* Его обращение к Христу было вторым переходом из одной религии в другую.
Мы не знаем, сколько раз он переходил от одной языческой веры в другую, прежде чем оставить язычество. Его способность легко менять веру говорит о том, что он не боялся на полпути повернуться и пойти в противоположном направлении. Как писали старейшины первоапостольской церкви, Николай призывал к компромиссу, уверяя, что полное отделение христианства от оккультного язычества не так уж и важно. Судя по этим записям, Николай Антиохиец настолько погряз в оккультизме, погрузился в иудаизм и увлёкся христианством, что спокойно со всем этим уживался. Ему ничего не стоило смешивать эти верования, что-то выдумывать, и он не видел причин, почему бы верующим не дружить с теми, кто погружён в чёрную магию и многочисленные мистические культы.
Оккультизм был главной силой, которая противостояла верующим первоапостольской церкви. В Ефесе самой распространённой языческой религией было поклонение Диане (Артемиде). В этом городе процветало идолопоклонство, но Диана была главным объектом оккультного поклонения. В Пергаме было множество мрачных, зловещих форм оккультизма, из-за чего Пергам считался самым нечистым, безнравственным городом того времени. В обоих этих городах приверженцы языческих религий избивали верующих и устраивали на них жестокие гонения, потому что те противостояли язычеству гораздо интенсивнее, чем в других городах.
Верующим было очень тяжело жить посреди всех этих языческих святынь, потому что язычество было главным в жизни этих городов. Молодые или неутверждённые верующие легко оставляли язычество и так же легко возвращались к нему, ведь большинство их друзей и родственников оставались язычниками. Обращённому из язычества было очень трудно не поддаваться влиянию языческого мира.
Важно отметить, что дела и учения николаитов распространялись в церквях только этих двух языческих городов. Суть учения, очевидно, заключалась в пропаганде того, что стоять одной ногой в язычестве, а другой — в христианстве вполне естественно, и, чтобы быть христианином, совсем не обязательно столь категорично отделяться от языческого мира. Вот это и было то самое учение николаитов, которое ненавидел Иисус. Это учение привело к слабому подобию христианства, бессильному и маловерному, так сказать, мирскому христианству.
Из-за своих глубоких языческих корней Николай вполне терпимо относился к оккультизму. Он вырос в оккультной атмосфере, поэтому не считал, что язычество может быть вредным или даже опасным. Это искажённое понимание привело к распространению свободных взглядов, в свете которых верующих призывали не отделяться от мира. Вот, по мнению многих исследователей Библии, во что верили и чем занимались николаиты.
Приверженцы этого учения потерпели полное фиаско. Если верующие идут на компромисс со святостью, Святой Дух не может действовать в их жизни во всей полноте. Вот почему этот разговор о Николае Антиохийце так важен. Злые плоды учения Николая побуждали людей к мирским делам, позволяли грешить и не стремиться жить благочестиво. В этом смысле он действительно завоевал людей.
Для того чтобы у нас было ясное представление об учении николаитов, Бог сравнил их учение и дела с действиями Валаама: «Но имею немного против тебя, потому что есть у тебя там держащиеся учения Валаама, который научил Валака ввести в соблазн сынов Израилевых, чтобы они ели идоложертвенное и любодействовали. Так и у тебя есть держащиеся учения Николаитов, которое Я ненавижу» (Откровение 2:14–15).
Когда Валааму не удалось совратить Божий народ одним способом, он использовал другой: соблазнил израильтян вести разнузданную, похотливую жизнь, дразня их проститутками Моава. «И жил Израиль в Ситтиме, и начал народ блудодействовать с дочерями Моава, и приглашали они народ к жертвам богов своих, и ел народ [жертвы их] и кланялся богам их. И прилепился Израиль к Ваал Фегору…» (Числа 25:1–3).
Как тогда мужи израильские пошли на уступку с миром и лжерелигиями, так и теперь николаиты своим учением призывали верующих пойти на такую же уступку. Как вы хорошо понимаете, компромисс с благочестием приведёт христиан к полному бессилию. Вот почему Иисус ненавидел учение и дела николаитов.
Моя молитва на сегодня.
Господь, после того что я прочитал сегодня, я не хочу допускать в своей жизни никаких компромиссов. Теперь я понимаю, что учение николаитов призывает идти на компромисс со святостью. Господь, я не хочу совмещать христианство и мирской подход к жизни. Я хочу полностью освободиться от влияния мира и посвятить себя целиком Тебе. Я хочу жить в святости, жить угодно Тебе и видеть действие Твоей силы в своей жизни. Сегодня я обновляю своё посвящение Тебе. Я отворачиваюсь от мира и поворачиваюсь к Тебе.
Во имя Иисуса. Аминь.
Мое исповедание на этот день.
Я свободен от всего мирского. Я не собираюсь идти на компромисс с Богом. Я твёрдо решил жить перед Господом свято. В результате моего непоколебимого решения жить для Бога у меня появилась власть над грехом, власть над сатаной и моя молитва обрела силу. Божье Слово обещает, что если я приближусь к Богу, то и Он приблизится ко мне. Каждый день я всё больше и больше приближаюсь к Богу, поэтому Его присутствие в моей жизни становится более явным.
С верой я исповедую это во имя Иисуса.
Поразмышляйте над этими вопросами.
Вы позволяете себе в какой-нибудь области своей жизни идти на компромисс со святостью? Если да, препятствует ли этот компромисс проявлению Божьей силы в вашей жизни?
Вы знаете таких верующих, которые думали, что можно совместить христианский образ жизни с мирским, но, в конце концов, мир заманил их и они опять вернулись к греховной жизни?
Если вы знаете кого-то, кто находится на грани отступничества, как вы думаете, каких действий ожидает от вас Господь, чтобы помочь этому человеку вернуться на истинный путь?
Николаиты своим учением призывали верующих пойти на уступку с миром и лжерелигиями. Компромисс с благочестием приведёт христиан к полному бессилию. Вот почему Иисус ненавидел учение и дела николаитов.
28 августа
Возьмите иго Моё на себя
Придите ко Мне все труждающиеся и обременённые,
и Я успокою вас; возьмите иго Моё на себя
и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирён сердцем,
и найдёте покой душам вашим;
ибо иго Моё благо, и бремя Моё легко.
— Матфея 11:28–30
Когда наша семья только переехала в Советский Союз, экономика в стране была на таком низком уровне, что даже самые необходимые продукты питания достать было очень сложно. В дефиците был и бензин, и не только для автомобилей, но и для любого оборудования, работающего на бензине. Поэтому на дорогах было мало машин, а люди ходили пешком.
В то время наша семья жила на окраине маленького городка, где людям выделяли клочок земли под огород. Помню, как-то я посмотрел в окно нашей кухни и не поверил своим глазам! Наш сосед взял старую упряжь, в которую обычно запрягают лошадей, ослов или быков, и запряг в неё жену! Я с изумлением наблюдал, как этот мужчина шёл позади жены, направляя плуг, который она тянула с помощью упряжи, обмотанной вокруг её шеи и плеч, вспахивая плугом твёрдую землю. Так наши соседи пытались вспахать землю и посадить семена и потом собрать какой-нибудь урожай. У них был маленький трактор, но не было бензина, поэтому они прибегли к тому, что я и наблюдал из окна.
Я позвал Дэнис. Когда она увидела эту бедную женщину, запряжённую в лошадиную упряжь и волочившую плуг, у неё пропал дар речи! Смотреть на то, что делали эти люди, было тяжело. Ах, если бы в тот момент у нас оказалась пара быков, мы бы обязательно дали их нашим соседям, чтобы как-то облегчить их труд.
Много раз мы с Дэнис так усердно и упорно трудились в служении, что нам казалось, у нас не осталось больше сил, а работы было ещё так много. Иногда я говорил жене: «Думаю, пора браться за плуг. Ну что, дорогая, пойдём за упряжью!» Мы смеялись и вспоминали слова Иисуса из Евангелия от Матфея 11:28–30: «Придите ко Мне все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас; возьмите иго Моё на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирён сердцем, и найдёте покой душам вашим; ибо иго Моё благо, и бремя Моё легко».
Греческое слово kopos описывает самый изнуряющий вид труда. Оно относится к человеку, который полностью выкладывается ради осуществления какого-то проекта или задания. Он прилагает все свои силы, трудится не покладая рук, работает на износ. Грамматическая форма этого слова указывает на то, что человек несёт такую нагрузку, не отдыхая уже на протяжении долгого времени. Эта работа очень изнурительная, и ей не видно конца и края.
Слово «обременённые» объясняет, почему эти труждающиеся люди находятся на грани истощения от своей работы. Слово phortidzo — «обременять», относится к грузу или бремени, которое нужно куда-то нести. Это слово было военным термином и означало рюкзак или сумка, которая была частью экипировки воина. Носить такой груз было обычным и даже обязательным требованием. Вес этих рюкзаков и сумок зависел от того, насколько длительный предстоял поход. Если поход был коротким, груз был небольшим, если же выполнение задания требовало продолжительного перехода, то воин нёс в рюкзаке гораздо больше груза.
Значение этого слова говорит о том, что Иисус имел в виду людей, которые трудятся уже очень долго, а работы всё равно ещё непочатый край. Эта работа не из тех, выполнить которую можно легко и быстро. Им предстоит пройти ещё очень длинный путь, прежде чем достичь цели. Зная, насколько истощены они были и сколько ещё предстояло пройти, Иисус сказал им: «Придите ко Мне... и Я успокою вас» (стих 28).
Слово anapauo — «успокаивать», также переводится давать отдых, покой, освежать.