно служить и Богу, и миру одновременно. Сделать выбор придётся обязательно.
Позвольте вас спросить: кому служите вы? Что отнимает большую часть вашего времени и внимания? Бог ли у вас на первом месте? Или мирские желания и стремление умножить состояние? Если вам дорог Бог, то эти желания не будут занимать все ваши мысли. Но если вы поглощены мирским, то материальные заботы вас поглотят. Спросите себя: о чём я чаще всего думаю? Ответ на этот вопрос покажет, кому вы служите всем своим сердцем.