«Сначала, перед всеми остальными…» или «Покрывая все остальные...». Это говорит о том, что ваш щит веры не должен висеть где-то сбоку или за спиной, он должен быть впереди, полностью вас закрывать и защищать, чтобы никто не нанёс вам раны, особенно, когда вы идёте вперёд завоёвывать новые территории для Божьего Царства.
Как римский воин держал свой щит перед собой, чтобы защититься от смертельных ударов врага, так и вы держите крепко щит веры перед собой, чтобы он защищал вас от опасности. Когда ваш щит веры находится впереди вас, он выполняет предназначенную ему роль: угашает все раскалённые стрелы лукавого. (См. главу «6 сентября», чтобы освежить в памяти то, что Библия говорит о раскалённых стрелах лукавого.)
Очень важно отметить и то, что мы должны взять щит веры. Греческое слово analambano — «брать», составное: ana переводится вверх, назад, снова, lambano — поднимать, хватать. Слово же analambano означает возносить, брать в руки. Вам решать: пользоваться щитом веры или оставаться незащищённым. Если вы хотите им пользоваться, то вам придётся взять его в руки и держать перед собой. От него будет мало толку, если вы будете пользоваться им от случая к случаю. Ваша вера будет действовать, только если она находится там, где и должна быть, — впереди вас.
Если вы отправитесь в сражение без щита веры, вы совершите серьёзную ошибку, о которой будете горько сожалеть. Если вы намерены победить врага, вы даже и задумываться не должны, нужен ли вам щит веры. Конечно, нужен! Я призываю вас не отправляться в сражение, не взяв с собой этот важнейший предмет духовного оружия. Если вы не будете держать его перед собой, вы по собственной воле подставите себя смертельным ударам своего врага — дьявола.
Но если вы ежедневно будете брать щит веры и держать его перед собой так, чтобы он закрывал вас от макушки до пят, вы сможете отражать все атаки дьявола.
Моя молитва на сегодня.
Господь, я благодарен Тебе за щит веры, который полностью меня покрывает. Я не хочу поддаваться врагу. Держа щит веры перед собой и закрываясь им, я защищён от атак врага. Прости, раньше я жаловался, что дьявол наносит мне удары, в то время как щит веры лежал рядом. Теперь я понимаю, что это моя задача — поднять его и держать впереди себя. Поэтому сейчас с Твоей помощью, Господь, я поднимаю его и закрываюсь им, чтобы враг не нашёл ко мне доступ.
Во имя Иисуса. Аминь.
Мое исповедание на этот день.
Бог дал мне щит веры, который защищает меня от нападок дьявола. Если я буду держать свой щит веры перед собой, а я твёрдо намерен именно так и делать, то Божье Слово гарантирует, что этот непробиваемый щит отразит все многочисленные, раскалённые стрелы лукавого. Эти стрелы рикошетом отскочат от моего щита и не причинят мне ни малейшего вреда. Я всегда буду носить его перед собой, и тогда, я уверен, ни в одном сражении дьявол не одержит надо мной победу.
С верой я исповедую это во имя Иисуса.
Поразмышляйте над этими вопросами.
Вы можете сказать, что ваша вера сильна и активна и что щит веры всегда перед вами, или ваша вера вялая и «плетётся» где-то сзади?
Пожалуйста, ответьте на следующие вопросы откровенно, потому что честные ответы помогут вам предотвратить несчастье: раньше вы пользовались щитом веры чаще, чем сейчас? Ваш щит веры висит сбоку, вместо того чтобы находиться впереди вас и защищать вас от атак дьявола?
Какие шаги вы можете предпринять, чтобы воскресить свою веру и водрузить щит веры там, где он и должен быть — перед вами? Какому плану вы собираетесь следовать, чтобы ваша вера вновь загорелась, стала активной и шла впереди вас?
7 декабря
Страдает ли кто из вас?
Злостраждет ли кто из вас, пусть молится….
— Иакова 5:13
Вы замечали, что иногда люди не хотят меняться или даже прислушиваться к совету? Им нравится снова и снова рассказывать о своих проблемах каждому, кто будет их слушать. Вы знаете такого человека? Не беспокоит ли вас то, что он рассказывает о своих проблемах всем? Не создаётся ли у вас впечатление, что ему нравится обрушивать на головы людей весь груз своих забот? Скорее всего, ему нужен друг, которому он мог бы доверять. Я благодарен Богу за своих друзей, которым могу открыть своё сердце. Но духовно зрелый человек знает, что недостаточно просто излить другу свою боль, он должен ещё и молиться за себя и сложившуюся трудную ситуацию. Человек, который сгружает на других все свои беды и ожидает, что они будут усиленно молиться за него, показывает свою незрелость. Каждый верующий должен молиться и прилагать усилия, чтобы разрешить ту или иную ситуацию.
Может быть, вам кажется, что поговорить о своих проблемах с людьми гораздо проще и легче. Но если бы вы рассказывали Богу хотя бы половину из того, что вы рассказываете людям, Он бы дал вам ответы на все вопросы и показал выход из каждой ситуации. Иаков написал об этом в своём послании. Важно отметить: Послание Иакова уникально тем, что содержит пасторские советы, которые вы не найдёте ни в одном другом послании. А причина в том, что только Иаков был пастором, а другие авторы посланий были апостолами. Иаков излагает некоторые вопросы не так, как другие авторы: он говорит с точки зрения пастора и даёт такие советы, которые может дать только человек, хорошо знающий нужды людей и их манеру поведения.
Похоже, некоторые из тех, кому Иаков адресовал своё послание, поняли, что могут использовать свои проблемы как способ привлечь к себе внимание. Вот они, пытаясь восполнить недостаток общения, и повторяли свою историю снова и снова каждому, кто их слушал. Они похожи на пчёл, которые собирают всю пыльцу с одного цветка, потом летят на другой цветок… Такие люди остаются с человеком до тех пор, пока он их слушает, а когда он уже не в силах их выслушивать, они переключаются на другого. Им нужно выговориться. Им не нужны советы, которые добросердечные люди пытаются им дать. Но нельзя всё время говорить о своих проблемах, пора уже остановиться и начать молиться об этом. Иаков таки написал: «Злостраждет ли кто из вас, пусть молится».
Слово kakopatheo — «страдать», состоит из слов kakos и pathos. Kakos — относится ко всему настолько плохому и злому, что это пагубно сказывается на жизнь человека. Основные значения слова: плохой, злой, отвратительный, мерзкий. Также оно описывает какой-то серьёзный ущерб, например, истощение вследствие болезни. В Евангелии от Марка 1:32, 34 и 2:17 слово kakos переведено как «больной». Люди, о которых там говорится, были не просто больны — болезнь их истощила. Искалеченное здоровье калечило и всю их жизнь. Но Иаков говорит не столько о болезни (хотя он мог подразумевать и болезни тоже), сколько о человеке, который обеспокоен какой-то проблемой так, что она его подавляет и истощает.
Вторая часть слова — pathos — встречается в Библии в значении «страдание». Это могут быть и физические страдания, но его основное значение душевные страдания. Это образ человека, который страдает по поводу произошедшего, испытывает душевные муки. Его переживания по поводу этой проблемы гораздо больше самой проблемы.
Целиком же слово kakopatheo описывает человека, который вследствие плохих событий испытывает сильнейшие страдания, возможно, физические, но скорее всего, душевные.
Нет сомнений: Иаков обращался к людям, которые пережили в своей жизни что-то плохое, может быть, даже череду трагических событий. И теперь они чувствуют необходимость поделиться своей болью с другими, но Иаков говорит: «Пусть (человек, который страдает) молится». А грамматическая форма этого слова указывает на то, что Иаков не предлагает людям так поступить, а требует от них именно такого действия.
Слово proseuche — «молитва», тоже составное. Pros означаетпо направлению к. Почти в каждом случае употребления в Новом Завете оно передаёт значение близости. Вторая часть слова — euche — переводится желание, просьба, обет. Изначально оно относилось к человеку, который дал Богу какой-то обет в обмен на восполнение его нужды или осуществление желания. То есть человек обещает Богу, что отдаст Ему что-то ценное, дорогое, если Он даст ему просимое.
В греческой культуре было принято так: прежде чем произнести молитву прошения или предложить жертву какому-то своему богу, устанавливали алтарь и возносили молитву благодарения. Эти молитвы назывались обетом. Человек обещал, что, когда получит ответ на свою молитву, воздаст богу ещё больше благодарений. И этот обещанный процесс воздаяния хвалы и поклонение тщательно продумывался и хорошо планировался. Приносить благодарение божеству было важным событием, поэтому к его выполнению человек подходил со всей серьёзностью, чтобы наглядно показать, насколько сильно он ему благодарен.
Всё это и включает в себя слово proseuche, употребляемое в Новом Завете в значении молитва. Не забывайте, что в то время большинство читателей Нового Завета были греки, а они знали происхождение этого слова, поэтому хорошо понимали, что Иаков имел в виду.
Слово proseuche указывает нам на то, что в молитве мы должны приближаться к Богу. Молитва — это не механическое действие и не какая-то формула, это средство приблизиться к Богу и провести время в близком общении с Ним. Это особенно важное послание для тех, кто любит постоянно рассказывать о своих проблемах людям, вместо того чтобы поведать о них Богу. Такой человек должен перестать выискивать того, на чью голову можно обрушить все свои проблемы, а прийти к Богу, приблизиться к Нему настолько, насколько он только сможет, и попросить о решении его проблем.
Но со словом «молитва» ассоциировалось и слово «жертва». В этом смысле оно описывает человека, который так отчаянно нуждается в ответе на молитву, что ради просимого готов отказаться от всего, что у него есть. То есть верующий полностью смиряется перед Богом и посвящает Ему всю свою жизнь.