Сталкиваясь с трудностями, спрашиваете ли вы себя, что в этой ситуации сделал бы или сказал Бог?
7 марта
Верный способ
разгневать Святого Духа
Или вы думаете, что напрасно говорит
Писание: «до ревности любит Дух, живущий в нас»?
— Иакова 4:5
Я не сомневаюсь, что вы стремитесь угождать Святому Духу всей своей жизнью, но сегодня я хочу поговорить с вами о том, чем уж точно вы не угодите Ему. И тогда, зная это, вы не будете огорчать Его и сможете всё больше радовать Его своими делами.
«Или вы думаете, что напрасно говорит Писание: “до ревности любит Дух, живущий в нас”?» (Иакова 4:5). Сначала посмотрим, как же любит нас Святой Дух, а потом обратимся к слову «ревность».
В главе «14 февраля» я говорил о том, что греческое слово epipotheo — «любить», означает иметь сильное желание, страстное стремление, жажду, мечтать, томиться. Обычно это слово употребляется, когда речь идёт о непреодолимом желании совершить аморальный, греховный поступок. Но в вышеуказанном стихе это слово подчёркивает страстное желание Святого Духа, чтобы мы полностью принадлежали Ему. Он жаждет обладать нами. Он испытывает к каждому верующему глубокую любовь и сильную привязанность.
Но это ещё не всё: помимо страстного желания, Святой Дух ревнует нас. Слово phthnos — «ревность», описывает человека, который ревнует и завидует, видя в ком-либо соперника. Оно говорит о человеке, который недоволен чьим-то поведением, испытывает неприязнь и злобу.
Это же слово phthnos может описывать состояние мужчины, когда он узнаёт, что его жена увлечена другим. И его же Иаков употребляет в отношении Святого Духа. Так что это значит?
Гнев, возмущение, негодование, злоба, ревность — вот что чувствует человек в подобной ситуации. Он видит угрозу для своего брака и злится на этого ухажёра. Каждый раз при мысли о том, что ещё предпримет этот новоявленный воздыхатель, в сердце мужа вздымаются неприязнь и злость к нарушителю его спокойствия и благополучия.
И, конечно же, мужчина, горячо любящий свою жену, не будет спокойно сидеть, видя, что она всё больше увлекается этими отношениями. Ревность и злоба могут подтолкнуть его к действиям: он сделает всё, что в его силах, чтобы вернуть жену и устранить соперника. Из ревности муж идёт на всё, чтобы восстановить свой брак. Вот такие ситуации описывает слово phthnos, употреблённое в Послании Иакова 4:5, где говорится о ревности Святого Духа.
По словам одного теолога, слово phthnos
передаёт такой смысл:
«Святой Дух принимает близко к сердцу, когда мы делим себя с миром. Он жаждет, чтобы мы полностью принадлежали Ему, и когда мир манит нас к себе, Он гневается. Знайте, что в таком случае Святой Дух не будет пассивно сидеть и смотреть на происходящее. Он обязательно предпримет определённые действия, чтобы изменить эту ситуацию».
Когда мы начинаем всё больше внимания уделять миру, это не только вызывает гнев Святого Духа, но и ревность. Он не будет сдерживать Свой гнев, обращённый против этой порочной связи с миром. Он влюблён в нас и будет защищать и спасать дорогие Ему взаимоотношения с нами. Можете не сомневаться: если ваше сердце тянется больше к чему-то мирскому и вы всё больше привязываетесь к миру, Святой Дух не станет закрывать на это глаза.
Всегда помните: Святой Дух горячо влюблён в вас. Он поглощён вами. Он хочет, чтобы вы полностью принадлежали Ему. И Он жаждет, чтобы вы испытывали привязанность только к Нему. Поэтому, если вы ведёте себя подобно неверующему и отдаёте предпочтение мирским делам, Он чувствует Себя, как тот обманутый муж. Он жаждет восстановить с вами взаимоотношения. Он испытывает праведный гнев ко всему мирскому, что заняло Его место в вашей жизни.
Святой Дух не пассивный созерцатель. Он будет неотступно и настойчиво преследовать вас. Он испытывает непреодолимое желание обладать вами больше и больше. Если вы посвящаете часть себя кому-то или чему-то ещё, Святой Дух сделает всё, чтобы вы опять целиком принадлежали только Ему. К вашему увлечению чем-то мирским Он относится неприязненно.
Пусть взаимоотношения со Святым Духом станут для вас первостепенными. Не давайте Ему повода считать, что вы предали Его, и ревновать вас, если Его место в вашей жизни заняло что-то другое. Сближайтесь со Святым Духом, прислушивайтесь к Нему, и Он поможет вам упорядочить свою жизнь.
Моя молитва на сегодня.
Господь, если я когда-нибудь начну привязываться к миру, сделай всё, чтобы спасти эти дорогие Тебе взаимоотношения со мной. Помоги мне всегда помнить, что всё Твоё внимание направлено на меня, Ты жаждешь, чтобы я полностью принадлежал Тебе. Ты хочешь, чтобы мои стремления были сосредоточены только на Тебе и чтобы я тяготел только к Тебе. Если вдруг я начну вести себя как неверующий и буду всё больше интересоваться миром, обличи меня, и я постараюсь измениться. Вытесни всё, что заняло Твоё место в моей жизни.
Во имя Иисуса. Аминь.
Мое исповедание на этот день.
Я дорожу Святым Духом, поэтому осторожен с тем, что говорю, как думаю и как отношусь к этому миру. Я не хочу огорчать Святого Духа и не позволяю ничему мирскому стать частью моей жизни. Он испытывает непреодолимое желание обладать мной больше и больше, и я хочу быть к Нему всё ближе и ближе. Взаимоотношения со Святым Духом имеют для меня первостепенное значение, и я никогда не сделаю то, что ранит Его, огорчит или вызовет в Нём ревность. Я стремлюсь угождать Ему своей жизнью.
С верой я исповедую это во имя Иисуса.
Поразмышляйте над этими вопросами.
Являются ли взаимоотношения со Святым Духом для вас первостепенными?
Вы позволили чему-либо занять то место в вашей жизни, которое должно принадлежать только Святому Духу?
Проанализируйте, чему вы симпатизируете, попросив Святого Духа указать вам те сферы вашей жизни, в которых вы отдали предпочтение не Ему, а чему-то другому?
8 марта
Отдохните от жизненных невзгод
А вам, оскорбляемым (воздать),
отдыхом вместе с нами…
— 2 Фессалоникийцам 1:7, KJV
В последнее время вы испытываете стресс, давление, беспокойство? Тогда слова Павла во 2-м послании к Фессалоникийцам обращены именно к вам. Читайте внимательно: вы почувствуете себя бодрее, а советы помогут вам обрести мир, несмотря на трудности.
Павел писал 2-е послание к Фессалоникийцам, когда верующие Фессалоник терпели гонения. Причём гонения в этом городе были гораздо более жестокими, чем в других городах, потому что христиан преследовали и язычники-идолопоклонники, и иудеи, которые не принимали христианскую веру. Члены Фессалоникийской церкви много страдали, а некоторые даже умирали за веру. Но, несмотря на тяжкие бедствия и огромное давление, они не сдавались.
Когда Павел писал это послание, верующих притесняли уже долгое время. Нападки следовали вереницей — один удар за другим, без остановки. Естественно, они были истощены, измождены, измучены, изнурены. Уже давно они не знали покоя. Мечта об облегчении страданий и о спокойствии казалась им несбыточной.
Если уже длительное время вы терпите «гонения»: у вас сложности на работе, в семье, в отношениях с людьми, материальные проблемы, — вам нужно научиться находить покой. А иначе эта борьба вас изнурит.
Павел писал: «А вам, оскорбляемым, (воздать) отдыхом вместе с нами…» Слово «оскорбляемым» говорит о степени мучений. Слово thlipsis — «скорбь», Павел часто употреблял, когда говорил о трудностях, с которыми сталкивались он и его помощники. Зная значение этого слова, просто невозможно умалить тяжесть этих гонений. Слово передаёт образ гнетущей ситуации. Один толкователь объясняет, что слово thlipsis сначала описывало действие, когда жертву связывали верёвками, клали на спину, а сверху давили огромным валуном, пока не расплющивали тело. Со временем это слово стало описывать любую напряжённую ситуацию, которая подрывала силы.
Один из таких примеров содержится во 2-м послании к Коринфянам 1:8: «Ибо мы не хотим оставить вас, братья, в неведении о скорби (thlipsis) нашей, бывшей с нами в Асии…» Начало стиха можно было бы перевести: «Мы не хотим оставить вас, братья, в неведении о невероятно тяжёлом, опасном для жизни давлении, которому подверглись мы в Асии…» Павел свидетельствует, что время, проведённое в Асии, было самым страшным кошмаром в его жизни. Он даже не знал, выживет ли.
Это же слово Павел употребил, когда писал Фессалоникийским верующим: «А вам, оскорбляемым…». Слово «оскорбляемым» свидетельствует, что они терпели не какие-то небольшие неприятности, а испытывали наводящие ужас страдания, и уже довольно долго. Но поскольку Павел сам не раз оказывался в тяжёлых обстоятельствах и с честью выходил из них, он знал, что верующим нужна хотя бы короткая передышка от этого давления, иначе им не выжить. Поэтому он писал им: «…(воздать) отдыхом вместе с нами…».
Слово anesis — «отдых», также переводится передышка, освобождение, ослабление напряжённости, облегчение. Один толкователь говорит, что слово anesis употреблялось также в значении освобождение от удушающего шнурка. Оно имело и переносное значение: передышка между стрессами, возможность немного отдохнуть. Павел побуждал верующих сделать передышку при постоянном давлении, которому они подвергались за веру, и суметь найти покой прямо среди трудностей и опасностей.
Этот стих можно пересказать так:
«Сейчас вы проходите трудности, но пора уже остановиться, передохнуть, расслабиться. Мы понимаем, каково находиться в стеснённых обстоятельствах, и знаем, что долго этого не выдержать. Поэтому вместе с нами учитесь на какое-то время освобождаться от давления. Стряхните эти трудности, отдохните немного, чтобы восстановиться…»