иказала соскрести золото со всех колонн и статуй и выбросить его, а потом выкрасить колонны и статуи в белый цвет.
Когда этот приказ распространился по Санкт-Петербургу, один преуспевающий купец пришёл к Екатерине за разрешением купить то золото, которое она приказала выбросить. Императрица сурово ему ответила: «За кого ты меня принимаешь? Неужели ты думаешь, что я, Российская императрица, настолько бедна, что буду продавать мусор из царского дворца?». И не отменила своего приказа.
Как-то побывав в Санкт-Петербурге, я посетил некоторые из многочисленных исторических мест. Я размышлял о том, что правители тратили на себя огромные суммы денег. Сегодня мы ходим на экскурсии во дворцы, в которых некогда роскошествовали правители, чьи кости лежат теперь в могиле. Эти люди жили в роскоши, но сейчас какая им польза от их несметного богатства? Здесь, на земле, они жили в своё удовольствие, а в вечной жизни они нищие.
Мы должны мудро распоряжаться своей жизнью, не тратить все свои деньги на временные удовольствия — они скоротечны. А то, что мы вкладываем в Божье Царство, останется навеки. Поэтому Павел, обращаясь к богатым верующим, велит им собирать себе «сокровище, доброе основание для будущего, чтобы достигнуть вечной жизни» (1 Тимофею6:19). Эти слова относятся и к нам.
Греческое слово apothesauridzo — «собирать», составное: слово apo переводится прочь, thesaurus — сокровище. Целиком слово apothesauridzo переводится накапливать состояние в надёжном месте, где его никто не украдёт, где оно не пропадёт и не уменьшится в размерах.
Большинство богатых людей тщательно выбирают, куда инвестировать деньги, чтобы их вложения не только не пропали, но и приносили прибыль, поэтому они вкладывают деньги в акции, ценные бумаги, недвижимость, предметы искусства и т.д. с целью получить большие дивиденды. Они стремятся увеличить своё состояние. И из опасения потерять деньги вряд ли они будут инвестировать в рискованные предприятия.
Того же от вас ожидает и Бог. Он надеется, что вы будете мудро распоряжаться деньгами, которыми Он вас благословил. Эту мысль подтверждает притча о талантах (Матфея 25). Господин похвалил слуг, которые умножили вверенные им деньги, и наказал слугу, который ничего не сделал, чтобы увеличить деньги господина. Эта притча учит нас стремиться увеличивать своё состояние, но не для того чтобы копить его на чёрный день или тратить только на себя. Павел говорит, что если Бог материально благословил нас, то мы должны подумать о том, куда вкладывать деньги, чтобы они оставались в целости и сохранности, и советует нам собирать «доброе основание для будущего».
Слово kalos — «добрый», переводится и как отличный, замечательный, прочный, здоровый. Слово themelios — «основание», произошло от слов lithos — камень и tithimi —помещать, класть, ставить. Целиком это слово означало установленный на камне; основание, которое трудно поколебать; прочное настолько, что пройдёт испытание временем. Позднее оно стало переводиться основание.
Слово mellon — «будущее», ещё переводится грядущее событие. В следующем стихе Павел говорит о вечности, следовательно, говоря «для будущего», он имеет в виду «для вечности». Павел призывает нас инвестировать в вечность.
Деньги, которые вы тратите на свои удовольствия, никогда к вам не вернутся. Поймите меня правильно, вы можете тратить деньги на какие-то радости в жизни, но тратить их все только на себя и совсем ничего не вкладывать в вечность, по меньшей мере, глупо. То, что вы купили на свои деньги, не будет иметь для вас никакого значения, когда вы умрёте. Но жертвуя часть денег на проповедь Евангелия, вы инвестируете в вечность, и ваши инвестиции будут умножаться всю вечность, вы получите вознаграждение, которое не иссякнет никогда.
Опытный вкладчик знает, что его капитал не умножится сразу после вложения. То же самое относится и к вам: жертвуя на то, чтобы проповедь Евангелия дошла до самых отдалённых уголков земли, помните, что можете не увидеть ощутимых результатов здесь, на земле, но когда вы придёте на небо, вы увидите феноменальные плоды своих вложений. Тогда вы будете пожинать дивиденды с тех денег, что жертвовали на Божье Царство.
Не тратьте все свои деньги только на себя, не забывайте собирать и доброе основание для вечности. Жертвуйте сейчас, пока ещё есть время, и верьте, что в вечности будете пожинать богатый урожай.
Моя молитва на сегодня.
Господь, помоги мне всегда помнить, что меня ждёт вечность. Слишком часто я так поглощён житейскими делами, что забываю думать об этом. Помоги мне строить доброе основание для вечности. Святой Дух, я не хочу вкладывать свои деньги только во что-то земное, чтобы они приносили мне доход в этой жизни. Пожалуйста, подскажи, сколько и кому мне жертвовать на проповедь Евангелия. Я знаю, что, когда я перейду в вечность, этот вклад принесёт мне огромную награду.
Во имя Иисуса. Аминь.
Мое исповедание на этот день.
Господь, помоги мне всегда помнить, что меня ждёт вечность. Слишком часто я так поглощён житейскими делами, что забываю думать об этом. Помоги мне строить доброе основание для вечности. Святой Дух, я не хочу вкладывать свои деньги только во что-то земное, чтобы они приносили мне доход в этой жизни. Пожалуйста, подскажи, сколько и кому мне жертвовать на проповедь Евангелия. Я знаю, что, когда я перейду в вечность, этот вклад принесёт мне огромную награду.
С верой я исповедую это во имя Иисуса.
Поразмышляйте над этими вопросами.
Вкладываете ли вы все свои деньги во что-то земное, чтобы получить дивиденды в ближайшем будущем, или вы инвестируете часть денег и в вечность, чтобы получать дивиденды всю вечность?
Вы тратите деньги на земные удовольствия, забывая строить доброе основание для вечности? Проанализируйте, как вы жертвуете на Божье Царство, и скажите, жертвуете ли вы щедро и постоянно?
Если вы сомневаетесь, что будете пожинать большие дивиденды, когда перейдёте в вечность, пересмотрите то, куда вы вкладываете деньги и как их тратите. Составьте список служений и организаций, которым вы жертвуете, чтобы определить, куда вы можете жертвовать больше.
26 ноября
Признак того, что Иисус грядёт
Молим вас, братья, о пришествии Господа нашего
Иисуса Христа и нашем собрании к Нему.
— 2 Фессалоникийцам 2:1
В своём втором письме фессалоникийцам Павел писал о втором пришествии Христа, и мысль о том, что Иисус грядёт, наполняла его огромной радостью. Он ликовал, что Иисус скоро вернётся, и всю вторую главу 2-го послания к Фессалоникийцам посвятил описанию тех событий, которые будут разворачиваться в последние дни. «Молим вас, братья, о пришествии Господа нашего Иисуса Христа и нашем собрании к Нему».
«Молить» по-гречески parakaleo, но в этом стихе Павел употребил слово erotao — просить, упрашивать. Это слово призывает человека внимательно слушать, что ему говорят, и соответствующим образом отреагировать на услышанное. Павел, говоря о пришествии Господа и используя слово erotao, призывает отнестись к его словам предельно серьёзно и предпринять соответствующие действия.
Мысли о приближающемся пришествии Господа должны оказывать сильное влияние на наш образ жизни, на то, о чём и как мы думаем, на то, какие и с кем мы строим взаимоотношения, и на то, как и сколько мы жертвуем на проповедь Евангелия. Иисус грядёт, и это неоспоримый факт. Мы должны всегда помнить об этом. Когда мы осознаем, что пришествие Иисуса приближается, тогда изменим своё поведение. Употребив слово erotao, Павел тем самым сказал, что мы должны правильно отреагировать на его послание о возвращении Иисуса, то есть жить благочестиво, праведно и свято в ожидании Его пришествия.
Греческое слово parousia — «пришествие», всегда указывает на присутствие Господа. Особенно на Его присутствие, которое реально ощутимо среди Его народа. Здесь оно используется, чтобы описать мощное Божье присутствие, которое будет ощущаться, перед тем как Иисус вернётся, чтобы забрать Свой народ к Себе. Это слово сообщает и то, что, когда придёт время Иисусу забрать Свой народ к Себе, Церковь наполнится феноменальным Божьим присутствием. И чем ближе возвращение Иисуса, тем сильнее parousia — явно ощутимое присутствие Господа — будет среди верующих. Но постоянно нарастающее Божье присутствие в Церкви будет только одним из признаков приближающегося возвращения Иисуса.
Слово episunagoge — «собрание», употребляется во 2-й апокрифической книге Маккавейской 2:7, где говорится о том, что придёт день, когда Бог соберёт Свой народ. В этом же значении Павел употребляет его во 2-м послании к Фессалоникийцам 2:1, то есть в момент пришествия весь Божий народ быстро соберётся вместе, чтобы встретить Господа, грядущего на облаках. Что это будет за собрание!
Учитывая значения греческих слов, которые Павел использует во 2-м послании к Фессалоникийцам 2:1, этот стих можно перевести так:
«Братья, у меня есть к вам сегодня срочная просьба, от всего сердца, настоятельно умоляю вас внимательно послушать, что я вам скажу, и делать то, что я скажу. Появление Иисуса Христа уже очень и очень близко. Оно настолько близко, что мы можем ощущать Его присутствие, как будто Он уже посреди нас. Тот момент, которого мы все так сильно ждём, уже при дверях. Я говорю о моменте, когда Иисус наконец соберёт нас вместе и заберёт с Собой».
Апостол Павел предупреждает нас о том, что в конце времён многие будут насмехаться над обетованием Иисуса о Его пришествии, заявляя, что, если бы Иисус собирался вернуться, Он бы уже вернулся. Пётр пишет: «Прежде всего знайте, что в последние дни явятся наглые ругатели, поступающие по собственным своим похотям и говорящие: где обетование пришествия Его? Ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от начала творения, все остаётся так же» (2 Петра 3:3–4).