Однако слово noemata раскрывает также и коварный замысел дьявола наполнить разум человека смятением. Можете не сомневаться: именно разум человека — его главная мишень. Он прекрасно понимает, что, проникнув в разум и чувства человека, он сможет поймать его в свои сети. Один языковед сказал, что слово noemata не только описывает способность сатаны строить замыслы, но и указывает на его хитрый, замаскированный способ заманивать человека в ловушку.
На мой взгляд, этот перевод наиболее ясно указывает на главную цель дьявола: проникнуть в разум человека и наполнить его горькими мыслями, ложными представлениями и смятением. Поэтому Павел наставляет нас ниспровергать замыслы и всякое превозношение, восстающее против Божьего познания, а также пленять всякое помышление в послушание Христу (см. 2 Коринфянам 10:4–5).
Греческое слово aichmalotidzo — «пленять», описывает воина, который захватил врага и ведёт его в плен, приставив к его боку острое копьё. Пленник знает: если он попытается бежать, его проткнут этим самым копьём. Поэтому он не осмеливается совершить побег, но, не сопротивляясь, идёт, куда его ведут.
Но это ещё не всё. Павел употребляет здесь грамматическую форму, которая указывает на регулярно повторяющееся действие: воин не раз и не два брал врага в плен, он делал это многократно. И так же многократно водил пленных врагов, приставив к их боку острое копьё.
Дьявол любит превращать ум и чувства человека в площадку для своих игр, поэтому нужно обращаться с ним, как с настоящим врагом. Чтобы не пасть жертвой атак дьявола, следите за тем, что происходит в вашем разуме и чувствах. Не мысли должны брать вас в плен — вы должны пленять каждую мысль в послушание Христу.
Если вы хотите сразить дьявола в его игре, вам придётся приложить все свои силы и пленять каждую его мысль. Если вы не настроитесь твёрдо и решительно давать отпор каждой мысли, которую дьявол пытается вам навязать, то он будет нападать на вас снова и снова. Так что, приняв решение пленять всякое помышление, следуйте ему. Пора бы выбросить из головы все лживые мысли.
Моя молитва на сегодня.
Господь, я не хочу, чтобы дьявол наполнял мой разум ложью. Мой разум принадлежит Тебе, и дьявол не имеет права наполнять его пустыми фантазиями и неправдой о том, кем я будто бы являюсь и кем якобы никогда не стану. Я больше не позволю ему говорить мне всё это. Ты дал мне шлем спасения, и я надеваю его, чтобы защитить свой разум от атак дьявола. Он может нападать на меня что есть силы, но Твой Дух и Твоё Слово меня защищают.
Во имя Иисуса. Аминь.
Мое исповедание на этот день.
Всякую мысль, которую дьявол попытается мне навязать, я буду пленять в послушание Христу. Я не собираюсь пасть жертвой атак дьявола, поэтому отвергаю каждую мысль, которую он подбрасывает мне, пытаясь завладеть моим разумом. Я твёрдо верю Божьему Слову, поэтому дьяволу не удастся меня обмануть.
С верой я исповедую это во имя Иисуса.
Поразмышляйте над этими вопросами.
В каком вопросе дьявол докучает вам больше всего? Как давно он уже подсовывает вам эту ложь? Это длится день, неделю, месяц, год или несколько лет?
Когда вы чувствуете интенсивные атаки на свой разум и вам нужно, чтобы кто-то помолился за вас, вам есть к кому обратиться за такой поддержкой? Кто этот человек? Если такого человека нет, побудила ли вас эта глава найти друга, с которым вы могли бы поговорить и который помог бы вам противостоять лжи дьявола?
Какой самый эффективный способ вы нашли заставить дьявола замолчать, когда он начинает упорно навязывать вам ложь?
27 августа
Кто такие николаиты,
во что они верили
и чем занимались?
Впрочем то в тебе [хорошо], что ты ненавидишь дела Николаитов, которые и Я ненавижу.
— Откровение 2:6
Вас когда-нибудь интересовало, кто такие эти николаиты, о которых упоминается в книге Откровение? Кем бы они ни были, Иисусу было омерзительно их учение и ненавистны их дела. Давайте сегодня вникнем в этот вопрос и выясним отличительные черты николаитов. Почему их учение заслуживало порицания? Какие дела они совершали и чем вызвали у Иисуса такую реакцию?
Давайте начнём с Откровения 2:6, где Иисус обращается к Ефесской церкви: «Впрочем то в тебе [хорошо], что ты ненавидишь дела Николаитов, которые и Я ненавижу». Иисус был доволен тем, что церковь в Ефесе ненавидела дела николаитов, которые и Он ненавидел. Слово «ненавидеть» очень весомо по своему значению, поэтому давайте его рассмотрим. Греческое слово miseo — «ненавидеть», также переводится питать отвращение, находить очень омерзительным и описывает человека, который испытывает глубоко укоренившуюся враждебность к тому, что находит совершенно неприятным или даже ужасным. Он не только ненавидит это, но и полностью отвергает. Это не просто неприязнь, это настоящая ненависть.
Николаиты получили своё имя от греческого слова nikolaos, которое состоит из слов nikos — побеждать, подчинять и laos — люди. От второго слова произошло английское слово laity — миряне. Вместе они образуют слово Nicolas, которое означает: тот, кто побеждает людей и подчиняет их. Отсюда следует, что николаиты побеждали людей и подчиняли их себе.
Ирений и Ипполит, два служителя первоапостольской церкви, которые записывали многие события, происходившие в то время в церкви, сообщали, что николаиты были последователями Николая Антиохийца, которого посвятили в дьяконы: «И угодно было это предложение всему собранию; и избрали Стефана, мужа, исполненного веры и Духа Святого, и Филиппа, и Прохора, и Никанора, и Тимона, и Пармена, и Николая Антиохийца, обращённого из язычников» (Деяния 6:5).
О некоторых из тех, кого выбрали в дьяконы, мы знаем много, о других же не знаем почти ничего. Например, мы знаем, что главным критерием при отборе дьяконов стало то, чтобы они были «изведаны, исполнены Святого Духа и мудрости» (стих 3). После избрания их представили апостолам, которые и возложили на них руки, тем самым официально назначив их дьяконами.
Стефан
Как и другие избранные, Стефан был изведан, исполнен Святого Духа и мудрости. Но в книге Деяния Апостолов 6:5 есть одно упоминание о Стефане, которое относилось только к нему. Там говорится: «…избрали Стефана, мужа, исполненного веры и Духа Святого…» Его крепкая вера и послужила причиной того, о чём говорится в 8-м стихе этой же главы: «А Стефан, исполненный веры и силы, совершал великие чудеса и знамения в народе».
Стефан был призванный Богом благовестник и стал первым в истории Церкви мучеником, убитым по одобрению Савла Тарсянина (впоследствии ставшим апостолом Павлом) (см. Деяния 7:58–8:1). Дьяконское служение стало для Стефана «испытательным полигоном» и подготовило его к служению благовестника. Имя Стефан, на греческом stephanos, значит венец. Это стоит отметить, ведь он стал первым, кто получил венец мученика.
Филипп
Филипп тоже был в числе других шести человек, посвящённых в дьяконы. Но потом он перешёл в служение благовестника (см. Деяния 21:8). У него было четыре дочери, которые пророчествовали (стих 9). Дьяконское служение и подготовило Филиппа к служению благовестника. Имя Филипп означает любитель лошадей. Оно символизировало человека, бегающего с той же лёгкостью и резвостью, что и лошади, — подходящее имя для новозаветного благовестника, которому приходится быть проворным, неся народам евангельскую весть.
Прохор
Об этом члене дьяконского служения известно очень мало. Его имя, Прохор, состоит из приставки pro — впереди, указывающей на лидерское положение, и корня chorus — танец, от которого произошло слово хореография. Отсюда следует вывод, что это не имя, а прозвище, которое ему дали потому, что он был главным руководителем танца в какой-то школе, театре или музыкальной постановке. Этому предположению нет никакого доказательства, но его имя всё же говорит о такой вероятности.
Никанор
Этот неизвестный брат тоже был «изведан, исполнен Святого Духа и мудрости». Больше о нём ничего неизвестно. В Новом Завете о нём больше не упоминается. Имя Никанор означает завоеватель.
Тимон
Как и о Никаноре, о Тимоне известно только то, что он также был «изведан, исполнен Святого Духа и мудрости». Его имя означает благородный, высокой ценности.
Пармен
Кроме того, о чём говорится в 6-й главе книги Деяния, о Пармене не известно больше ничего. Его имя состоит из приставки para — рядом и корня meno — оставаться, пребывать. Целиком его имя означает держаться рядом и передаёт смысл быть преданным, верным.
Николай
Николай был Антиохийцем, обращённым из язычников. Некогда язычник, впоследствии он перешёл в иудейскую веру. Затем у него было второе обращение: из иудаизма в христианство. На основании этих сведений, о Николае Антиохийце можно сказать следующее:
* Он пришёл из язычества, а значит, имел глубокие языческие корни, чего нельзя сказать о других шести дьяконах — по происхождению иудеях. Языческое прошлое Николая указывает на то, что раньше он занимался оккультной практикой.
* Он не побоялся противостать языческим верованиям, что подтверждается его двойным обращением. Обращение в иудаизм отделило его от семьи и друзей. А это указывает на то, что он не переживал по поводу мнения о себе других людей.
* Он был свободомыслящим человеком, открытым для новых идей и понятий. Иудаизм сильно отличался от язычества и связанного с ним оккультного мира, в котором он рос и воспитывался. Его переход от язычества к иудаизму указывает на его либерализм во взглядах, в то время как большинство язычников иудаизм раздражал. И он не боялся перенять новый образ мышления.