Как неприятно, когда человек вмешивается не в своё дело и потом разносит то, что узнал. И этим только усугубляет положение тех людей, о которых сплетничает, потому что теперь все о них только и говорят. Обычно у сплетника нет достоверной информации, поэтому, чтобы подогреть интерес, он раздувает проблемы людей, приукрашивает, и у его слушателей формируется явно ошибочное мнение по поводу ситуации, о которой он им поведал.
«Кто ходит переносчиком, тот открывает тайну; но верный человек таит дело» (Притчи 11:13). Скажите:
* Какого мнения о вас люди? Они считают вас сплетником, потому что вы разносите всё, что услышали, или надёжным человеком, которому можно доверять?
* Какая у вас репутация: человека, который умеет хранить тайны, или человека двуличного, у которого, к тому же, длинный язык?
Ваши друзья уверены в том, что, если вдруг кто-то начнёт сплетничать вам о них, вы пресечёте этот разговор и не будете выслушивать их кривотолки? Или они уже поняли, что вы не прочь посудачить, в том числе и о них?
Но знаете что? Вы ведь имеете полное право уйти от разговора, который вам не по душе. И никто не сможет заставить вас выслушивать все эти глупости о ком-то, если вы сами того не захотите. Вы решаете, что слушать, а что — нет. Вы можете придвинуть стул поближе, раскрыть глаза пошире и внимательно слушать сплетника, стараясь не пропустить ни слова, а можете развернуться и уйти.
Позвольте вас спросить: были ли раньше такие ситуации, в которых вам следовало бы сказать: «Извините, а разве мы можем говорить об этом?» Или: «Простите, пожалуйста, но я думаю, что мы не должны рассуждать об этом, и не собираюсь участвовать в вашем разговоре». Если вы всё же предпочли послушать свежие сплетни, вместо того чтобы уйти, у вас не возникало потом такого чувства, что вы вывалялись в грязи? Чувствовали ли вы, будто предали того человека, о котором слушали пересуды? А может быть, наоборот, вам было приятно послушать сплетни?
Развернитесь и уйдите от сплетника, и, возможно, у него надолго пропадёт желание обсуждать ещё с кем-либо чужие дела, которые его совершенно не касаются. Ведь, чтобы пустить сплетню, нужны, как минимум, два человека: тот, кто будет сплетничать, и тот, кто будет его слушать. Если никто не хочет его слушать, то кому он будет сплетничать? Не сам же себе. «Где нет больше дров, огонь погасает, и где нет наушника, раздор утихает» (Притчи 26:20).
Когда люди начинают при вас обсуждать и пересуживать чужие дела, наберитесь смелости и скажите: «Извините, но ваш разговор заставляет чувствовать меня неловко. Я не хочу говорить об этом». И наоборот, если вам очень хочется рассказать кому-то о ком-то, найдите в себе силы побороть это желание, даже если вы располагаете достоверной информацией. Многие уверены, что если информация, которой они хотят поделиться, правдива, значит, это не сплетни. Но с чего вы взяли, что Бог не считает сплетней даже те реальные факты, которые вы кому-то выкладываете? Если вас об этом не просил сам человек, то это по-прежнему не ваше дело и вы не должны рассказывать всё, что вам о нём известно. Более того, даже когда люди уверены, что их слова истинны, в большинстве случаев, они всё-таки искажены. Но как бы там ни было, вы всё равно не имеете права вмешиваться в чужие дела.
«Слова наушника — как раны, и они входят во внутренность чрева» (Притчи 18:9, KJV). Почему Соломон говорит, что сплетни причиняют глубокие раны? Подумайте сами:
* Сплетни портят наше мнение о человеке, которого обсуждали, и, может быть, даже надолго.
* Если сплетня осела в нашем разуме, трудно выкинуть её оттуда. Это факт: человек практически никогда не забывает то плохое, что услышал когда-то о ком-то.
* Каждый раз, увидев человека, о котором мы слышали сплетни, мы вспоминаем, что нам о нём говорили. Это настолько отпечаталось в нашей памяти, что всплывает снова и снова.
Никогда не слушайте сплетни и сами не сплетничайте. Будьте добропорядочным христианином. В следующий раз, когда кто-то надумает обсудить с вами кого-то, пресеките этот разговор. Если вас упорно пытаются вовлечь в эту беседу, развернитесь и уйдите, чтобы оставаться чистым перед Богом и перед тем человеком, о котором вам хотели что-то поведать.
Спросите себя: «Умею ли я хранить тайны, или у меня язык не держится за зубами?» Не обсуждайте и не судите то, что вас не касается. Может быть, вам придётся усиленно приучать себя не вмешиваться, куда вас не просят. Святой Дух вас научит, как избегать сплетников и оставаться чистым перед людьми и Богом. Ваша совесть будет спокойна, если вы не будете слушать сплетни и судачить о людях, причиняя им боль и огорчения своими кривотолками.
Моя молитва на сегодня.
Господь, я благодарю Тебя за то, что сегодня Ты говорил мне о сплетнях. Пожалуйста, дай мне смелости прерывать разговор, в котором кого-то осуждают, и не участвовать в обсуждении чужих дел, которые меня не касаются. К сожалению, раньше я тоже сплетничал. Я признаю, что поступал нечестно по отношению к этим людям. Я каюсь и впредь буду уходить от разговоров, в которых кого-то обсуждают.
Во имя Иисуса. Аминь.
Мое исповедание на этот день.
Я не буду больше сплетничать и отказываюсь слушать сплетни. Я буду надёжным человеком и не стану разносить то, чем со мной поделились. Я не собираюсь больше обсуждать то, что меня не касается. Святой Дух поможет мне уходить от разговоров, которые бесчестят людей. Я не буду слушать сплетни, а тем более распространять их, чтобы не ранить людей и не причинить им боль.
С верой я исповедую это во имя Иисуса.
Поразмышляйте над этими вопросами.
Вы когда-нибудь пятнали репутацию человека, распуская о нём слухи или рассказывая то, что не должны были открывать?
О вас когда-нибудь пускали кривотолки? Когда вы узнали об этом, что вы почувствовали? Поразило ли вас то, что этот человек поверил в нелепицу о вас и рассказал это другим?
Вы думаете, почему людям нравится сплетничать? Какое удовольствие они находят в том, чтобы перемыть кому-то косточки?
2 июля
Язык жалит, как змея
А язык укротить никто из людей не может: это — неудержимое зло; он исполнен смертоносного яда.
— Иакова 3:8
Когда я был мальчиком и жил в Оклахоме, я очень любил разводить змей. У меня их была целая коллекция: крысиные змеи, зерновые змеи, королевские, гартер, несколько боа-констрикторов, бирманские и сетчатые питоны, а также несколько очень ядовитых змей, в том числе пятнистая, медноголовая змея.
Поведение ядовитых змей отличается от поведения неядовитых. Неядовитых змей, таких как боа-констрикторов и питонов, можно приручить, брать в руки и даже гладить. Но с ядовитыми змеями такое недопустимо, потому что они легко возбудимы и готовы укусить в любой момент. Их приручить невозможно. Если вы попытаетесь взять в руки или погладить гремучую или медноголовую змею, можете не сомневаться, она вас тут же укусит.
Яд у змеи содержится в маленьком мешочке позади ядовитых зубов. Она вонзает свои острые зубы в жертву и пускает в ранку яд, который тут же попадает в кровь. Укусив, змея размыкает зубы и уползает. Жертва испытывает мучительную острую боль, парализуется нервная система, и, если срочно не предпринять необходимые меры, наступает смерть.
Знаете, почему я рассказываю вам всё это? Потому что именно такую картину видел Иаков, когда писал: «А язык укротить никто из людей не может: это — неудержимое зло; он исполнен смертоносного яда». Сейчас мы с вами разберём значение нескольких греческих слов, употреблённых в этом стихе, и вы увидите, насколько опасен может быть наш язык.
Прежде всего, Иаков сравнивает язык с легко возбудимой, в любой момент готовой укусить ядовитой змеёй. Начнём со слова укротить. Оно наглядно показывает, что без помощи Святого Духа вам не удастся всегда контролировать свой язык. На греческом — это damadzo, что значит приручать, подчинять, смирять, обуздывать. Это же слово употребляется в Евангелии от Марка 5:4, где говорится о гадаринском одержимом. Это был бешеный, неистовый, неконтролируемый человек, потому что в нём был легион бесов, и «никто не в силах был укротить (damadzo) его».
Но это ещё не полное значение слова damadzo. Оно также описывало укротителя, который ловил и усмирял диких, свирепых животных — тигров, львов, медведей. Дикие животные могут сильно покалечить и даже растерзать человека, но укротители ловили их, приручали, и они становились домашними питомцами. Факт употребления этого слова по отношению к гадаринскому одержимому однозначно говорит о том, что даже опытные укротители диких, свирепых животных не могли обуздать этого человека. И это же самое слово потребляется по отношению к нашему языку! Оказывается, язык настолько же трудно укротить, как и диких хищников! «А язык укротить никто из людей не может: это —неудержимое зло…»,— говорит Иаков.
Слово akatastatos — «неудержимый», переводится безудержный, непостоянный, неугомонный, как, например, возбуждённая ядовитая змея. А поскольку язык настолько непостоянный и, как говорится, без костей, практически невозможно предугадать, что с него слетит в следующее мгновение. Он похож на змею, которая может лежать смирненько, не шелохнувшись, имея совершенно безобидный вид, но на самом деле она притаилась и ждёт жертву, в которую с удовольствием молниеносно вонзит ядовитые зубы. Поэтому Иаков и говорит, что язык «исполнен смертоносного яда».
Слово thanatephoros — «смертоносный», состоит из слов thanatos — смерть, и phero — нести. Целиком это слово переводится несущий смерть. Наш язык ядовит и несёт смерть, как и укус ядовитой змеи. Как ядовитая змея, он неуправляем, непредсказуем, легко возбудимый и всегда готовый ужалить.
Послание Иакова 3:8 можно истолковать так: «Никто не может как следует укротить, приручить свой язык. Он легко возбудимый, неугомонный, всегда готовый уколоть. Как ядовитая змея, он молниеносно укусит, выпустив смертоносный яд».